重生尤之高人一等-第19部分

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处很是有意思的地方，那就是途中的一个村子那里居然有两条马路，这让他觉得十分奇怪，因为印度乡村公路的修建基本上都是当地地主自己投钱，但是由于修路需要的资金数额太大，所以乡村的道路都很破，即便是越野车都只能勉强行驶。这修一条路地主们都不愿意出钱呢，怎么在这里却出现了两条质量差不多的路呢？有这钱好好修一条不就得了？

　　　　问过之后才得知，原来在这个村子里出了一个贱民女画家，她从小就被一个英国人给收养了，年纪大了之后就回到村子里教当地人？？做一些传统手工艺品卖钱。请求当地地主可以让他们使用通往县城的牛路（正式的翻译肯定不是这么叫，大体的意思就是这条路只有圣牛和高种姓可以走，低种姓经过许可也能走，但是贱民绝对不允许使用。），当地地主没有同意，但是让人修了另外一条大概5公里的牛路给他们使用，于是这里就很是诡异的出现了两条路。

　　　　说说笑笑很快就到达了目的地，今天的古拉吉特热闹的如同过节，街上到处彩旗飘扬。橙色，绿色，白色，是构成国旗的三种颜色。市场里多出几只圆形竹篓，里面拴着活鸡，公的，母的，白的，花的，这在平时并不容易见到。鸡贩麻利地从鸡笼中揪出一只，然后扔向另一个鸡笼。抛掷动作之前，还有一个迅捷的拧断，那可怜的鸡在最后一次飞翔前已经死亡。

　　　　今天所有的女人都换上了鲜艳的纱丽，前去神庙拜神祈福。三三两两的女人手挽着手，显得无间亲密。有的还要到神庙前的染料铺子里补装，铺子里满眼都是浓得晃眼的颜色，艳紫，荧红，粉黄，女人找到喜欢的颜色点在额头。由于人实在是太多，所有不得不排队进入。每个人和神祇的接触只有几秒钟，可出来时，却都容光焕发，仿佛曾和神仙共度万年。

　　　　到了中午，神庙前的两排餐桌已经铺好。上面用叶子盛放食物。有咖喱土豆、油煎小饼、甜玉米，都免费发放。餐桌旁边临时搭建起一个台子，上面有一个戴花镜的老年僧侣正在讲着什么，由于他的口音过于浓重，所有沙克鲁也没听明白他说的到底是什么，不过似乎当地人也都无心去听。人们更关心的是玉米是否够甜，小饼是否足量。

　　　　到了傍晚，男人们的重头戏才刚刚开始，首先神庙里的僧侣会为今天参加拍卖的神女们举办一个盛大的仪式，虽然仪式很隆重、很端庄，但在沙克鲁看来，这就是给所有神女一个展示自己的机会，也是给所有想要参与拍卖的买主们一个近距离挑选货物的机会，等到仪式结束，拍卖会就在后面的房间里正式开始。（完了，受到警告了，关于神女拍卖的情节不让细写，所有这章是临时推倒重来的。）

　　　　从神庙回来之后没多久，桑伊家里就来了两位尊贵的客人，其实也不应该说是客人，来的是桑伊儿子阿卡谢的未婚妻和她的父母乔哈尔先生、乔哈尔太太，按照中国的说法，这就是亲（qing）家，亲家来访，自然要好好招待，当然了，沙克鲁昨天来的时候招待的也很隆重，烤羊可不是谁来的时候都能做的。

　　　　阿卡谢今年的岁数并不大，只有十四岁，现在还在上学，所以现在虽然订婚了，不过短时间内肯定不会结婚，之所以订婚这么早，原因跟当初的沙克鲁差不多，因为高种姓的男孩是稀缺资源，盯上的人特别多，附近十里八村的婆罗门和刹帝利家里有女儿的都盯上了小阿卡谢，加上乡村的风气要比城市里更传统也更着急，所以打从阿卡谢十岁起桑伊太太就开始给他物色未婚妻了。

　　　　另一方面就是乔哈尔现在还没完全准备好这笔数额巨大的嫁妆，需要再积攒两三年，所以两人没有正式完婚，大概等到他俩到了法定年龄，一切也就准备的差不多了，由此可见这笔嫁妆的丰厚程度，而桑伊太太最自豪的地方就是她连生了三个儿子，这可就是三个招商银行啊，可以预见未来靠这三个儿媳妇的嫁妆就足够维持家里的需要了。

　　　　由于乔哈尔家的地位身份都和桑伊家差不多，两家离的不远还可以守望互助，而且给出的嫁妆数目也是最丰厚的，所以对于这个亲家桑伊先生和桑伊太太都非常满意，因此对于他们的拜访，准备的就非常丰盛。

　　　　由于有沙克鲁这个外人在，所以桑伊先是给双方做了介绍，然后大家才坐下来一边吃，一边聊，不过男人和女人聊的内容和方向可就完全都不一样了。

　　　　好像世界上无论哪里的女人，最关注的话题都是衣服和珠宝，所以乔哈尔太太刚一落座就看上了桑伊太太的丝绸莎莉，惊呼道：“帕斯塔，你这件丝绸莎莉好漂亮啊，在哪里买的啊？”

　　　　帕斯塔很是得意的说道：“这些丝绸是潘迪特先生给我带来的礼物，我觉得花色很不错就做成了莎莉，不过这种丝绸实在是太薄了，现在穿还真有点冷呢。”

　　　　一边的沙克鲁心里吐槽道，那能不冷么？虽然印度这里几乎等于四季如春，可现在毕竟是冬天啊，你穿丝绸做的东西那不冷都鬼了。不过乔哈尔太太显然并不关注这个，依然一边抚摸莎莉一边羡慕的说道：“这中国的丝绸就是不一样，又漂亮又光滑，还柔柔的、顺顺的，真是好东西。”

　　　　ps：推荐本书《末世之死亡游戏》，其实我从开始写网文的时候就一直想写一本末世文，只不过我的思路一直都不完整，只有几个比较有闪光点的碎片，但是连不起来，在偶然看到这本书之后，我为之一惊，这本书的大体思路跟我当初的设计完全一样，但是在设定上要比我完整和有新意的多，除了打斗方面不太靠谱之外，其他的地方都很有创意，合理性也值得推敲，如果有喜欢这类作品的朋友可以去看一看，另外这本书已经完本了，300多万字，足够看了。

第三十二章　聪明人（）　
相比之下，另一边的桑伊先生和乔哈尔先生聊的内容就比较有价值一点了，桑伊先生首先问道：“乔哈尔，你那里也要求走人口普查了吧？”

　　　　乔哈尔先是喝了口酒，然后抱怨道：“当然要求了，不过我觉得这种事情一点意义都没有，村里的吠舍和首陀罗有多少，我张嘴就能说出来，可是谁知道那些贱民有多少，这种肮脏的事儿谁愿意去查？最后我就胡乱编了一个数字报了上去。对了，桑伊你是怎么做的？”

　　　　“跟你一样，也是胡乱报上去的，那些贱民好像整天什么都不做，就忙着生孩子了，孩子一长到十岁也开始生孩子，所以到最后谁知道究竟有多少人。”桑伊一边切着猪排一边说道。

　　　　在印度，贱民是不被当人看的，他们的聚集地一般人也不愿意去，所以在做人口统计的时候几乎是不会详细的统计贱民人数的，统计的都只是一个概数，所以实际上印度的人口是要比官方数字高得多，其实在中国也是这样，很多偏远地区和城市黑户，都没有列入人口普查的范围之内。

　　　　一边的沙克鲁有些纳闷的问道：“既然这么贱民这么穷，那为什么他们还要生这么多孩子呢？他们养得起么？而且为什么他们都结婚那么早呢？这么早生育对身体并不好啊？”

　　　　乔哈尔哈哈大笑道：“潘迪特先生这你就是不知道了，对于这些贱民来说，生孩子是一件只赚不赔的事情，小孩子到了四五岁就可以帮着照顾弟弟妹妹，再大一点就可以跟着干活了，如果是女孩还能送到神庙去赚钱，这是多好的事儿啊，而且他们一天到晚唯一的娱乐就是晚上那点事，所以自然就会有很多孩子了。

　　　　至于结婚早那也是没办法的，你想想，一个不到十平米的破烂小屋里住着父母加孩子十多个人，不早点结婚分开住哪里住的下啊？而且孩子从小就天天晚上看着自己的父母做那种事，等到身体一成熟，难免也会尝试着做，与其让女儿在婚前被人家占便宜，还不如早点就把她嫁出去，免得到时候因为失去了清白身子嫁不出去。”

　　　　“既然这样，那为什么他们不去新德里、孟买这种大城市打工呢，那样生活不是应该比现在好一点么？”沙克鲁依旧不解的问道。

　　　　这回是桑伊先生给沙克鲁做的解释：“你当新德里、孟买的穷人就少啊？那边贫民窟里贫民的数量绝对是远远超过你的想象，那点工作都不够养活他们的，怎么可能还会留给外来的贱民？我村子里前两年有一些贱民去大城市碰运气，结果被当地人给打回来了！”

　　　　沙克鲁不由得叹道：“哎，说到底还是咱们印度的工厂太少啊，如果有好多好多家工厂的话，那么就需要好多好多的工人，这样这些达利特就有了工作的机会，也就不至于生活的这么凄惨了。”

　　　　没想到桑伊却大有深意的反问道：“小沙克鲁，你觉得咱们印度这么多的聪明人，难道之前就没有人想到这一点么？可是为什么就一直都没有大型的工厂群建立起来呢？你好好想一想其中的道理吧！”

　　　　其实这个问题的答案沙克鲁自己也知道，在印度的这种制度下，既得利益者（地主们）通过种种手段控制了经济流通，然后把持了阶级流通了。虽然一些人通过种种努力突破了这个限制，但是数量太少，主流思想也不提倡，无法对社会产生影响并带动别人。

　　　　而作为以农业为主的印度社会，控制了土地，就控制了根本，工业也不够发达，也不可能把劳动力解放出来，人被束缚在土地上，却无法通过土地改变人生，这就有点鸡生蛋的感觉。其实如果工业足够发达，能吸收足够劳动力的话，也是能够冲击这种旧有的经济体系的，但是印度却不发展工业而是直接发展服务业，这里面的原因自然也就不言而喻了！

　　　　与之相关还有一项政策就是耕地不外流政策，这也是印度执行的最彻底、最坚决的一项法规。大意就是即便地主想要将地盘和农户出售，也只能出售给高种姓，不允许出