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巨人传-第120部分
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“两手象马栉，
① 原文fauciles 亦可解释为“胫骨”。
② 原文faucilles 与“前臂”（fauciles）同音。
“颈项象大碗，
“咽喉象滤酒器，
“喉核象只桶，上面还挂着两个美丽匀称的铜瘤，样子象沙漏钟，
“胡须象灯笼，
“下巴象南瓜①，
“耳朵象鸭脚背手套，
“鼻子象一只装着盾牌的短统靴，
“鼻孔象头巾，
“眉毛象油盘，
“左眉底下有一个黑痣，样子和大小跟一个便壶差不多，
“眼皮象三弦琴，
“眼睛象木梳套，
“视神经象火绒箱，
“前额象酒杯，
“两鬓象喷壶，
“两腮象木鞋，
“颚骨象只碗，
“牙齿象棍子。现在还有一只奶牙在波亚都皇家高隆日②，两只在圣东
日的布洛斯③地窖的门口。
“舌头象竖琴，
“嘴巴象马披，
“脸孔象骡子的驮鞍，
“脑袋从左面看象一个蒸馏器，
“脑壳象钱包，
“合缝象渔人的戒指④，
“皮肤象嘎别丁布的斗篷，
“表皮象筛子，
“头发象刮泥刀，
“脸上长的毛，前面已经说过了。”
① “南瓜”原文potiron 亦可解释为“蘑菇”。
② 皇家高隆日：在波亚都省封特奈附近。
③ 布洛斯：下沙朗特省圣约翰？德？安琪利附近地名。
④ 指教皇的印信，印信上是渔人打扮的圣伯多禄，教皇签署公文使用此印。
第三十二章
续谈封斋教主的容颜
克塞诺玛恩继续说道：“如果能看到封斋教主，并且听他谈谈话，那真
是自然界的一奇。
“他一张嘴吐唾沫，便是成篮的金丝雀，
“一擤鼻涕，便是一条条咸鳗鱼，
“一流眼泪，便是鸭子蘸酱油，
“一颤抖，便是野兔肉饼，
“一出汗，便是淡菜配鲜奶，
“一打嗝，便是带壳的牡蛎，
“一打喷嚏，便是成桶的芥末，
“一咳嗽，便是成箱的面包，
“一呜咽，便是成捆的水芹，
“一打呵欠，便是成盆的豆粉，
“一叹气，便是熏牛舌，
“一吹口哨，便是成筐的青豆①，
“一打鼾，便是成盆的新鲜蚕豆，
“一皱眉，便是咸猪脚，
“一说话，便是奥维尔尼的羊毛呢，就象巴利萨提斯希望她儿子波斯国
王西路斯一说话便是她织的紫红色的绸缎一样。
“一呼气，便是赦罪箱，
“一眨眼，便是三月份的猫，
“一摇头，便是包铁的小车，
“一赌气，便是折断的棍子，
“一嘟囔，便是国王坐堂，
“一跺脚，便是延期五年，
“一后退，便是海里的‘鸡鹤’①，
“一清喉咙，便是公共炉灶，
“喉咙一哑，便是摩尔人的演出，
“一放响屁，便是褐色奶牛的腿，
“一放无声屁，便是科尔都的皮靴，
“一挠头，便是新的命令，
“一唱歌，便是未去皮的黄豆，
“一拉屎，便是菌类和蘑菇，
“一吹气，便是油焖白菜，alias②caules amb’olif③，
“一讲话，便是去年的雪，
“一烦恼，便是光头和削发，
“一向不名一文，谁也骗不了他，
“一动脑筋，那家伙便飞也似的爬上墙头，
① 另一解释是“说不完的废话”或“空洞的赦罪经”。
① 一种根本不存在的飞禽。
② 拉丁文：“也叫作”。
③ 朗格多克土语：“油焖白菜。”
“一做梦，便是抵押借据，
“最奇怪的是：闲着手工作，工作而闲着手，睁着眼睛睡觉，睡觉而不
闭眼睛，跟香槟省的兔子一样睁着两只大眼，生怕老对头香肠省的蒙衣党来
偷袭。他咬着笑，笑着咬；守斋不吃饭，不吃饭守斋；假想啃东西，幻想喝
美酒；在钟楼顶上洗澡，到池塘和河浜里凉干；在空气里钓鱼，在半空中捉
龙虾；到海底狩猎，在那里追捕山羊、野羊和羚羊；把偷捉来的全部乌鸦的
眼睛都弄瞎①；只害怕自己的影子和肥羊的叫声②；不时到街上去乱跑；拿
束腰的绳子耍把戏③；拿拳头当鎯头；用粗大的笔筒在带毛的纸上写字，写
预言，写历书。”
约翰修士说道：“对，正是他。他正是我要寻找的人。我要向他挑
战。”
庞大固埃说道：“真是一个怪人，如果应该把他叫作人的话。你使我脑
筋里想起阿莫敦特④和狄斯科尔当斯⑤的形象和面貌。”
约翰修士问道：“他们是什么样子啊？我从未听说过。天主饶恕我。”
庞大固埃回答说：“我把我从古代寓言里⑥读到的故事说给你听。菲齐
斯（也就是自然之神）未经过交配，头一胎就产生了美丽和和谐，因为它本
身的生殖力量强大，膏腴肥沃。安提菲齐斯⑦一向和自然之神作对，看见它
生的孩子如此体面高洁，一 时嫉妒万分，便去和泰路蒙⑧交合，生了阿莫
敦特和狄斯科尔当斯。
“这两个孩子的脑袋圆得和球一样，并不象人类的头那样两侧稍微有点
扁。耳朵往上翘，大小跟驴耳朵差不多；眼睛在头外边，长在样子很象脚后
跟的骨头上面，没有眉毛，硬硬的倒好象螃蟹的眼睛；脚是圆的，象网球；
胳膊和手都往后朝肩膀上倒背着；走路时头朝下，屁股朝上，两脚朝天，就
这样毂毂辘辘地朝前滚。即使如此（你们都知道，在猴狲眼里，小猴狲是世
界上最美丽的东西），安提菲齐斯还是极力称赞，夸口自己的孩子比菲齐斯
的孩子长得体面，说道头和脚是圆的，走路向前滚，正是一种来自神明的正
确完好的走相，整个的宇宙和一切永恒的事物都是这样个相貌。脚朝上，头
往下，这正是摹仿创造天地者的形象，因为人的头发就仿佛树根，两腿是树
枝，树总是把树根长在土地底下，而决不是长在树枝上，这样一形容，安提
菲齐斯正好把自己的孩子说得象一棵直上直下的小树，而菲齐斯的孩子反而
成了倒栽的小树了。至于胳膊和手，倒背在肩膀上，这说明长得正对，因为
这一部分不能没有保护，而前面却已经有牙齿了，用牙齿不但可以咬东西，
不需要用手，而且还可以用牙齿来抵抗害物。
“就这样，用野兽的论理来证明，来支持自己，把全部没有头脑的疯子
都拉到它那边去了，受到所有愚蠢的、缺乏判断力和常识的人的赞叹。从此
以后，它又生了马塔哥特①、卡哥特②和巴波拉尔③、比斯多亚④的疯子、日
① 有意指教士入会后，只有顺从上司的命令，自己等于瞎子。
② 教士怕被同行教士出卖，怕自己打算吃的肥羊叫出声来。
③ 指方济各会士腰束绳子，出门募捐。
④ “阿莫敦特”（Amodunt）：照拉丁文的意思是“没有形象的形象”（a modo sine modo）。
⑤ “狄斯科尔当斯”（Discordance）：意思是“不调和，混乱”（dissonantia）。
⑥ 所谓古代寓言并不是古代的，原作一五四四年发表于瑞士巴塞尔，作者系意大利人文主义作家开留
斯？卡尔卡尼奴斯。所引寓言载原书第六二二页，语句有所改动。
⑦ “安提菲齐斯”（Antiphysie），意思是“反对自然，厌恶，悖逆”。
⑧ 泰路蒙：罗马神话中之地神，亦称生产之神。
① “马塔哥特”意思是“老猴狲，老疯子”。
内瓦的骗子、加尔文的狂人⑤、普泰尔勃斯①的癫汉、布利弗②、卡发尔③、
沙特米特④、卡尼巴⑤以及其他的丑妖魔和违反自然的怪物。”
② “卡哥特”意思是“伪君子”。
③ “巴波拉尔”意思是“假冒为善的人”。
④ 比斯多亚：意大利小镇名，一三○○年曾有黑白教派作乱。
⑤ 加尔文派与拉伯雷为敌。
① 普泰尔勃斯：即封弗罗教士伽布里埃尔？德？普伊？艾尔包，一五四九年曾发表Theotimus，Sive de
Tollendis et Expurgandis Malis Libris（论肃清坏书），说拉伯雷是教会的敌人。
② “布利弗”意思是“靠募捐生活的寄生虫”。
③ “卡发尔”意思是“假善人，伪君子”。
④ “沙特米特”意思是“貌善心毒的人”。
⑤ “卡尼巴”意思是“狗脸人”。
第三十三章
庞大固埃怎样在荒野岛附近发现巨鲸
天将正午，船行近荒野岛，庞大固埃远远望见一条凶恶的巨鲸①直向我
们扑来，庞然大物，哗哗有声，乘风破浪，高过我们的桅橹，头上喷出水柱
一条，远远望去有如一条大河自山上倾泻而下。庞大固埃指给领港人及克塞
诺玛恩观看。领港人马上叫人在主船上吹起号角，命令其他船只集中待命！
所有大帆船、小帆船、划桨船、轻便船，听到号角（依照航行次序）一
齐排成毕达哥拉斯的数目字②希腊字母γ形队伍③，亦即仙鹤飞行时所排的
那种尖角形队伍；压队的是那条主船，已作好战斗准备。约翰修士勇武镇
定，随同炮手登上船头。巴奴日却又哭叫不迭地呻吟起来：
“格，格，格，格④，灾祸愈来愈大。赶快逃命吧！天主在上，这真是
尊贵的先知摩西在圣人约伯传记中所描写的那头海怪⑤。它会连人带船、象
药丸似的把我们全吞下去的。在它那血盆大口里，我们不过等于驴嘴里放一
块口香糖。看吧，已经来到了！逃命啊，赶快往地上逃吧！我深信它就是古
时要吞下安多罗美达⑥的那头海怪。我们全完了！这里怎么没有一个英勇的
贝尔赛乌斯⑦一下子把它杀掉呢？”
庞大固埃回答道：“杀它的就是我！你放心好了。”
巴奴日说道：“我的天主！别让我们害怕了。除了看见大祸临头之外，
还有什么更叫人害怕的呢？”
庞大固埃说道：“假使象约翰修士所说的那样①，你是命中注定，那你
就该害怕太阳神那几匹有名的从鼻孔里喷火的火马：匹雷斯、埃乌斯、埃伊
通、弗雷公；而不应该害怕只会从腮里和嘴里喷水的鲸鱼。水对于你，绝对
没有死的危险。这一元素非但不会危害你、对你不利，反而会卫护你、保养
你。”
巴奴日说道：“得了吧！这些话别跟我说！这叫活见鬼！我不是说过元
素的变化以及烤和煮、或者煮和烤之间的易于混淆的关系么？哎呀！它已经
到了！我要躲到那边去！这一下�
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