龙飞凤舞之穿越到宋朝-第515部分

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我也颇有些渊源吧，他云游到五当山来过几次，可惜一辈子为情所困一生，无法修得仙道。但是这位王兄为人相当慷慨大方，他给我们捐赠了许多金子，那金顶的闪闪发光大真武大帝黄金座像就是他花重金打造的，可惜他为情太过执着，太过执迷不悟，不能像我一般如愿以偿大修成仙道。特别是最后他那位心上人香消玉殒之后，他黯然神伤，感觉人世间百无聊赖，无所眷恋，他看不开，求不得，没有活到高寿就郁郁而终了。问世间情为何物，直叫人生死相许，不过感觉他好像不属于我们这个大宋，这个朝代，他的想法，思想与我们格格不入，他的思想很成熟深邃，还喜欢我们的炼丹术，所以注定他是痛苦的，注定他怀才不遇，抱负无法施展，也是个不幸的人吧。对于他我还是多多少少还有些印象大，不过几十年时间弹指一挥间匆匆忙忙大过去了，来来去去的人太多，也没有那么深刻了，对了，他留给我大东西就在那佛像身上，这些年一直原封不动的放在那里，等我仔仔细细把这些道家法术给你们慢条斯理的讲完了，我们待会就起身去拿吧，你们放心，这点小事我不会忘记的。“阅读最新章节请关注微信号：rdww444

第三百五十八节2长生术（）　
�1�3　　　　&a；bp；&a；bp；&a；bp；&a；bp；满面红光，精神矍铄奔200岁的张掌门继续滔滔不绝，洋洋洒洒的说起来，我之前在现代社会的网络上看到的相关于道家的各种各样的学说居然和他所说的相差无几，大同小异，不过他显而易见是开山鼻祖，但是我们虽然以前在网上也见到许多杂七杂八的道家学说，但是听了他的现身说法之后，还是大有裨益，听君一席话，胜读十年书呀。

　　　　&a；bp；&a；bp；&a；bp；&a；bp；“其实道法自然，道也是渡有缘人的，刻意的追求长生不老往往适得其反，其实古往今来，无论是寻常百姓，还是皇宫贵族，出于对至高无上的权力和享受不尽的荣华富贵的贪婪，譬如，秦始皇对获得长生梦寐以求。为了实现自己的不死的梦想，秦始皇派了徐福率领上千名童男童女，去东海为他寻求不死仙药。结果，不仅不死仙药没有取得，徐福等人也消失得无影无踪。后来，有个方士说能为秦始皇炼制不死丹药，秦始皇信以为真，花了大量人力物力请方士为自己炼制不死仙药，结果，秦始皇被骗，方士被杀。秦始皇追求长生的事最终以失败而告终。受到秦始皇的影响，汉武帝也重蹈了覆辙，他派人用铜修建了高三十丈，周长为一丈七的承露盘，据说用此承露盘接收来的承露混合玉屑服用可以实现人的长生。同样的结果，汉武帝也以失败而告终。秦始皇实践长生的行动虽然没有取得成功，但其影响却不小，世间因为他的这次行动流传了很多关于长生不老药的传说。有人说服用金丹可以长生；有人说吃了人生果可以长生；还有人认为吃了云母片可以长生等。后来很多位皇帝：如隋炀帝杨广、唐宪宗李纯、唐穆宗李恒、皆因服用含有汞铅的长生不老药——金丹中毒而未尽天年。他们为了长生不老，误入歧途，适得其反，不但没有长生，反而早夭了，这些都是伪道法，他们不幸上当受骗了。被那些急功近利的修行未满的人给忽悠了。但是我们中国道家对于长生不老采取肯定的态度，庄子书中即描述，真人可以长生不老，不过我也从来没有见过，我们长生不老，就是达到天命的意思，并非神仙那样不死不灭，历代道书记载，我们修道家活到一百岁以上者比比皆是，从史料中留下的生卒年代来看，修道家的平均寿命较帝王将相及平民百姓无疑要高得多。我们修道家只凭借练习气功即能达到增进健康、延长寿命的目的，证实气功养生术是有效的。所以我说得长生术说得不是虚幻飘渺的空中楼阁，而是将有限的生命合理的延长。尹真人曰：人若根源牢固，呼吸之间，可夺天地之正气，而寿命延长。”因为人身的能量与天地是对流的，人可以取用天地无穷的能量而延长寿命，但条件是必须本身要根源牢固，阴阳平衡。

　　　　&a；bp；&a；bp；&a；bp；&a；bp；实际上长生不死一词是分开来讲的。长生，是指我们的身体；不死，是指我们的灵性。

　　　　&a；bp；&a；bp；&a；bp；&a；bp；俗话说，身体是革命的本钱，修行学道，也是要借助身体去作用，身体如果疾病不断，灾厄频临，不用说修道，就连生活也是痛苦的。

　　　　&a；bp；&a；bp；&a；bp；&a；bp；没有身体，一切修道的方法都是空谈。老子在道德经中说——吾有大患，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”一切有形的物质，都会死亡，消灭，大道虚无，所以能够永恒不坏，历劫长存。

　　　　&a；bp；&a；bp；&a；bp；&a；bp；步虚词有云——炼质入仙真，遂成金刚体。修道就是将生命获得最大限量的释放和延长，并且将生命的质量提升到最高程度。

　　　　&a；bp；&a；bp；&a；bp；&a；bp；不然纵使活到几千岁几万岁，在世间没有什么善行以利益众生，这样的长寿和千年的古树、顽石有什么区别？

　　　　&a；bp；&a；bp；&a；bp；&a；bp；享受生命，化度群生，并借助身体修炼元神，炼化自身阴质，就能够与道合真，长存不灭。

　　　　&a；bp；&a；bp；&a；bp；&a；bp；所以养生延命敬轩子写道：“养生延寿瞾悦畅；雌雄相分各不常，天生于首识于目；地生田下**漾，风雷至雨有规季；甘露润物生机昌，吐纳之道有真理；存有本基心拥篁；螌意固志命久远，小乘一百在上；中乘三百不是最；大乘五百岁时光。不过要想做到长生，你们雪瑶记住以下的话语，后来我到手机上的百度一搜索，完和里面的内容一模一样，看来，张掌门真是开山鼻祖了。

　　　　&a；bp；&a；bp；&a；bp；&a；bp；“老子说：常德不离，复归于婴儿。要甘苦如饴，宅心仁厚，功德常修，正心抱一，反朴还真，明心见性。少言语以养内气，寡**以养精气，薄滋味以养血气，咽津液以养脏气，戒嗔怒以养肝气，节饮食以养胃气，匀胎息以养肺气，少思虑以养肾气，慎行藏以养神气。万法唯心，万道唯心，心为人之主宰，炼精炼气炼神，均须先从炼心始。心涵动静，心不动则虚极静笃，明心见性，人我两忘，心无其心，无正其心，不为名动心，无心可动则近道矣。养善性，存善心，行善事，与人为善，劝人行善，内外存乎善则德行兼备，对境无境，居尘无尘，动念无念，用心无心，无天无地，无人无我。道家最上乘功夫，旨在炼神还虚，炼虚还无。精宜少漏，神宜少耗，气宜少损，福宜少享，乐宜少寻，名宜少得，利宜少积。形欲静，心欲静，气欲静，练功中固宜求静，平时亦应求其能静，静中固宜求静，闹中亦应求其能静，静能生定，定能生慧。寡言以养气，寡视以养聪，寡得以养性，寡欲以养精，寡动以养神，无所不寡则无所不清。名心宜淡，利心宜淡，色心宜淡，爱心宜淡，嗔心宜淡，疑心宜淡，胜心宜淡，无所不淡则无所不安。忘物可以养心，忘情可以养性，忘境可以养神，忘色可以养精，忘我可以养虚，无所不忘则无所不养。

　　　　&a；bp；&a；bp；&a；bp；&a；bp；“张掌门真的不像是快200岁的人，说起来滔滔不绝，精神抖擞，精神百倍，比我们还要年轻有活力呢，他就是行走的长生术的不可多得，令人心服口服的活广告呀，我们细细的体味了一下，确实回味无穷，让人茅舍顿开，豁然开朗。阅读最新章节请关注微信号：rdww444

第二百九十六节黄山石刻（）　
�1�3　　　　流沙也不甘示弱的说：“我也听过爹爹说过文殊台，它位于玉屏楼前悬岩上为一巨石，中间平坦，左右凸起。台前空旷，是观赏南海风景的极佳处。传说古时，蓬莱仙岛的文殊菩萨，邀了天尊、地藏两个菩萨，驾着五彩祥云，来到黄山春游。他们来到玉屏峰上，见这里风光神奇美丽，各自心里都盘算着要在这里立个寺庙，享受万家香火。在游罢黄山返回蓬莱的路上，文殊躲在一旁，等天尊、地藏走远了，就掉转云头，飞奔黄山，抢先占了玉屏峰。天尊、地藏各自回府阿，为了抢占玉屏峰，天尊连家门也没进，就驾起祥云，赶回黄山。那地藏进了家门，匆匆收拾了一下行李，也驾起祥云，往黄山赶。不料文殊抢了先，已经在这里占山建寺，，大尊、地藏一齐责骂文殊不讲交情，吵着也要在玉屏峰建庙。文殊说：“我坐在这玉屏峰前的悬崖上，你们若能把我拉得起来，我情愿把这座仙山让与二位。”只见天尊和地藏各挽着文殊的一只手臂往上拉，一连拉了两次都拉不动，在拉第三次时，他俩花去九牛二虎之力，一下把文殊拉了起来。这时一位香客在一旁见了，高声讥笑道——想不到，你们菩萨也这样你争我夺呀！三个菩萨听了，不禁脸红心跳。当文殊还在拼命把身子往下坠时，冷不防他俩突然松手而逃，便重重地跌坐在高高的悬崖上，连岩石也陷下去一个印儿，就像座椅一样。玉屏峰前的这块悬崖，就是如今的文殊台，那文殊跌坐下去的岩石，就是文殊座。对了，待会儿我们还要走到天都峰上的鲫鱼背，这也有个好听的传说故事，不过大家必须战战兢兢，如履薄冰的扶着铁索栏杆，沿天梯攀登1564级台阶，即至海拔1770米处的石矼，这里是登峰顶的必经之处。此石矼长10余米，宽仅1米，两侧是千仞悬崖，深邃莫测，其形颇似出没于波涛之中的鲫鱼之背，故名。自上而下，坡陡达85度左右，若遇风吹云涌，仿佛山摇石动，攀登尤为惊险。真是无意吞舟归北海，何心借水跃昆呀。游人尽是批鳞客，竹杖芒鞋脊上行。相传在遥远的古代，有一条鲫鱼，每年都要跟着鲤鱼去黄河跳龙门。说鱼只要能跳过龙门，就能变成龙。鲫鱼当然也想变成龙，所以绝不放过增跳的机会。但是它不知跳过多少次，总是跳不过去，它多么羡慕�