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龙飞凤舞之穿越到宋朝-第497部分
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的秭归县”。西周时期，周成王封熊绎以子男之田，居丹阳，西周晚期至春秋中期为夔子国。今香溪有古夔国城遗址。丹阳，是楚国最早的郢都，是屈原祖先的聚居地。从古至今，在香溪河聚居着庞大的熊氏、屈氏家族。时至今日，熊屈两姓还有近万人伴随居住于两岸。历代大诗人杜甫、苏轼、苏辙、王十朋、陆游、范成大、王士祯经过秭归后，都留下了讴歌屈原的诗作。现在正值深秋时分，秭归是历史悠久的柑桔之乡，屈原在他的名篇《桔颂》屈原祠中，曾对桔树的形象和性格作过深刻的描写，所以我们目之所及满目都是密密麻麻，无边无际，枝繁叶茂的柑桔林，青枝绿叶藏红果，绿中镶红，相得益彰，如诗如画，红红火火，如火如荼，层层叠叠的大红柑橘芳香四溢，硕果累累，让人感觉到赏心悦目，心旷神怡，目不暇接，眼花缭乱。
而在这里有关屈原的名胜古迹和传说甚多，如香炉坪、照面井、读书洞、玉米三丘等。而且我们来到了屈原故里，还有一奇令人称道，值得一提。这里的耕牛不穿绳，却能听从指挥。相传屈原从楚都回家，快到家门口时，侍者挑书简的绳子断了，一老农当即把牛鼻绳解下来给他，从此以后，这里的牛就不再用牛鼻绳了。秭归鸟即子规鸟。相传为屈原妹妹屈幺姑的精灵所化，每年农历五月，此鸟叫声我哥回呦！我哥回呦！以提醒人们做粽子、修龙舟，准备迎接端午佳节，祭祀屈原。端午节的原始形态是庆丰收，后因屈原投江这一天刚好是端午节，所以这个节日的意义就渐渐让位于对屈原的悼念，也称诗人节。而当每年端午节，秭归人民还在屈原沱上赛龙舟。这一抚慰屈原忠灵的古俗世代相传并延至现代社会，可惜我们来得不是时候，没有看到当地人告诉我们的如火如荼的赛龙舟节目，不能一饱眼福了，不过这里的风景名胜还不错，青山绿水，小桥人家，悠闲自得的农家的村夫，显得如同一副大写的浓淡相宜的水墨画。我们来的了屈原出生的香炉坪，这香炉坪正是屈原出生的地方。，伟大的人出生的地方都是那么与众不同，别出一致，现坪中央立着一方青石碑，上刻隶书：楚三闾大夫屈原诞生地。相传两千多年前，这个山间平畈上，住有一户人家，男名伯庸。有一天伯庸夫人正要分娩，天空突现祥云，并伴有丝竹之声，伯庸十分惊异，便立即在门外摆上香炉，焚香礼拜。这时从房里传来婴儿的呱呱声，一种异香也扑鼻而来。因为这孩子出生时有异兆，伯庸很喜欢他，给他取了个名叫屈原。因为屈原降生时有过异香，这个小坪也就称为香炉坪。
然后我们又风尘仆仆的来到了香炉坪对面的伏虎山山坡上，这里有口古井无波的古老的古井，里面的水是墨绿色的，显得水深不见底，相传系屈原所凿。因为岩石特别坚硬，挖了很久才挖了个小坑。但他毫不灰心，终于感动了山神。山神赠给他一把铁镐，他自己又坚持不懈，持之以恒的挖了七七四十九天，终于挖成此井，井成后，四季不涸，清澈可鉴。屈原和他姐姐每天都要来井前梳洗整妆，故名照面井。时常可见来来往往的乡民悠闲自得的井边常青树下置“照面井”梳理衣裳，只见上面还刻着龙飞凤舞刚劲有力的大字：此系屈公遗井，以后切勿荒秽；此株青树，永世勿得砍伐。井与碑石，至今犹存。读书洞在响鼓溪深谷的半山上，相传为屈原读书处。洞口处所刻“读书洞”三字，早已显得模糊不清，斑斑驳驳，勉强可辨。传说屈原在洞内读书时，曾有石桌、石椅、石凳。乡民盛传，夜间行经洞旁时，洞内仿佛能够听到若隐若现的朗朗读书声，声声悦耳。其实这只是夜深人静的时候。读书洞的山风水声所造成的一种错觉罢了，并不是什么屈原灵魂显灵，读书洞西的响鼓岩上，有一圆形石台，传说楚庄王曾在此擂鼓督战，故名擂鼓台。屈原在家乡时，经常登临此台，吟诵自己的诗作，故又名吟诗台。我们一行人不紧不慢的从自带仙气的读书洞下来，沿响鼓溪上行，至王寨山前，只见一新修复的屈原庙座落在山坡上。庙下有两股龙眼，如白练的泉水常年不断，潺潺流淌。此泉附近有三块水田，据传是屈原躬耕之地，人称玉米三丘。这一传说由来已久。见诸于文字的有唐代沈亚之的《屈原外传》。沈云：屈原被放逐后，吟诗耕田，每念及楚国命运，即忧心忡忡，伤感不止，原坠泪处，独产白米如玉。漫步玉米三丘时，可发现此地耕牛不穿鼻绳，耕地时却知道转弯，人称屈原神牛。相传屈原从楚国京城回家乡时，由侍者挑了7捆写尽民间疾苦的竹简，快到家门口时，捆竹简的绳子断了。老农一片热心，将牛鼻绳解下来送给他，从此这里的牛就不用鼻绳了。两千多年来一直如此，从未改变。当然世界上并没有什么神牛，只不过是屈原故乡的农民聪慧过人，驯化耕牛的方法不同而已。但是却也反映了秭归人民对这位伟大历史人物的崇敬和怀念。
我们并不急这一时半会儿去屈原的墓地所属地屈原祠一探究竟，屈原祠并不太远，唐代始建，在宋朝元丰三年（公元1080年）更名为清烈公祠。位于凤凰山的山梁上，面向东南，有山门、两厢配房、碑廊、前殿、乐舞楼、正殿、享堂、屈原墓等建筑组成。而是不紧不慢，悠闲自得，如释重负的来了番自由自在的屈原故里自由行，感觉真是风景这边独好。
第三百三十九节疑墓重重（）
我和小飞看完了屈原故乡之后，迫不及待的找了个借口提前来到了屈原墓的旁边，这真是一块上好的风水宝地，靠山面水，左青龙，右白虎，符合风水学说，能够荫及后人的不可多得的好风水呀，晋代大风水家郭璞在《葬书》中曰：“气乘生气也”，“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之”。乘生气的理论，是风水的中心主题。生气，指流走于土中，具有致福人、生旺人的一种能量。生气能够调和阴阳、生发万物。住宅得之，生人则平安多福；墓穴接之，墓主子孙则兴旺富贵。风水学归根结底在于教人识别并运用生气为人类造福。《葬书》曰：“夫阴阳之气噫为风，升为云，斗为雷，降为雨，行平地中而为生气”。生气是阴阳二气轮回周期中的一个环节，阴阳之气运行不息，不断变换成风、云、雷、雨及生气等表象。“五行之生气，行乎地中，发而生乎万物。”当生气露出地面，升入空中，就变为风，风被吹散荡尽，因而无法利用。只有环绕吉地的层层山峦才能遮挡住风，只有缓缓的流水和湖泊等才能聚集生气。墓葬风水与住宅风水大都道理相通，这就是吉地通常是为群山环抱、流水环绕、主流支流交汇处的平地及阶地，并且人们在其上选址建城、建村、建宅或建祖坟的原因。其中包括依山傍水的原则，是好墓地的基本原则；前朝后靠左右抱的原则，这个就是“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”的定位，简单的说就是四面环山；明堂开阔的原则，这个有利于孕育人和发展事业，要在墓穴前面有一片广阔平整的地方；回归自然的原则，讲究自然第一，天人合一；屈曲蜿蜒的原则，这个原则的目的是为了阻挡正面冲撞而来的煞气。
我们正要准备寻找王大龙老前辈留给我们的藏在屈原墓附近的东西，可是当我们看见一大堆密密麻麻的青色墓冢之后，感觉完全犯了难，不知道到底那座坟墓才是真正的屈原的墓穴。因为这里居然有几十座看起来一模一样的坟墓，除了所处的位置不同，我们完全无法判断到底哪座坟墓才是真的，哪座坟墓才是假的，不过看到屈原的墓冢，还是令我唏嘘不已，不由自主的想起了苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》——“十年生死两茫茫。不思量。自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗。正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”不过我们看到这些层层叠叠，密密麻麻的墓冢之后，才发现百岁之年是如此的短暂，而人生的最终点就是墓地，再伟大，再辉煌的人也有逝去的一天，人生是如此的短暂，生命是如此的转瞬即逝，昙花一现，人生短暂，白驹过隙，忽然而已，人生如同一场大梦，匆匆几十年时光，烟消云散，所有的一切不就是过眼云烟，生命是一条无法逆转的单行道，只有一次，虽然我们活着的人感觉不会死一样，快死了的人也感觉似乎从未活过一般，过程如何辗转迂回，生命都不会再来一次。生命的逝去，像空气一样，瞬间就永久的消失了，生死无常，不复回归，如同一片轻飘飘的随风飘扬的秋日落叶，从枝繁叶茂的大树上轻轻落下，便一去不复回，无声无息，划过空气，消逝不见，再也不见了。人的生命是那么的脆弱，天灾**等等，一点点力量就能将它摧毁，生命之脆弱让人觉得活得很飘渺，像鸿毛一样悬在了半空，如陶瓷，玻璃一般，人生不过大梦一场，醉一场，醒来之后，才猛然发现一切都如过眼云烟，转瞬即逝。正如古诗一样：“三万六千日，夜夜当秉烛。白日何短短，百年若易海。”《今日良宴会》写的那样——“今日良宴会，欢乐难具陈。弹筝奋逸响，新声妙入神。令德唱高言，识曲听其真。齐心同所愿，含意俱未申。人生寄一世，奄忽若飙尘。何不策高足，先据要路津。无为守穷贱，轗轲长苦辛。”《回车驾言迈》“回车驾言迈，悠悠涉长道。四顾何茫茫，东风摇百草。所遇无故物，焉得不速老。盛衰各有时，立身苦不早。人生非金石，岂能长寿考。奄忽随物化，荣名以为宝。“《驱车上东门》——”驱车上东门，遥望郭北墓。白杨何萧萧，松柏夹广路。下有陈死人，杳杳即长暮。潜寐黄泉下，
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