我的大明新帝国-第701部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！



　　　　所以听到朱瞻基对欧洲局势的变化，张瀚就有一种醍醐灌顶的感觉。

　　　　朱瞻基继续说道：“这些人才通过贸易积累了财富，他们的壮大，也诞生了一个新的阶级。朕综合各方面的统筹，统一将他们称之为资产阶级。

　　　　资产阶级是一个人，也是一个群体，他们比其他人有更高的学识，有更广的见识，也有更多的资产。

　　　　就像佛罗伦萨目前的议员会，他们就全部都是资产阶级，然后他们才能有一定的社会威望，成为那个国家的领导者们。

　　　　当他们的势力组合起来，规模变的更大，势力变的更强，朕又将他们称之为资本阶级。

　　　　资本阶级相对资产阶级，是群体性称呼，也是本质性的阐述。

　　　　为什么是资本阶级，是因为他们手里最有效的武器是他们的资本。他们可以没有官职，可以没有爵位，只要有银子，有更多的生产资源，他们就能很好地存活下去。

　　　　相比我大明的大明的皇权，他们当然不值一提，但是在欧洲，教会却不可能一直压制着他们。

　　　　朕相信，在未来的不久，这些资本阶级就能爆发出巨大的力量，让教会开始妥协。

　　　　那么，在我们大明呢？

　　　　大明的商人相对官员当然不值一提，因为我大明是一个官本位的国家。他们的势力再大，占据的物资再多，也大不过朝廷来。

　　　　但是，我们也要防范，商人组成的资本阶级利益他们手中的资金，腐蚀我们的官员，影响朝廷的政策。

　　　　对资本阶级的出现，我们所有人的心中都应该有防范。但是，一味的打压，对社会的发展是没有好处的。

　　　　商品的交易可以促进工业的发展，工业的发展可以带动国家实力的增强。

　　　　如今，五十年过去了，朕从一个十几岁的孩子，变成了一个老翁。我大明从当初的年岁不到两千万税赋，到如今税赋已经超过了八万万两白银。

　　　　我大明人口只是增加了不到四倍，税赋却增加了四十倍，这一切，都是科技，工业，商业组合起来之后发挥的力量。

　　　　朕在几十年前就已经预料到了这一点，所以从一开始大力发展商业，工业，科技，而不是因噎废食。

　　　　那么，面对这个新兴的阶级，我们大明应该怎么来进行控制？

　　　　如今朝廷在政策上，将有关国家安全的行业控制在自己的手中，只让那些商人从事民生方面的行业经营。

　　　　这一项是大明长久发展的基本国策，是不容任何人，任何势力触碰的底线。

　　　　不让商人以资本控制国家，那么我们大明应该以什么作为根本来形成我大明长治久安的基础呢？

　　　　这个社会，究竟以什么模式来进行长久的良性运转呢？是皇权！

　　　　所以在我大明，皇权的尊严不容亵渎。

　　　　但是，皇权也好，百官权力也罢，这些权力的组成，都是由人来运转的。

　　　　没有你们这些官员，朕就是有再多的想法也无法实现。没有你们这些官员，朕再大的权力也出不了这个皇宫。

　　　　而且，古往今来，历朝历代，在立国之初的皇帝大多是英明的，其后却会越来越昏庸，最终导致亡国。

　　　　这里面固然有皇帝昏庸的缘故，但是在朕看来，更多的是社会整体矛盾的爆发。

　　　　皇帝统管天下，百官治理天下，上与下之间的沟通，联络，不仅仅需要英明的决策，更需要整个社会的畅通。

　　　　那么，朕要问诸位爱卿，究竟用什么来维持整个社会的畅通？是儒家的礼仪廉智信？还是道家的各司其职无为而治？

　　　　朕要的不是人亡政息，要的不是以一家逐百家，要的不是子子孙孙都贤明无比，要的是整个社会不能陷入矛盾重重的境地。

　　　　那么，朕就需要诸位爱卿同心协力，与朕一道，为我大明，为整个天下，制定一套与时俱进的政策。

　　　　这个政策要具有延续性，要具有不能动的核心，也要具有与时俱进的修正方案，不论在什么时候，都能跟上时代的发展。

　　　　朕从来不奢望天下大同，也从来不奢望人人平等，更不奢望人人廉洁。

　　　　但是朕奢望：不管你是皇族，你是官员，你是武将，你是百姓，都能在自己的位置上幸福的生活，都能在自己的位置上发挥自己的作用。都能让上进之人有上进的前途，都能让弱小者得到完善的保护。”

　　　　朱见深在二层的位置上听的惭愧不已，因为他感觉，自己距离一个英明的帝王还差很远。

　　　　而坐在他下方的张瀚，这个时候早就没有了傲气，用一种崇拜的目光看着自己的外祖父。

　　　　他以为自己想的很多，但是他现在才发觉，原来自己想的这些问题，早就被外祖父给想到了，甚至有了解决的方案。

　　　　而百官一个个也都听的血脉卉张，因为朱瞻基的这些话，虽然没有直接给出答案，要让百官献策，但是实际上，已经把核心问题指了出来。

　　　　那就是阶级！

　　　　欧罗巴的教会统治，一直实行的是愚民政策，但是现在，东西方的贸易交流，已经打破了教会的封锁，人们的意识得到了苏醒。

　　　　在人们意识苏醒的情况下，相对弱小的教会已经无法在一手遮天。

　　　　在东方，以前的历朝历代也施行的是儒家的愚民政策。但是从陛下还是太孙期间，就已经有意识地引导百姓走向开明。

　　　　所以，大明和欧洲的情况不同，大明现在依旧稳定无比，但是陛下已经在未雨绸缪，想要寻求更好的方法，来稳定发展。

　　　　不想大明像欧洲那样，让那些无义的商人来控制社会的变化，那就只能依靠皇权。

　　　　而皇权的公正，更需要皇帝的英明，这个时候，陛下愿意拿出这个话题来讨论，也就证明了陛下并不相信皇权能一直成为天平上的砝码。

　　　　整个社会，是各个阶层，各色人等共同组成的。社会的发展，优势各个阶层之间共同努力形成的。

　　　　在皇权，官权，钱权之间，建立一个稳定而开明的架构，就是陛下的意愿。

　　　　而这个架构，似乎不仅能限制商人，能限制百姓，能限制官员，也能限制皇权。

　　　　虽然大部分人还没有完全消化掉朱瞻基的话，但是对朱瞻基想要表达的意思，大部分人心里已经有了一点底。

　　　　朱瞻基又说道：“朕在登基之初，就一直在不停地建立法律，修改法律。大明的法律越来越全，越来越多，但是依旧不够。

　　　　今日朕也借着这个机会，与诸位爱卿商议，朕欲重修大明律。

　　　　新的大明律将会以人为本，以国为重。除此之外，就连皇权，也不能逾越大明律！”

　　　　此言一出，殿内登时一片哗然。

　　　　众人目瞪口呆地看着朱瞻基，不敢相信自己的耳朵。这话也只有他自己能说，其他人谁来说，都是死罪难逃。

　　　　可是朱瞻基似乎只是把这当做一件小事，把话题又转了回来。朕方才说了那么多，也没有将天下社会的利弊说出来，只是说了目前世界发展引发的社会问题。

　　　　所以，综合朕方才所说的那些，朕也给出今日的议题：论社会长期稳定的基本基础。”

　　　　朱瞻基这句话一出，处于他侧后方的彭时立即握笔飞舞，写出了这十二个字的题目。

　　　　随后，四个太监举着这十二个字的横幅，让所有人都能看清这个题目。

　　　　众人纷纷都沉吟了起来，张瀚也不例外。他很清楚，今日自己能得到这个经筵的机会，靠的就是他在这方面的特长。

　　　　但是他没有想到的是，朱瞻基首先就把目标对准了他。

　　　　“广博，朕看到你写的那些文稿，对其中的一些想法，倒是觉得有趣。今日当着百官，朕想听听你是如何想到要帮白人改善处境的？”

第二十七章　白左（）　
在后世，有一个专门的词语来代表张瀚这一类人，那就是白左。

　　　　这个在中国网络诞生的词语，又被西方人以英语的模式翻译了回去，并且引起了社会上的共同反响。

　　　　什么是白左？

　　　　关于白左的释义在网络上不同的群体之间有不同的理解，但是总而言之，主要是指那一部分有偏见的天真精英主义者。

　　　　他们忽视社会现实，常年使用双重标准，只关心移民、少数族裔，环保等问题，而且对真实世界中的更严重问题无知无觉，沉迷于政治正确，可怜世界上的其他人，认为自己是救世主。”

　　　　虽然这个词语出现的很晚，但是在其前就有退步左派一词来形容他们，而且到了网络时代，白左早就演化了好几代。

　　　　除了最后一代被吸毒者，同性恋占据了群体的主要阶层外，其实前三代都是历史上赫赫有名的“大人物”们。

　　　　但是，即便是最早的伏尔泰，距离他出生也还有两百年，朱瞻基没有想到在如今的大明竟然就诞生出了张瀚这样的白左人物。

　　　　不过，他也的确符合白左的标签，天真，偏执，精英阶层，也只有优越的生活，才会诞生他这样不切实际的人物。

　　　　真要是生在一个穷困的家庭，天天连饭都吃不到嘴，哪还有心思去关怀别人。

　　　　其实他们关怀别人倒也没有错，但是错在他们太天真，总认为自己才是对的，反对他们的就是错的。

　　　　他们太偏执，只要不同意我的思想，你们就是邪恶的，就该被打倒。

　　　　他们太高高在上，根本不知道他们关注的问题往往是鸡毛蒜皮的小事，却把真正严重的问题视而不见。

　　　　在第二世，朱瞻基曾经在研究过白左主义在叙利亚战争中的推波助澜作用，以及他们用难民将欧洲搞的一塌糊涂之后，然后又互相推卸责任的闹剧根源性。

　　　　第一代的伏尔泰和卢梭，他们提倡的是爱与包容，却又不爱身边的人们，反而推崇其他地区被奴役的人民。

　　　　但是到了第二代的黑格尔他们，就变成了绝对自由主义、社会主义、共产主