我的大明新帝国-第516部分

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　　　　首先，就是朝廷的官员不足。如果想要增加管事的官员，不是翻倍，甚至要增加好几倍的低级官员。

　　　　其次，民智开发不够，大部分老百姓都不识字，一辈子没有出过县，能有什么见识？

　　　　想要让他们接受朝廷的这一套，花费的精力就大的惊人。

　　　　所以，皇权下乡不仅仅是制度问题，也不仅仅是成本问题，更涉及到了教育问题。

　　　　但是，通过这件案子，朱瞻基虽然没有看到改变这一切的契机，但是最少能制定一份约束宗族势力的律法，将一切法制化，而不是依靠人情化。

　　　　宗族势力的历史悠久，远超国家的存在。在隋唐以前，宗族势力的优先还要大于皇权。官员想要当官，依靠的都不是科举，而是举荐。

　　　　隋朝因为要改革，隋炀帝步子太大，扯到蛋了，直接被赶下台，还成就了千古恶名。

　　　　唐代武则天时期，宗族势力才真正受到了巨大的打击，从那以后，科举成为了官场的主要晋升渠道。

　　　　而宗族势力在那以后，也逐渐被规范化，制度化。

　　　　宋代的范仲淹首创义田。

　　　　当时范仲淹虽然身居高位，生活日益富足，但他十分节俭，而且还把钱花在他认为最重要的地方。他省下一些钱财，来兴办义庄。

　　　　范仲淹和他的哥哥范仲温“议置上田十顷于里中，以岁给宗族，虽至贫者不复有寒馁之忧”。他们把这些田地捐赠给自己的宗族，并且订立了十三条规矩，这样一来，就算是本族的穷苦人家，也能够生存下去。

　　　　从那以后，不仅仅有义田，还有了义学。有族中有钱的人捐出来的天地出产，可以供贫苦子弟就学。

　　　　除了义田、义学之外，甚至还有义冢，用来埋葬本宗族的穷苦之人，不至于死后连丧事都办不起。

　　　　这种义田的发展，让宗族势力重新又膨胀了起来，宗族势力成为朝廷管理的衍伸和补充。

　　　　不过这个时代，宗族势力并没有断人生死的权力。就连朝廷要报死刑，最少要布政司以上级别才能定刑，京城还要上报到大理寺和刑部。

　　　　所以刘氏族长将毛氏沉猪笼是完全违法的，也就是偏远地区，才能有这样的事。

　　　　真正的族长可以断人生死，那是几百年后雍正时期才有的制度。

　　　　雍正时期，曾经要求各省推行保甲法。

　　　　保甲法要求每个宗族中挑选一人担任族正，也就是实际管理宗族事务的人士，第二年又制定了一条规章制度——“恶人为尊长族长致死免抵”。

　　　　也就是说，族中的族长、尊长可以杀死本族中的坏人而不用负担“法律责任”，不用以死来赔偿。这就给予了族长极大的生杀予夺的权力，宗族的权力得到迅速的膨胀。

　　　　所以沉猪笼这样的事在清朝很多，在明朝却很少有。

　　　　朱瞻基并没有急着回信，今日是端午节，大臣们要过节，他也要过节。

　　　　今日他就请了自闭后宫的张贵妃出来，在宫中大肆庆贺一番。一帮小孩子最喜欢过节了，因为过节，就意味着他们可以肆意地玩。

　　　　刘万既然说了会在林州等候一些时日，也不晚了一天两天的。

　　　　这件事他虽然知道该往那个方向调整，但是细节律法问题他了解不够。等到明日召集顾佐，赵羾，李庆这些精通律法的官员，再跟他们问计。

　　　　安排好了这些事务，他正准备出门。朱雪领着朱霜，两个小人儿趴在门槛前面。“父王，你答应了我们去划船的。”

　　　　朱瞻基看着两个女儿，心情登时愉悦了起来，他跨步出门，才发现其他子女也都眼巴巴地看着他，这是打发了朱雪和朱霜两人来当代表了。

　　　　应天府皇宫是有河的，这条小河是秦淮河的支流，并且有三个出入口，东南自古今经籍库处进来，形成一条南北走向，后又变成东西走向的小河。

　　　　一个出水口在西华门北，通向内库。另一个出水口一直向北，流经大半个皇宫，在御花园处出宫，流向燕雀湖。

　　　　宫中的河虽然不大，也不算长，但是总距离也有两里长。

　　　　但是宫中的孩子是不能游水的，他们平时练河边都去不了，划船的时候也很少。

　　　　所以要过节了，朱瞻基为了让孩子们开心，就答应了他们会安排几艘小船，带着孩子们划船玩。

　　　　他们一个个就非常期盼了。

　　　　朱瞻基右手抱起了朱雪，左手抱起了小了半岁的朱霜，笑着说道：“好，父王现在就带你们去划船。”

　　　　用胡子扎的两个女儿娇笑不已，他很快就放下了她们。他的子女众多，不能厚此薄彼，特别是在他们都在的时候，要格外注意，不能让孩子们觉得有亲疏远近之分。

　　　　带着一帮开开心心的孩子们来到了文华殿处的小河边，这里已经准备好了好几艘小船，这些船都不大，可以划桨，也可以摇橹，也可以撑竹竿，能增加一些游玩的趣味。

　　　　这个时候，他看到了犹如空谷幽兰的蓝烟，她本来带着两个侍女坐在河边的大石头上面，看见朱瞻基，连忙去向了石头后面的树林里。

　　　　朱瞻基皱了一下眉头，想起她的反常来……

第七十四章　商议（）　
应天府。谨身殿。今日有八位顾命大臣在场，再加上他特意召见的赵羾，李庆等人，现在十几人以朱瞻基为中心，围坐殿中。关于刘万家事引发的讨论，从乡老的过渡执法，讨论到了人情社会和法制社会的差异。“殿下，臣以为朝廷法度下乡，不仅仅是成本问题，也不仅仅是教育问题，更是权力之争。”一众顾命大臣和兵部侍郎赵羾听的骇然失色，眼睛盯着李庆，不知道该说些什么好。今日蹇义也在，闻言斥道：“李侍郎，慎言。”朱瞻基却是笑容满面，他看着又黑又瘦，宛如一个黑判官的李庆，却觉得他顺眼之极。李庆现在是工部侍郎，朱瞻基却特意将他召来，就是想要让他这个大炮来发威。现在杨荣不在，内阁的几人都是文采高于干才。比如解缙，他对许多事务的认识，就飘于表面。顾佐被当代包公，但是他性格坚韧，并没有一种咄咄逼人的气势。只有李庆，原本就精通律法，又是个严于律己，眼里揉不进沙子的大炮。他原本就因为太张扬，才被“发配”到工部，但是依旧不改本性，工部无人不怕他。朱瞻基就是想要一个像他这样敢说，敢做的大臣来提醒自己。听了李庆的话，朱瞻基笑道：“蹇爱卿，今日召李侍郎前来，孤就是要听真话。孤最喜道理，因为这天下，什么时候都是道理最大，只要李侍郎说的在理，孤不会因此在意。李侍郎，你来说说，为何皇权下乡主要是权力之争？”李庆丝毫不因为蹇义的地位就弱了气势，言道：“战国时期，君王统治就深入乡间，有秦一代，秦有士兵数十万，总人口却不过五百万。十年统一战争时，秦国调动了大约一百万的士兵，相当于两个男人就有一个在当兵。但是秦两世而亡，其后儒家兴旺，到汉时废黜百家，独尊儒术。随之而来的既是君王权力得到约束，从此王权不再下乡，变成君王与士大夫共治天下。特别是自宋仁宗，宋神宗时期，士大夫的地位越发提高，乡间变成了王权不能进入的地区，这置朝廷于何地？置君王于何地？”李庆越说越是激动，躬身抱拳道：“殿下，如今我大明四海靖平，蒸蒸日上，这朝廷法度下乡，非不能也，而不为也。庆愿为殿下执缰，将这天下，都变成朝廷法度之地。”其他人的脸色都有些不好看，包括解缙在内。李庆的话直接揭开了王权与儒家的利益之争，这对一直想要淡化争端的大臣们来说，都是难以接受的。解缙虽然也是个二愣子，但是他是心思单纯，许多事情想不到深处。但是李庆这个二愣子，却是看的清楚，只是他一心为国着想，反而对于儒家擅内斗格外看不起。在他看来，这天下就该是皇上的天下，士大夫只有协助之理，岂有争功之想？蹇义插言道：“秦虽强，两世而亡，李侍郎以为为何？”“宦官为恶，除扶苏引来大祸。”“非也，实乃秦暴政……”“这不过是汉为了弘扬自己正义，抹黑秦而已，这那个朝代，没有黑暗与暴政？”两个大臣唇枪舌战，你来我往，围绕着秦朝的灭亡又辩论起来。朱瞻基笑着拍了拍手，两人就立即停了下来。他笑着说道：“就事论事乃是朝廷法度，借题发挥，往往离题万里。二位卿家所言都是有道理的，不过因为立场问题，所以说的都不全面，此事以后再论……”朱瞻基坐直了身体，众人也都端正地坐了起来，建议和李庆两人向着朱瞻基弯腰施礼，而后坐了下来。朱瞻基这才又说道：“皇权下乡，固然是孤所想，但是也不能否认一点，那就是皇权必须要受到约束。否则的话，遇到英明的君王，固然可以政通人和，但是遇到昏君，则会民不聊生。纵观历朝历代，起先几代的君王，都能称得上英明，但是越到后来越是昏庸。所以，不论何种举措，都应该相互约束，相互制约，否则一子错，满盘皆落索。”蹇义有些惊讶地看着朱瞻基，不敢相信这样的话竟然是从霸道的朱瞻基口中说出来的。朱瞻基上任以来，一直都在收进绳索，让众大臣为他所用。虽然没有顺我者昌逆我者亡的蛮不讲理，但是任何敢挡在他前面的人和事都会被推平。孔家是这样，太子也是这样。但是现在，他竟然还说赞同约束君王权力，这可是太阳从西边出来了。解缙虽然不赞同朱瞻基对儒家的打压，但是绝对赞同他收拢权力，因为大明就需要一个强大的皇帝，才能勇往直前。朱元璋是这样的皇帝，朱棣也是这样的皇帝，现在朱瞻基也是这样的帝王之才。哪有自己还没有坐稳位置，就主动说要制约皇权的！如果朱瞻基不是穿越的，他当然不会说出这样的话，但是他是穿越的人，他能知道儒家的优劣势，当然也能知道皇权不受限制会变成多么可怕的事情。当然，说是这样说