2005年第24期-第13部分

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　　K：坎儿井
　　
　　坎儿井与长城、大运河一同被誉为中国古代三大杰出工程。仅新疆地区，坎儿井地下廊道总长度就达5000公里以上，被世人称之为中国的“地下长城”。新疆坎儿井主要分布在哈密、木垒和吐鲁番等地，尤以吐鲁番盆地最多。如果把坎儿井说成害羞的姑娘，也没什么不妥。在吐鲁番，见到专供参观的一个坎儿井，沿着铺好的巷道，走进20米深的地下，水流叮当，像一个脚上佩着银饰的女子，一条穿裤子的河，带着它自己的隐秘，不知流了多少年……
　　
　　L：骆英（黄怒波）
　　
　　这次南疆之行，尽管诗人骆英没有亲临现场，但他却又几乎无处不在。不管是作为实力雄厚的中坤集团的老总，承包南疆旅游五十年的经营策略和胆识，还是作为一个出版过多本诗集、热情四溢、酷爱登山和各项运动的勤奋诗人，去年的黄山“南屏关鹿·第20届青春诗会”还让我们记忆犹新，至今每个与会者都不可能忽略他的名字，在当今加强和谐社会的建设中，感谢他为诗歌投入这么多的人力和物力。
　　
　　M：毛　　驴
　　
　　它是阿凡提的著名坐骑。我们一路上只看到少许毛驴。也许，现在的驴，都在乡间偏僻小道上。公路上，有时看到几辆驴车经过，像看一场老式的记录片，恍如隔世。也许，那些歪着身子躺在村庄、地头的小四轮拖拉机，是另一种意义上的donkey。
　　在吐鲁番，听导游说，当地晚七点半以后，可以让“驴的”拉客上街。一来，满足游客好奇之心理；二来，可让车把式们赚一些碎银子。而在西班牙诗人希梅内斯的名著《小银与我》中，那头小毛驴，也被亲切地唤作：小银。哦，小银，小小的银子，你这月光的碎片。
　　
　　N：馕
　　
　　你来自于尘土，必将回归于尘土。用这句话可以最好地解释馕的制作过程：挖一个坑，口小肚大（肚大能容天下难容之馕）。当地有一个说法，坑有多大，馕就有多大。如果一个人消化不好，只能“窝”馕，如果堵在胸口，则是窝囊废（肺）了。一个人没有钱，真可谓馕中羞涩。在新疆的路上，车上都备了馕。素食主义者周所同，以馕为舞。王青风以及所有参会学员都对这种外厚内薄的维族干粮表示了格外的兴趣和偏爱。小的馕，类似内地的烧饼；大的馕则宛如车轮。也许塔克拉玛干沙漠，就是一张被烤光了水分的馕，晃动的人影，则是撒在其上的几粒芝麻。
　　
　　O：偶像
　　
　　如果让我在新疆众多的植物中选择一个偶像，非胡杨莫属。此物：生而千年不死，死而千年不倒，倒而千年不朽，朽而千年不散。维吾尔族人民给了胡杨一个最好的名字——托克拉克，即“最美丽的树”。
　　
　　P：葡萄
　　
　　如果南疆有身份证的话，葡萄应该是它的一个编号。一粒一粒的葡萄团结成一个甜蜜的拳头，能把你的胃给打疼了。葡萄与牙，可以组成一个国家的名字。如果说话漏风，你会把葡萄说成扑倒：是啊，你只能被甜蜜给扑倒，醉了，不想爬起来。
　　“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”（王翰《凉州词》）最甜的与最血腥的扯在一起，浓的是血而不是酒。残阳如血，而残阳，不过是另一粒大个子的葡萄。
　　由葡萄到葡萄干，是拿出水分的过程。像一个人，去除了多余的客套与虚饰。又如一个写散文的作家，浓缩的，搞起了诗。
　　
　　Q：虔诚
　　
　　穆斯林每天要祈祷五次，每次大约15分钟，晨与晚这两次最重要。如果一个人懂得忏悔，有敬畏，这样的人就值得尊重。他们跪拜之时，嘴唇嚅动，跪向西方（朝向麦加），那种虔诚，怕不是感动两字所能述说的。诗人之于诗歌，最可贵的也就是这种虔诚。
　　
　　R：日记
　　
　　11日。早晨，离开库尔勒，车行两个小时左右到胡杨林。大家在一棵有三千二百年树龄的葱郁的胡杨古树前合影。中坤集团三大诗歌活动暨轮台胡杨节在这里隆重开幕。开幕式精彩的歌舞表演之后，胡杨林小火车缓缓启程了。天是那样的蓝与亮，透明的，空气很干燥，偶尔一声汽笛，打破了这里的宁静，面对静静的湖水、天鹅和胡杨的倒影，让人有跪下来的冲动。在这里，只有佩服的份儿，只有敬重千姿百态的胡杨树。面对这块土地，这片苍劲的胡杨林，你只有跪下来。
　　12日。参观天山神秘大峡谷，克孜尔千佛洞。参观了六个洞，风化严重，被日本和德国盗
割了许多。余下的有人问以现在这样可保存多少年。一研究人员忧心忡忡地说，百年大计，如果不加以保护，大约八十年。晚上八点半人住阿克苏宾馆。街道直，爽。广场空且阔，灯亮如昼，恍若置身内地任何一个城市。
　　13日。白天，参观神木园，超千年的巨树很多。浓阴之下流水潺潺。在沙漠之中，想不到还有这样的一个绿洲，其植被超过你的想象，那些绿，甚至让你认为是一种奢侈与浪费。在蒙古包里吃羊肉抓饭、奶油薄饼。下午，奔阿图什，入住克州宾馆，当地州政府宴请我们，看了一场高规格的克尔克孜族歌舞，煞是精彩。
　　14日。在克州参观民族风情园。葡萄一嘟噜一嘟噜下垂着，诗人们在此照足了相，四位女诗人曹国英、木杪、郑小琼、李见心生动的脸庞堪与光亮的葡萄媲美，而无花果比葡萄更甜。老农用维语告诉大家：“可以摘来吃，不可以带走。”下午赶赴喀什市，这是维族人最多的地方。参观香妃墓、艾提尕尔清真寺、高台民居。晚，喀什市政府宴请。每人赠一顶维吾尔族小帽。戴上后，果然个个灿烂。
　　15日。晨七点即起，像内地的五点，倒不是如何咽。原拟去帕米尔卡拉库勒高原湖，却因泥石流而返回。又去看海拔最低的冰川，遇大雪。万山皆白，纷纷扬扬。下午返回喀什。
　　16日。上午去参观喀什古城。不到喀什不算到了新疆，不到喀什古城则不算到了喀什。黄土小巷幽深整洁，户户搭有门廊和葡萄架。后去国际大巴札购物，史岚想给其著名哥哥史铁生买帽子而踟躇，打电话征求意见，没人接，帽子没买成。晚上从喀什飞回乌鲁木齐。梁积林醉酒，在喀什机场逢人便敬礼，对警察尤为认真，不知他是真醉还是假醉。抵乌鲁木齐已是凌晨三点。
　　17日。赴吐鲁番。参观火焰山、葡萄沟。两天前，克州葡萄园里果实累累，而吐鲁番的葡萄却已经谢了，只能在架上摘一点残留的自然风干的葡萄干吃。可见南疆、北疆气候差异之大。随后参观交河古城。置身形态各异的残垣断壁之中，风声呜呜，恍若隔世，诗人在此发思古之幽情，有照片为证。
　　18日。上午，与新疆生产建设兵团文联、作协联合举办兵团诗歌研讨会，相关领导（同时也是诗人）李光武、秦安江，《绿风》诗刊石河、曲近、贺海涛等特地从石河子赶来参加。会上朱先树、杨志学从理论上对兵团诗歌做了论述。接着举行朗诵会——兵团专业演员的歌舞与诗人的朗诵穿插进行。青年诗人们争先恐后献诗献歌，将离别之情藏于字里行间，因为第二天，这历时十天的诗歌团队，就要返回天南海北的家乡，将诗歌的种子遍撒四方……
　　
　　S：石榴、诗
　　
　　新疆的石榴，超出想象的甜，可以榨汁。诗人南子教我们选石榴的秘诀：并非圆而大的好，长得歪的、小的、丑的，才多汁而甜。想起那首《疯狂的石榴树》：“……告诉我，／是那疯了的石榴树与多云的天空在较量？……”
　　
　　T：吐鲁番
　　
　　吐：口与土。一张嘴，土里刨食，离不开土。鲁：慢。生活得更慢一些，诗歌也要慢一些。番：番号，一个人要有自己的名字。街道只有一个大十字形的，别的都是“T”字形。那么吐鲁番的人，都在走T形台。
　　
　　U：油然而生
　　
　　塔里木盆地油田多多，几亿年前，这儿是汪洋大海，后来地球的微生物经过挤擦，“油”然而生……十天来，参会学员对诗刊社全体编辑老师辛勤工作的敬意也“油”然而生，为编辑们献诗一首《明月出天山》……
　　
　　V：问题讨论
　　
　　诗与现实的关系，一直是几届青春诗会讨论的热点话题。此次，来自广东东莞的打工妹郑小琼的诗，引起了大家热烈的争论。
　　黄礼孩：他们关注身边的小事，写作的在场感非常强烈，有着最真实的生命的疼痛。
　　大卫：打工妹的身份会对作者造成一种误读，不易过早地给作者贴上标签，任何题材都可以写出好诗，关键在如何挖掘、表现。
　　杨志学：“打工诗人”这个称号并不是标签，有时适当的炒作也是必要的，可以强化诗人的写作特色。“打工诗人”写自己的生活和命运，这些作品有着深厚的社会内涵。
　　大解：目前当代诗歌对生活的介入已达到同步的程度，如果诗与生活之间保持适当的距离，生活就会退为人类生存的背影，就可以在更大的时空里透视和把握我们的生存的实质。
　　周所同：一位好诗人应该擅长把外在的现实生活与内心的潜在生活很好地结合起来，把地域特色与自己的写作风格结合起来，要努力坚持与生活同步。
　　朱先树：对现实生活的把握既不能太远，又不能太近，“焦距”准确才是一首好诗。
　　李小雨：我赞成诗人有自己的“创作母题”并写深写透。无论是对过去生活的回忆，或是对当下生活的呈现，“低下头来”看世界，才是诗人应有的姿态和位置。必先深入，才能退出。
　　
　　W：“王政委”
　　
　　此次诗会，李小雨副主编主抓诗稿的修改研讨及会务联系安排等诸多事项，十分辛劳，车上看稿，“诗”必躬亲；王青风副社长则挑起凝聚人心、民�