重生明末当皇帝-第39部分

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的零售价，依旧是有钱可赚的，只是没有那么暴利了而已。

　　　　真正的暴利，则是等待灾年的出现。灾年一到，粮食成倍，成倍的上涨。

　　　　曹金玉对粮食生意是研究得非常透彻的，获取暴利的手段他已经司空见惯，但是曹金玉更明白的是，皇帝并不希望粮食生意太暴利。皇帝要的是稳定的粮价，济民粮行可以赚钱，但一切都是以稳定粮食价格为前提的。

　　　　等夏收该忙的都忙完，曹金玉立即进宫向皇帝汇报经营情况，给朱由校交了一份满意的成绩单。

　　　　济民粮行通过官方折粮，并完成官方订单，预计能赚100万两左右。不过官方订单并非是一窝蜂的上的，这些粮食很多还在手上，要等朝廷拨款后慢慢交付，要积压半年到一年的时间。

　　　　除此之外，还剩下200万石官方折粮，储存在各地仓库。

　　　　“陛下，微臣以为，如果要稳定北方各地粮价，不如就以这两百万石折粮为基础，某地若粮价上腾，则运往该地平抑粮价。尽管这些粮食储存之地略显偏远，但是胜在成本较低，就算是长途运输，然后以平价卖出，依旧可以保本。”曹金玉对朱由校建议道。

　　　　“爱卿有这样的想法，朕很欣慰。”朱由校真的很欣慰，曹金玉能如此自觉，不像东林党那样钻进钱眼里，自然让他很高兴。

　　　　这次济民粮行确实做得很不错，现场清算田赋折粮，不仅挽回了朝廷的很大一部分的农业税损失，同时也让地方官员吃不了秤头，而且把地方田赋摸清楚了，不至于被地方官员截留。

　　　　这也许是北方各州县地方官感觉最心塞的一年，以往征收了多少田赋，他们还能瞒报一部分，甚至直接截留，就先拖着。朝廷若是不催，他们就不给。朝廷催急了，这才慢吞吞的上缴一部分，然后再一部分，不断的挑战朝廷的忍耐限度。

　　　　今年济民粮行收购折粮，地方上征收了多少农业税都统计得清清楚楚。

　　　　不过现在还没到地方官府向朝廷缴纳田赋的时候，很多官员还不清楚。但是这份单子已经在锦衣卫报备了，接下来就看哪个SB敢截留税款了。

　　　　“这样吧！朕会让锦衣卫时刻盯着各地的物价，然后用驿站进行传递，能不能赚到钱，就看你的了。”朱由校想了想说道，这年头信息流通不发达，官方如果打这个时间差，显然能够获得巨大的利润。

　　　　历史上的罗斯柴尔德财团的发家史，就很依赖于快速的情报系统，通过比别人更快的情报，然后将其他地方的商品运往缺乏某商品的地区。

　　　　朝廷显然有这个条件，因为朝廷有驿站。

　　　　曹金玉听了后不由大喜，长期做贩运生意的曹金玉，对信息有着极为深刻的认识。比别人早一步得知市场的消息，就意味着巨大的利益。

　　　　某地某商品价格上腾，若能第一时间知道消息，就可以快速的调一批货物过去。某地某商品价格低糜，也可以赶过去吃下，然后卖到价格高的地方。

　　　　只要有快速的情报系统，这就是稳赚的，而且利益巨大。

　　　　显然没有任何人的消息会比朝廷更快了，朝廷有驿站可以传递消息，如果有需要，甚至可以八百里加急。

　　　　这个商业情报体系也是朱由校所需要的，赚钱倒是其次的，对他来说最有用的还是救灾和平抑粮价。

　　　　要想不被那些黑心粮商囤货居奇，就必须具备快速反应能力。

　　　　曹金玉走后，朱由校随即把情报系统的问题交代了下去，并划分了区域，让锦衣卫和东厂各负责北方一片区域的商业情报收集、汇总，然后交给曹金玉运作。运作所得利益，依旧和粮行一样，八二分成。

　　　　就在曹金玉汇报完粮行的发展不到两天，曹金玉又汇报了一个消息，济民粮行在天津的粮仓半夜被人烧了，大约有吧三万石面粉被烧毁，损失达到了四万五千两白银。

　　　　“还真有不怕死的。”朱由校叹了口气，不用想，肯定是天津的粮商干的。因为无法与济民粮行正面竞争，便开始使用暴力了。可国家才是最大的暴力机构啊！

　　　　“来人，京营立即抽调一个营开赴天津，配合锦衣卫查抄天津各粮行。”朱由校也不用考虑什么，直接下达了命令。

　　　　敢烧朕的粮食，那朕就只能以暴制暴了。

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第055章：明朝版新农村（）　
夏季渐渐炎热，皇家农业公司组织的流民、佃农依旧辛勤的开垦着荒地，修缮着水利，只见一片片荒地中，已经种满了红薯。

　　　　这些开垦出来的土地已经逐渐分配了下去，一个个皇庄划分了出来。每个皇庄一百户，每户三十亩土地。

　　　　每一座皇庄的聚居点都经过了规划，显得整齐划一，每个皇庄的建筑分布，都像是一个模子刻出来的。一座座木屋搭盖了起来，这些木屋尽管比较简单，成本很低。但还算坚固，而且能够很好的遮风挡雨。

　　　　正所谓人多力量大，在众多劳动力的齐心协力下，这些木屋被很快速的就搭建了出来。一户户流民、佃农住进了这些屋子。

　　　　只不过今年地里种的都是红薯，而且这些红薯暂时还是公有的。要到这些红薯收获后，土地才会正式给他们耕种。

　　　　皇庄之中，没有宗族势力。推行的是保甲制，甲长、保长陆续推举了出来，开始组织在皇庄中住下的青壮继续出工修缮水利，以及其他公共设施。

　　　　安定下来的流民、佃农，一个个都对未来充满了希望。此时皇帝给了他们口粮，完全不用怕被饿到。

　　　　耕牛已经陆续到位，接下来种子、农具都会发下来。安定、丰足，是希望的所在。皇帝给了他们资源和安定的保障，只要肯干活就能丰足。

　　　　皇庄的制度经过了精心的设计，保甲制是核心，保甲制除了防止犯罪之外，保长、甲长还必须保证皇庄的卫生情况，皇庄内的每户百姓，要定期打扫屋子。同时每个皇庄配备了一个分男女的公共澡堂，皇庄内的居民要定期洗头、洗澡，以保证卫生，防止疾病和瘟疫的发生。同时每十个皇庄，会配备一个诊所，小病照常收费，大病的诊金、药费则由皇家出。

　　　　每十个皇庄，设立一个农业站，专门指导农民进行农业、养殖生产。生产模式与普通地主的佃农不同，佃农生产自由度较高，但是皇庄的生产，却是要听指挥，统一出工进行农忙生产。生病无法劳动，则由同保甲的农户帮忙完成，以确保土地产出，并帮助伤病农户度过难关。

　　　　农闲时期，则组织劳动力对水利设施进行维护，获建设其他的公共设施。

　　　　这是一个明代版‘新农村’工程，其目的一是稳定，二则是充分利用劳动力。

　　　　华北平原的农民，生产积极性确实让人感觉不太乐观，特别是在人口不断增长的情况下，很多劳动力忙完那么点土地的农活，很多时候就无所事事，三五成群聚在一起聊天打屁，一天就那么过去了，什么也没做成，劳动力被大量浪费。

　　　　就像是后世的印度，为什么那么贫穷？就是因为劳动力资源没有充分利用，很多人闲着没事干，所以穷。中国经济发展更好，那是把大量人口的劳动力组织起来进行生产，创造了经济价值。

　　　　皇庄制度一来确保农户收入，并且提供了足够的社会保障。同时把劳动力组织起来，农忙的时候统一生产，农闲的时候统一建设，只有婚丧喜事、节假日才会闲下来。

　　　　皇庄对婚丧喜事的规格都做出了规定，所有皇庄农户的婚丧喜事，都不能超过一定成本和规模，避免了互相攀比而把钱财浪费在这上面，从而提高农户的抗灾能力。

　　　　此外还有很多规定，例如禁止赌博、酗酒、家庭暴力。而偷盗、斗殴之类的犯罪活动，本身就属于保甲制的防范范围。

　　　　另外每个皇庄都会定期组织一定的军事训练，主要目的还是防范匪盗，至于抗击野猪皮，朱由校觉得并不需要这些农户，而是需要职业军人，所以这种军事训练并不需要太频繁。

　　　　这样的制度下来，皇庄的农户生活将会非常稳定。通过水利的不断修缮、维护，以及皇家的赈济、免除佃租，不仅能抗击天灾，保甲制还能避免**。卫生、医疗同样也具备了。而禁止赌博，丧葬婚事规格的限制也使农户的财产得到一定保障。

　　　　乱世重在安民，要想稳定北方，安民是根本问题。

　　　　朱由校还打算在皇庄设立学堂，让孩子能够上学。不过朱由校暂时不打算照搬儒家那一套。

　　　　儒家的东西在这个时代真心有些过时的，你整天喊忠君什么的，也就像是后世XX精神之类的口号，在利益面前简直不堪一击。这年头的儒家文化已经‘入魔’了，对儒家圣贤之言不断考究再考究，然后不断的提出各种解释、角度，说白了就是玩文字游戏，整天不干正事，越玩越离谱。而且还能解释出许多歪理邪说出来，断章取义之风盛行于世。

　　　　这年头的儒家文化，也已经不是最初的儒家文化，此时的儒家文化是一种经过历代统治者的需求，以及儒家文人为了分享统治利益的迎合，从而演变过来的。统治者影响儒家文化，儒家文人又对统治者产生洗脑，早就严重‘歪楼’了，并已经从儒家发展到‘儒教’，宗教通常具备一定的极端性，并且具备宗教能量场，从而使神职人员能够施展一些让普通人难以理解的‘法术’。天下读书人多了，形成儒教信仰，同样也形成了自己的能量场。

　　　　中国的宗教，也就是道教、佛教、儒教。

　　　　其中道教是以道家文化发展而来，但道家文化以无为思想为核心，所以道教很难极端起来，从而在与佛教的竞争当中被击败。再则，道教自东汉末年之后，因为有义仓、修路等公益活动以及教化意义，被历代朝廷收编成了官方宗教，民间宗教精英很多时候难