铁幕降临-第200部分

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　　　　商周时期的昏服也不是现在的大红一片，而是端庄的玄色礼服（玄色，黑中扬红的颜色，按照五行思想，是像征著天的、最神圣的色彩）。整个仪式宁静安详，但安静细致的仪式中有一种震撼人心的力量。黄昏中开始的那个安静优美的仪式，映照出一个久违的文明气息——那是纯正、优美而伟大的华夏文明，直指人心。

　　　　黄式三、缪步瀛等人听了连连点头，赞同婚礼应该恢复先秦时期的庄严甚至是神圣，绝少闹乐与昵戏的成分。

　　　　政研室搞的仪礼。士婚礼，把整个婚礼过程分成议婚、订婚、登记、结婚，四个环节。

　　　　“按照朱子家礼，我们把‘议婚’列为第一个环节。”

　　　　任雪峰抬头解释道，在工业化时代，机器大生产将是成百上千人一起共同劳动，女性也将进入到社会大生产之中。这样将大大增加男女相互接触认识的几率。但不敢怎样，男女双方有了好感，必须通过媒人，征求双方父母亲的同意之后，才能进入到第二个环节，“订婚”。

　　　　“这里我们进行了很大改变，把纳采、纳币的程序纳入到订婚环节之中，这样更加合乎工业时代的生活节奏。”

　　　　任雪峰解释，纵观仪礼，古人一向是重礼仪轻财物，物质只是作为行礼的媒介，表达感情而已。所以，华夏仪礼遵循先贤的本意，本着敬慎重正，简朴无华，重视孝道的原则，订婚时，纳采只需要以雁为贽，纳币只需送上两张鹿皮和一束帛。结婚时，奠雁礼也只是一只大雁为贽。

　　　　先秦时期，士大夫阶层所执的见面礼，即称“贽”或“挚”。汉时，币即是鹿皮。

　　　　“第三个环节就是登记。夫妻需要在迎娶的前几天，两人同时到政府民政机关办理登记手续，获得政府颁发的结婚证书。”

　　　　“这不合礼法！”黄式三等人相当惊讶，明清理学盛行，士绅家庭的女子全是大门不出二门不迈。

　　　　“大门不出二门不迈，这不是工业社会的做派。工业社会需求大量的女性劳动力进入到社会化大生产的各个环节。”

　　　　说到这里，任雪峰微微一笑，“‘三书’是过去保障婚姻的有效文书，现在朝廷就承认一书。只有去政府机构登记，获得结婚证书，才是朝廷认可的合法婚姻。没有登记的只能当做事实婚姻。”

　　　　黄式三等人立即追问，如果不去登记，那将会有什么后果。

　　　　“没有登记的婚姻，只能作为事实婚姻，享受不到法律的全面保护。”

　　　　任雪峰解释道，华夏政府将建设成一个全能型的政府，老百姓的衣食住行、生老病死，政府一样样都需要关心。所以百姓户籍登记必须十分精准，有任何变动都必须到户籍所在地的政府机关报告，结婚需要登记，生子必须登记，去世则需要去注销登记。

　　　　“第四个环节就是结婚。新郎带着迎书，迎娶新娘过门，‘醛子礼’与‘奠雁礼’包含在其中。”

　　　　黄式三等人一边翻阅手中的初稿，一边听任雪峰介绍。他们深深感觉到，这为工业时代制定的华夏仪礼，与以往的相比变化确实很大。

　　　　黄式三、缪步瀛都不是迂夫子，他们非常明白，鼎革之际的确需要新的仪礼，符合新时代要求的仪礼。不过这个工业新时代他们还不甚了解，所以也不乱说，不过手中的华夏仪礼确是简单易行，又合乎周礼的精髓实质。

　　　　大家都表示没什么意见，可以让人实践一下，看看效果如何。

　　　　下午，云澜等人只管在二沙湾炮台召开执委会，订婚仪式全交给了礼部政研室的一帮人负责张罗。

　　　　执委会听取钱水廷、王铁锤、林有德的工作汇报。会上决定于12月11日召开台湾工作会议，召集在台湾的干部，审议通过党政编制体制方案，研究布置1855年（共和历2696年）台湾工作计划。

　　　　一大曾经通过决议，战时紧急状态期间，一切重大事务由执委会全权负责处理。从一大召开到现在也有一个半月的时间，如今已经顺利登陆台湾，拿下半个台湾岛，执委会觉得，涉及到编制体制、下一年度台湾的发展规划，应该在复兴党中央工作会议上审议通过。

　　　　另外，执委会还把定海过来的许多人员船只编入到海警队。台湾海警队得到进一步的扩编，海警船的活动半径也延伸到了台湾海峡中部。

　　　　晚上，钓鱼台招待所的大餐厅张灯结彩，厅内几十张桌子座无虚席。

　　　　餐厅靠近北墙有一块空地，正中置一供桌，供桌上置有香炉和一对燃烛，香炉前陈设各色果品。

　　　　空地左厢贴墙站立着两排身穿玄色汉服的年轻男子，右厢同样贴墙站立着两排身穿玄色汉服的年轻女子。这些分别是从国子学、女学兵营选来的。

　　　　能亲身见证传说中的周制婚礼，他们都有些激动。

　　　　随着悠扬的古乐想起，这些年轻男女共同吟诵周南？？关雎、郑风？？风雨，赞美一对未婚男女的德行，同时表达两人心灵相知的愉悦和惊喜。

　　　　在壶中子道长的主持下，身穿玄色汉服的云东明为供桌上的酒杯斟酒。敬拜天地，以酒酹地，再拜。

　　　　同样一身玄色礼服的缪步瀛被壶中子请了上来，与云东明互行三揖三让之礼。

　　　　然后，云东明捧起了一个木盘，木盘上面放着一只用绳子扎紧了的雪雁，“亲家，您施恩惠，将您的女儿赐给我之儿子云澜为妻。我有先人遗留下来的礼物，作为采择之礼，请您接受接受采礼。”

　　　　缪步瀛谦虚地回答说：“我的女儿很是愚钝，我又没能很好地教导她。现在亲家您既然这样命令我，我也不敢推辞。”然后接过木盘。

　　　　这些都是仿制仪礼。士婚礼的语句。

　　　　缪秋水恭身站立在右厢女子的前面，听了父亲的话，她很是不爽，用力瞪了一眼站在左厢的云澜，心说，我哪儿愚，哪儿钝啊！

　　　　纳采结束之后，缪步瀛斟酒，敬拜天地。

　　　　接着壶中子又开始主持纳币。

　　　　黄式三和白宝湘等人坐在最前面的一张桌子上。

　　　　望着缪步瀛接过装着两张鹿皮和一束帛的木盘，黄式三突然想起了一个问题。如果这仪礼颁布全国推行，到时候哪有许多活的大雁，还有鹿皮。

　　　　“这个简单。”林有德脱口而出，“我们将会采用工业化的方法，大量饲养大雁、麋鹿。”

　　　　“这不是长久之计。”白宝湘摇摇头，他想了想，“工业社会必须采用工业社会的方法，我们可以把活的大雁改成一对大雁的工艺品，这样可以长久的摆放到家中。”

　　　　“这样可行。”黄式三表示赞同，“纳币用的五匹帛、两张鹿皮，也可以改成五匹丝绸、五匹棉布。”

　　　　古乐再一次响起，云澜和缪秋水分别在男女傧相的引导下，来到前台中央。

　　　　一个从者手中端着装着玉镯的托盘，站在云澜的身边。

　　　　一个从者手中端着装着玉佩的托盘，站在缪秋水的身边。

　　　　云澜、缪秋水相互见礼之后，男女两位傧相帮助交换爱情信物。

　　　　右厢女颂者深情、绵长的吟颂，“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！”

　　　　“投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！”左厢男颂者用深情，厚重的吟颂表示回应。

　　　　在傧相的帮助下，云澜把玉佩挂到了腰间，缪秋水把玉镯戴到手腕上。

　　　　全体颂者一齐高声吟颂道，“投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！”

第七十四章　青埔庄林日成（）　
就在九日上午，大甲这边，金永兴的商队终于过了大甲溪。

　　　　进入到大清朝的地盘，张仲兴一下变得轻快起来，他“嚯”的一下从车上跳了下来，弯身抚摸河边的青草。

　　　　他转过身望着河对岸，心说，“明贼啊，明贼！你们等着，我张某人一定还会回来的！”

　　　　正当张仲兴心潮澎湃，大发感慨，岸上突然响起一声顿喝，“你们是干什么的？”

　　　　草丛中站起三个灰布包头，身穿灰土布马褂，手里还提着梭镖和大刀的汉子。这三人畏畏缩缩的向车队走来，领头的汉子仔细打量着车队，“你们不会是明军的探子吧？！”

　　　　这三人是大甲溪南岸青埔庄的乡勇。自打北路协曾玉明失陷于淡水河，整个台湾南部是一片阴云。各府县都知道明军凶焰难当，大小官员守土有责，没人敢于擅离职守，纷纷寻找船只，把自己的家小送往大陆。

　　　　台湾道裕铎与台湾镇总兵吕大升几番商议，都觉得明军船坚炮利，绿营兵勇属于嬴兵弱旅，绝难与之争锋。他们只得把兵马收缩到台湾府、凤山县、澎湖、嘉义、彰化等城池内，同时广招乡勇团练，协助绿营守城，并向福州闽浙总督王懿德、福建巡抚吕佺孙报急。

　　　　青埔庄靠近大甲溪，与明军控制区域隔江相望。看到分守塘汛的清兵全龟缩到府城县城等主要城池，青埔庄总理林日成便自行组织乡勇土勇守庄护院，同时派人监视大甲溪对岸的动静。

　　　　金永兴的领队一指插在大车上的旗号，笑着说道，“副爷，我们是竹堑城金永兴的车队，我们都是本分的生理人，与明军绝对没有什么关系。”

　　　　台湾过去称商业为“生理”，“商人”为“生理人”

　　　　“金永兴？竹堑城有这个行郊吗？”听车队说与明军毫无关系，那领头的陈弄一下就神气起来。

　　　　过河就是凶悍的明军，乡勇土勇自然不敢得罪，本分的生理人那就无所谓了。

　　　　两个汉子连连摇头，“陈大哥，这荣裕行真没听说过，兴许刚刚开业的吧？”

　　　　竹堑城大名鼎鼎的金永兴，这三个乡勇竟然没听说，那领队气极而笑，“三位副爷，我荣裕行可是竹堑城的百年老字号啊！”

　　　　“兵荒马乱的，我们组织团练保境安民，就你们这帮生理人大发国难财。”陈弄挺著肚子，“算了，爷今天心情好，�