铁幕降临-第179部分

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　　　　何桂清顿时惊诧，“雪岩，明匪鲁王之后有假！”

　　　　“我前后去了两趟镇海，亲身见识到明军的坚船利炮，所拜会到的明军大小官员，擅长奇巧淫技，没一个是庸才，他们海外归来或是真事。只是明军安抚使吴石芒是江苏松江口音，守备镇海的查宇当是浙江海宁口音，安抚副使史文博一口的京片子，鸿胪寺正卿是东北人、少卿是安徽口音，他们都能说得一口流利的洋话。”

　　　　何桂清脸上顿时出现异样的表情，他心思，明匪头目各地人士都有，且还精通洋务，起事筹划决不会是一年两年的事情。

　　　　胡雪岩，“我以为明军好比秘密活动的天地会，复兴党就是他们的内堂，现在他们立国定制，监国、内阁、六部、锦衣卫，文武兼备，分工明确，谋取天下。”

　　　　说着，胡雪岩递过一本小册子，复兴党宣言。

　　　　“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。所有华夏苗裔，炎黄子孙，同文、同种，同伦理，组成同一个华夏民族！华夏民族利益高于朝廷利益，朝廷只从属于华夏民族，而不是华夏民族从属于朝廷。”

　　　　翻看了这里，何桂清猛地将书合上。小册子中的话，正合孟子“君为轻、民为贵、社稷次之”，说得何桂清心痒痒。

　　　　“我是大清的直臣，要对得起先皇帝！”

　　　　停了一下，何桂清又说道，“不过，这债券私下销售也不是不可为，但是官府绝对不可能出面。”

　　　　“没错，君恩深重不可忘，我与中丞绝不留下骂名。”王有龄也跟着说道，“雪岩，债券这事情就交给你了！”

　　　　何桂清、王有龄各派了一个师爷，协助胡雪岩召集各州府县，商议购买复兴债券事宜。

　　　　与此同时，吴石芒、班学也在抓紧时间布局浙东。

　　　　根据执委会的决定，一营撤出镇海之后，只在舟山留一个连，其余全都组成精干的武工队，一个县一个点，长期扎根乡村，恐吓威胁城市，尽量控制浙江上层势力，定点清除顽固分子。

　　　　慈溪达蓬山距东海只有八公里，山北麓有一座香火甚少的龙山观。明军一进入浙东，郭叶就带着几个弟兄伪装成道士，挂单在龙山观。郭叶以龙山观为点，带队袭扰慈溪，张贴宣传标语，消灭顽固分子。战斗之余，他经常找到龙山观主持，以自然道道义相忽悠。

　　　　主持被郭叶忽悠瘸了，一半是想要领教自然道的真谛，一半也是看到武工队整天神出鬼没，心中不免有些害怕，于是就带着自己的几个徒弟远赴台湾，找壶中子去了。这龙山观主持也就成了郭叶。

　　　　郭叶，他家住安徽合肥，是药学专业学生。郭叶本是一营营部军医，组建武工队的时候，被任命为武工队队长。郭叶爱好明史，精通精通儒释道三家经典，给自己取了一个道号…潜虚子，有模有样的做起了龙山寺主持。

　　　　潜虚子刚接任主持之位，就在观门口救治了一位生命垂危的病人。两天之后，附近村子好几位患者也找了过来，道长手中有杜南岛批量生产的青霉素和链霉素等西药，自身又是中药学专业，他望闻问切，再以听诊器、温度计、血压计相助，查明原因之后，一一对症下药，病人很快就痊愈。没过几天，龙山寺在周围十里八乡名声大噪起来，每天都有许多患上疑难杂症的病人慕名而至。

　　　　执委会看郭叶局面打开得不错，决定采纳吴石芒等人的建议，把龙山观建成一个武工队的中心站点。

第五十三章　龙山观（上）（）　
如今的自然道道义已经是三易其稿。壶中子撰写出自然道典，执委会立即予以强烈的关注。

　　　　（自然道教义很多内容，由古务生的小说信口雌黄提供）

　　　　白宝湘、毛辟、古务生等大佬心中根本没有宗教观念，是**裸的实用主义者。自然道的创立是好事，可以用来搞教育、慈善，承担争取民众的思想工作的重任，但是一切宗教必须在穿越众的掌控之中，自然道必须在执委会的领导下发展壮大。

　　　　执委会经过讨论，决定让礼部左侍郎丁於菟任兼任宗教事务办公室主任。宗教事务事关意识形态，必须由一名执委委员亲自负责。古务生自告奋勇表示愿意分管宗教事务。古务生虽然身处上海，近乎于现代化的通讯联系和交通工具，让舟山、上海、台湾联系得十分紧密。

　　　　在三地无线通信中，古务生提出自然道的定位问题。

　　　　按照古务生的理解，宗教最关键的核心教义，不外乎要解决，世界是怎么来的？人为什么活着？未来又会怎么样？围绕这些问题，则需考虑衍生出来的行为准则，再加上适当的组织方法。最后再进行一些增加神圣性的仪式等辅助性的东西。

　　　　如果让自然道成为大杀器，为今后穿越团队争霸全球服务，就必须改变道教清净无为和出世的宗教理念，走中下层路线，发展成为最广泛的民间宗教，而不是像历史上那样，演变成一个上层的道教，成为权贵的玩物。

　　　　古务生的想法与壶中子创教初衷是一致的，壶中子就是想让道教与时俱进，在现代社会中再度辉煌。

　　　　讨论中，礼部政策研究室主任任雪峰也提出自己的想法。任雪峰，字凛之。他28岁，湖北武昌人，国际关系学硕士、管理学学士。穿越后，他一直在礼部，和几个同僚搞了个政研室，专门进行战略推演，为团队的军事、政治、外交、经济战略献言献策。

　　　　任雪峰自己琢磨设计出一套血统、道统、法统的内容。天下之人本为伏羲女娲之后，皆当敬重伏羲女娲；老君创建人教，传教天下，道德经、易经乃华夏文化之根本，为天人沟通之工具；炎黄二祖有圣德，上体天心悟道而为华夏始祖。

　　　　古务生对此表示异议，“我们的自然道是要推广到全球的，是要为今后的全球战略服务的。很难想象，生活在中东地区的民族，也是炎黄的传承。”

　　　　最终，自然道典又进行了大幅度的修改，增加了许多新的内容。

　　　　“道有五德：曰‘好生’，曰‘自在’，曰‘平等’，曰‘酬勤’，曰‘清净’。以此体现善良，自由，平等，勤奋，节制的信念和社会准则。只要信奉道教，就应该遵循这些道德标准去行为。”

　　　　“天地间至高存在是道！道的倾向性，称之为‘德’。人的行为符合‘德’，就会受到道的鼓励，从而积攒功德。反之，则被道所厌恶，失去功德。”

　　　　得到执委会的资金支持，郭叶根据自然道典描述的道义，重新布置道观格局，田地山林也增加了几百亩。

　　　　十二月二日，修缮一新的龙山观迎来了四面八方的香客。慈溪道会司道正陈道长，当地道观的一些道士，还有地方缙绅士子也都一同过来随喜捧场。

　　　　龙山观建在达蓬山的山脚下。陈道长与众位道友、缙绅士子在山门前下了轿子，立即被眼前景象震撼了。

　　　　原本香火不旺的龙山观，现在满是敬香的人流。人们提着香袋，络绎不绝的进入山门，更多人从观内出来，进入观前的广场。

　　　　龙山观山门前面原来是一片农田，现在变成了一块很大的场地，一个照壁正对着龙山观山门，照壁前面是一座戏台。

　　　　场地上乌泱泱一片，全是席地而坐的人。旁边又堆了一些蒲团、茶壶之类。几个中年婶妇，正在场地边上张罗引导。敬完香的百姓进到空地，婶妇们上前殷勤递上蒲团茶水

　　　　一位道士模样的人正站在戏台上，敲击渔鼓，大声的唱着道情。

　　　　“大道五德，清净列于其中。清心净身，安居节制。谨守清净之德，方能安居乐业，这生计不但无忧，更可胜过往日。”

　　　　这位道士唱到这里，下去了。又有几个上了妆的，便急急上了台，在那敲起锣鼓，跳起大戏。

　　　　慈溪周边有不少小道观香火不旺，许多道士为了生计，四处唱宣卷、唱道情，游方化缘。龙山观把这帮人全都找来，每天给5斤大米，让他们演唱自然道的宗教宣传故事。自然道编撰了许多符合自然道道义的创世纪故事、劝善向上的宗教故事，还有戏曲。那上台唱戏的就是一家戏班子，根据龙山观提供的戏本，排演的新编大戏开天辟地。

　　　　道会司是满清官方的道教管理部门，慈溪道会司设在城郊的清道观。陈道长是道会司的道正，也是清道观的主持。虽然他入世颇深，但心中还是向往能够避世清修、断绝俗情，早证大道。龙山观如此的做派，让他很是不以为然。

　　　　看到郭叶笑吟吟的迎出来，陈道长稽首行礼，“我道家向来讲究清静无为，贫道今天算是开眼了，没想到龙山观香火这么旺盛，山门这么热闹啊！”

　　　　郭叶早就带人拜过清道观的山门，还给陈道长留下一部自然道典。陈道长也曾翻看过几回，自然道典体例全然不似道家典籍，内容相当直白，通篇竟然连一句龙虎交汇，姹女婴儿之类的术语都没有，说好听一点，教义平实易懂，说不好听，则是简陋浅薄。不过身处乱世，生存不易，既然自然道不显恶章，又有诸多缙绅士子为之关说，陈道长大人大量，他绝不会特地为难。

　　　　郭叶稽首回礼，“人道即是天道，我自然道入世行走，传教度人，以功业证道。”

　　　　龙山观虽说不大，道家该有的规模也还算齐整。全观以中轴线前后递进，第一进就是正殿，供奉的是道祖太上老君的神像，张葛两位天师两边伺候。

　　　　在知客道童引导下，四方香客络绎不绝的进到大殿，上香随喜。

　　　　郭叶陪同着道会司的陈道长，还有一众士绅进到大罗宝殿。看到大殿供奉的是道祖，陈道长面沉似水，“潜虚道长，龙山观改宗自然道，可谓是别具一格。”

　　　　道家大罗宝殿通常都是三清殿，玉清元始天尊神像在大殿居中、上清灵宝天尊神像在大殿居左、太清道德天尊神像在大殿居右。

　　　　“