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银狐-第309部分
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阿萨兰把目光从泽玛的身上收回来，他对大雪山基业的谋划已经不是一天两天了，对那里的情形他知道的比泽玛还要清楚，刚才之所以不说，就想逼迫一下泽玛，让她明白，自己才是她最后的希望。
敌人进了天山，不知道是不是引诱自己大军进天山的诱饵，没有人会带着骑兵进山。
长久坐在马上战斗的骑兵，想要依靠两条罗圈腿在山地上作战，那是在自寻死路。
可是，除了这支进入天山的军队之外，其余的地方找不到任何大规模军队行动的痕迹。
拔悉密咳嗽一声道：“如果那支军队沿着天山一路向西，就会回到火洲（吐鲁番）。”
听到拔悉密的话，阿萨兰的眉毛跳动了两下，拳头握得很紧，良久才松开拳头道：“乌介这是在找死！”
拔悉密继续道：“乌介王子敢这样做，就说明他不在乎可汗喜欢您这个因素，属下认为，乌介王子谋反，就在近期，我王不宜久留戈壁。
一旦有事就会鞭长莫及。”
泽玛听着这两个人一唱一和的似乎已经确定了敌人，她几乎要忍不住笑出来了。
阿萨兰除了残暴，自大和与他智慧不相匹配的野心之外，什么都没有，拔悉密寥寥几句话，就把他分配兵力造成的恶果推的一干二净。
乌介杀了他的两千士兵？这怎么可能，难道就靠摩尼教那不足一千连武器都没有只会拼命的神兵吗？
想想都为自己伤心，身为大雪山最美的鲜花，却要委身于这个无知的莽夫。
那堆尸体上明明还有一块黑色的麻布，就那样醒目的躺在最上面那具尸体上随风晃动，阿萨兰和拔悉密这两个号称神将的人物却视而不见。
这块黑布很明显是用来遮盖面庞的，和戈壁商队，军队上的人使用的灰色蒙面布有很大的不同，戈壁上的人一般不会用黑布，那是魔鬼钟爱的颜色。
就在昨日里，就有一个戴着这种蒙面布的家伙骑在自己的身上撕扯衣服……
眼看着戈壁上的夜风开始吹拂了，泽玛举着一件厚厚的大氅贴心的给阿萨兰披上，柔声道：“你要保重身体，你是王，我才能成为王妃，你成了可汗，我才能成为你的可敦（皇后）。
你是我们所有人的希望。”
阿萨兰披上大氅，再看了一眼正在被野狼吞噬的那堆尸体，瞅着远处的天山道：“想要成为可敦，光长得漂亮可不成，必须有一笔丰厚的陪嫁。”
泽玛轻笑道：“整座大雪山够吗？”
阿萨兰长笑一声，就在自己宽阔的胸膛上捶击了两下道：“可敦是你的了。”
离开了满是尸体的壕沟，泽玛终于不再难受了。
阿萨兰和拔悉密他们正在营帐里商量回去后怎们对付他那个可怜的弟弟。
他们商量的声音很大，不断地有人叫嚣着要把乌介碎尸万段，把他尸体当作美味的肉食吃下去。
然而，这并没有什么用处。
这样的口号泽玛已经听过无数次了，自己的六个哥哥说出来的雄心壮志远比阿萨兰说的好听。
他们说过无数次，自己也听过无数次，只是，这些雄心壮志想要完成，似乎遥不可及。
倒是那个狐狸一样的年轻男子，似乎什么都没说，却已经在不知不觉中用几百人就杀掉了阿萨兰这个蠢货的两千人，还不用担任何的麻烦。
她现在对那个撕扯掉自己衣衫的男人有些怨念，自己这具能让阿萨兰忘掉祖宗是谁的身体，在那个人面前竟然没有任何的诱惑力。
那个家伙即便是在撕扯自己衣衫的时候，眼中依旧是清明的，没有一丝的****和疯狂……
晚上的戈壁滩上寒气逼人，泽玛把自己滚烫的身体往厚厚的皮毛堆里藏了一下，只露出一个脑袋，瞅着帐篷外面的繁星自言自语的道：“那家伙还不知道我的好。”
铁心源正在向萨迦，仁宝上师描述什么是东京八景中的开宝晨钟，什么是东京八景中的大河春浪……直到讲述到东京的开市繁盛。
“我在东京的时候，每天早上很早就会起床去学堂上学，在路上可能会吃一碗馄饨，或者用一张热热的胡饼夹上七八片切的很薄的腊羊肉，边吃边去学堂。
学堂里的顾先生非常的严厉，背不出书来是要被打板子的，不过还好，我属于很聪明的那类学生，在先生门下求学，从未被打过……
后来我去了一个更加严厉的学堂，这一次没有逃掉被打的命运，偷吃了先生的一个包子……”
铁心源不明白自己为什么会向一群人诉说自己的过去，他甚至听的出来，自己的话语中充满了温情和怀念。
直到残月出现之后，他才停了下来，要那些听得如痴如醉的听众们去休息，明天还有很长的路要走……（未完待续。）
PS： 第二章
第六十一章不败传说——宋人也杀人？（）
重读文章的时候总觉得六十章和六十一章不贴合，仔细读了之后才发现漏掉了一章，孑与是一个粗心的蠢货，希望大家骂的轻些。
第六十一章不败传说——宋人为什么也喜欢杀人
“高冠博带的士人，衣香染鬓的仕女，走马繁华的都市，勤劳慷慨的子民……
这是神仙地啊。
出自天赐福地的宋人，来到戈壁荒漠之后为什么也喜欢杀人呢？
听说那里的人老有所养，少有所抚，每日里晨钟一响，世间再无闲人……
寺庙里的僧人诵经之余会施舍四方，道观里的高人也会扶危济困，听说那里的人连路边的花草都不忍攀折，连流浪的野狗都能有食物。
为什么这样和善的国度出来的士子，也会喜欢杀人呢？
莫非真的是书里面说的橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也？”
久不说话的仁宝上师听了铁心源的长篇叙述之后，长叹一声破天荒的说了一长串的话，他对铁心源的叙述极为有感触。
铁心源知道仁宝上师在说自己杀俘的事情，也知道他是在隐晦的指责自己不像别的宋人一般仁慈善良。
这位天真的神职从业者，早就看遍了人间的残酷和沧桑，在他的心中，无论如何都会有一片传说中的净土，大宋离得很远，所以，他把传说中的大宋完全完美化了。
大宋杀的人一点都不比西域少多少，只不过大宋杀人都是隐性的，不像西域如此酷烈直白，铁心源对此有着最直观的认知。
很大程度上这和经济的繁荣度以及文化的普及有关，多少还有一点是非观的宋人，至少还知道杀人是一件见不得人的隐私事。
不像西域人，杀人已经杀出成就感出来了，这里杀人用不着有任何的遮掩。
至于西域的经济，铁心源到现在还没有发现这里有所谓的经济，有的只有抢劫。
这里的抢劫就像大宋的交易一样频繁，也有着同样的功效。
大宋的交易是通过金钱来达到互通有无这一最高目的的，而西域的强盗们通过抢劫也达到了这一目的。
这里有一套自己的诡异的生存哲学，并且效用良好的运转着，至少，铁心源目前还看不到这里的抢劫经济有任何崩塌的可能和危险。
大宋的社会已经发展到了封建主义的巅峰时代，西域至今还是半奴隶半封建的社会模式。
铁心源可以肯定的说，即便是包拯那个道德宿儒来到西域，如果手下也有上千人需要吃饭，他也会拿着刀子冲出去抢劫的，而且一定比别的强盗更加的凶残和勇猛。
无他，只因为包拯比那些残暴的强盗们更加明白责任和义务之所在。
这些话没必要对仁宝上师这个大宋崇拜者说，铁心源面对上师炯炯的目光，只能惭愧的摸摸自己的鼻子苦笑道：“我是宋人中的异类，所以只能跑到西域来讨生活。”
萨迦上师不像仁宝上师那样天真淳朴，很明显，他对人性有着更加深刻的认知，他清楚，宋人一定不像仁宝上师说的那样纯良，西域人也不一定全部都是穷凶极恶的强盗。
铁心源是他认识的所有人中，最奇特的一个。
身为首领，他和自己的那些奴隶部下的低位等级似乎并没有那么严苛。
甚至在个人享受方面，他比那些奴隶唯一多出来的就是这一罐子金黄的蜂蜜而已。
他此时还不知道铁心源的老窝在那里，不过，他非常的希望能在铁心源的老窝里修建一座属于自己和仁宝上师的寺庙。
自从苯教上师辛饶米保创建了苯教四法门之后，原本不立文字，不立显像（佛像）的苯教，在经过与佛教的斗争失败之后，终于痛苦的认识到了自己本门教法的失误之处。
精神层面的神佛实在是过于遥远，唯有让愚昧的人们看到实质的神佛，人们才会加以信奉，哪怕只是一尊神佛投影在人间的虚影……
没有王权的庇护，苯教的发展就成了一个很大的问题，萨迦上师认为，王权管控人们的肉体，至于灵魂必须交给他们来引导。
“很久以来，我和仁宝很想找一块风尘不染的地方修建一座供奉普贤如来，普明大日如来的明堂，不知首领有没有什么建议？”
萨迦上师说完之后就看着火光下铁心源那张明灭不定的面孔。
苯教在三百年之前的罗些辩法大会中失败了，从此他们传经的场所都被佛教所占领，无数的苯教上师只能游走在穷山恶水中传播自己的教义，历经三百年薪火传纪代代不绝，甚至到了一千年后苯教也没有灭亡，自然有他的不凡之处。
如果让萨迦上师在清香谷建立一座苯教寺庙，无疑会让铁心源变得耳聪目明，至少，全天下的苯教信徒都会成为自己的耳目。
更重要的是，在西域这地方，你要是不信奉点什么，几乎是寸步难行。
自己的山谷里，如今有很多人，�
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