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无垠大道-第70部分
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第三十一篇 海奥华预言的真伪二（）
ps： 第十一维空间就是英灵灵体所在的空间，从人类有史以来作出重大贡献的英灵们都在此处，而这个第十一维空间是连基本物质、振动频率的弦都没有的空间，就只有有形无体的英灵。快来看看最新的高科技发明，看看超级激光箭激光剑的出笼！求点击求订阅求收藏求打赏！受人点滴之恩，必当涌泉相报！雁过留名哟！
第三十一篇 海奥华预言的真伪二
在第十一维空间守护者tarlia的带领下，古小龙与佛陀牟尼沿着更大的阿基米德螺旋线路径，向着一个未知的空间进发着，行进途中，古小龙一直运用着自己的第三只眼感受感知着，渐渐的就对这神秘的第十一维空间有所明了，所谓的第十一维空间：也就是完全不存在任何物质以及不同振动频率的弦，这就区别于十维空间，只是物质已经没有差别，或是已经没有物质，还存在不同振动频率的弦。第十一维空间什么都已经不存在了，物质不存在了，不同振动的超弦也不存在了，取而代之的就只有一种名义场，任何人类到达这儿，能够看到的就只有空空如也，还能够看到的还是空空如也。
但是，领路人第十一维空间守护者tarlia，又亲口对古小龙和佛陀牟尼讲到道家祖师和佛教佛祖都在空间内，言之凿凿不由人不得不信，而且领路人本人就是一个实实在在的物体，虽然显示的是半透明物体，但怎么讲都是具有物质和振动频率的实体。难道真像海奥华预言一样。是人类过去所有圣贤精神的乐园吗？连古小龙都百思不得其解。
终于。前方已经无路可走了，也就是阿基米德螺旋线的路径已经消失了，这里没有地面没有空中，底下上面前后左右，都是一种淡淡的湛蓝，但又的的确确什么都看不见，是空空如也的，却能够脚踏实地的四处行走。领路人第十一维空间守护者tarlia。此时也好像突然消失了一般，形体完全看不见了，但又能真真实实的感受到她的存在，连音容笑貌都能够清楚的感受得到。再看古小龙与佛教大师佛陀牟尼也出现了同样的情形，无论是形体还是一直祭起的道家、佛教意念能场都完全消失了，但相互之间有都能完全感受到对方的形体乃至意念能场，所谓的第十一维空间真是既奇妙深奥又深不可测。
古小龙与佛教大师佛陀牟尼，同时感受到了道家祖师老子，与佛教祖师释迦牟尼同时出现在两人面前，道家祖师老子仍然是雪白的长发长髯飘于腰际。雪白的长眉飘然的垂于双肩，一袭灰袍无风自动。整个形体罩于一个透明的太极阴阳鱼球内，翩然的飘于古小龙面前，慈祥而关注的看着古小龙。此时的古小龙谦恭的微微低头，躬身用道家礼仪向道家祖师作了三个揖，就见道家祖师老子开始将自身的太极阴阳鱼将古小龙的太极阴阳鱼重合到了一起，开始进行着千古难遇的意念能场交流。
道家祖师老子从《道德经》开始，在就《南华经》（庄子）、《冲虚经》（列子）、《太平经》、《黄庭经》、《养 性 延 命 录》、《坐 忘 论》、《太 上 感 应 篇 》、《太 上 老 君 内 观 经 》、《抱 朴子 内 篇》、《老子想尔注》、《泄 天 机》、《玄 珠 录》、《玉 皇 经》等道家经典一一进行了交流，再就《早晚功课经》、《三官北斗经》、《皇经》、《吕祖全书》、《性命圭旨》、《阴符经》、《太平经》、《度入经》、《清静经》、《心印经》、《周易参同契》、《养性延命录》、《灵宝华法》《云笈七签》、《悟真篇》、《重阳立教十五论》、《孙不二元君法语》 《张三丰全集》、《道门十规》、《伍柳仙宗》等经法进行了讲解。
最后将《道藏》、《万历续道藏》、《正统道藏》、《阴符经》、《重阳全真集》、《道书十二种》、《金丹大要》、《老子义疏》、《清静经》、《度人经》、《老子化胡经》、《通玄真经》、《三洞珠囊》、《无上秘要》、《清微仙谱》、《历世真仙体道通鉴》、《武当福地总真集》、《洞天福地岳渎名山记》、《磻溪集》、《长春真人西游记》、《海琼白真人语录》、《茅山志》、《神仙传》、《甘水仙源录》、《三教搜神大全》、《真诰》、《化书》、《道德玄经原旨》、《悟真篇》、《方壶外史》、《庚道集》、《中和集》、《道门科范大全集》、《玄纲论》、《周易集说》、《玄珠录》、《道德真经藏室纂微篇》、《正易心法》、《易图通变》、《修真十书》、《道法会元》、《列仙传》、《金莲正宗记》、《混元圣纪》进行了全面的评说，按照年代顺序，对这些良莠不齐的经书、典籍，以及修仙、炼丹、练气的伪学说，对这些伪书的历史原因进行了剖析，全面进行取其糟粕留其精华的解读， 特别对道家大小周天内功意念能场修炼进行了纠偏解读，为在偶空间全面推广打下了坚实的基础。
道家祖师老子特别对《老子化胡经》伪书做了详尽的剖析解读，所谓《老子化胡经》为西晋惠帝时，天师道祭酒王浮每与沙门帛远争邪正，遂造作《化胡经》一卷，记述老子入天竺变化为佛陀，教胡人为佛教之事。後陆续增广改编为十卷，成为道教徒攻击佛教的依据之一，借此提高道教地位於佛教之上。由此引起了道佛之间的激烈冲突，唐高宗、唐中宗都曾下令禁止。元世祖至元二十二年，下令焚毁《道藏》伪经，第一种即为《化胡经》。从此亡佚。故明《正统道藏》不存。清末敦煌发现此书唐写本残卷。有的作《老子西升化胡经》，有的作《太上灵宝老子化胡妙经》，系同书异名。《三国志 魏书 乌丸鲜卑东夷传第三十》： “罽宾国、大夏国、高附国、天竺国皆并属大月氏。临儿国，浮屠经（佛经）云其国王生浮屠（buddha）。浮屠，太子也，父曰屑头邪（suddhodana），母云莫邪（maya）。浮屠身服色黄，发青如青丝。乳青毛，蛉赤如铜。始莫邪梦白象而孕，及生，从母左胁出，生而有结，堕地能行七步。此国在天竺城中。天竺又有神人，名沙律。昔汉哀帝元寿元年，博士弟子景卢受大月氏王使伊存口受浮屠经曰复立者其人也。浮屠所载临蒲塞、桑门、伯闻、疏问、白疏间、比丘、晨门，皆弟子号也。浮屠所载与中国老子经相出入，盖以为老子西出关。过西域之天竺，教胡。浮屠属弟子别号。合有二十九，不能详载，故略之如此。”另《后汉书》载汉桓帝延熹九年（166年）襄楷所上奏章中有“或言老子入夷狄为浮屠”的说法。
实际上是：道家祖师老子西行入天竺确有其事，而成为佛陀，或曰从母左胁出，生而有结，堕地能行七步等等，都是以讹传讹的谣传。而是道家祖师老子西行入天竺，是意念能场感受感知感应到佛陀释迦牟尼同为意念能场，西行入天竺与之进行了全面的交流。并且两位祖师一见如故，彻夜长谈几天几夜，临别之时双方将自己的意念能场无私的灌注给对方，当然这种意念能场你中有我我中有你，但仍然是以自身的意念能场为主，即道中有佛佛中有道，才会出现后来的古小龙与佛陀牟尼能够共修普渡佛光光球的一幕。
与道家祖师老子同时到来的还有佛祖释迦牟尼，此时的佛祖释迦牟尼与各国供奉的佛教祖师完全不一样，完全就是一位迦毗罗卫王子的高贵打扮，只时诸多的地方还是能够看出苦行僧的装扮，满头的螺髻高高盘起，唯有头顶上放射着多层的圆光环与供奉的佛祖一致，全身上下透露着大慈大悲的辉光。佛祖释迦牟尼一到来，佛教大师佛陀牟尼就俯身下去，双手双掌向上前伸，佛祖释迦牟尼将双掌盖于其上，也与他交流起所有的佛教典籍。
交流的佛经有： 大藏经、 药师经 、观音经、 六祖坛经、 金光明经 、阿弥陀经、 金刚顶经、 妙法莲华经、 金刚经、 龙树心经、 苏悉地经、 佛说佛名经、 大方等大集经、 仁王经、 高王观世音经、 天龙八部赞、 阿含经、 佛母经、 伽耶山顶经、 达摩心经、 释迦经、大光明经、 三世因果经尊胜陀罗尼经、 提谓波利经、 大有经、 观普贤经、 华严经、 旧城喻经、 无垢净光大陀罗尼经、 胜军五所问经、 大庄严法门经、 五无反复经、 **鼓经、 不思议神通境界经、 大品般若经、 大悲心陀罗尼经、 大威德陀罗尼经、 六字神咒经、 大白伞盖经、 大悲经、 一字佛顶轮五经、 菩萨藏经、 八名普密经、 王法经、 八师经、 善思童子经、 八佛名号经、 阿毘达摩藏显宗论、 四法经、 碧岩录、 四愿经、 法界观门、 占察经、 五教止观、 甘露经、 大庄严论、 明论。
还有各种论述戒律：辨中边论、 法界无差别论、 十诵律、 摩诃僧只律、 法华经论、 瑜伽师地论 、大萨遮尼犍子受记经、 稻杆经、 入阿毘达摩论、 显扬论、 分别瑜伽论、 阿毘达摩顺正理论、 五分律、 善见律、 阿毘昙心论、 阿毘达摩大毘婆沙论 、阿毘达摩杂集论、 阿毘达摩俱舍论。
佛教的圣典是经律论三大典藏，也就是所谓之三藏，佛祖释迦牟尼对二三六篇经藏解释，不仅介绍其出处，且将经典、戒律典论内容逐条介绍其内容，使佛陀牟尼对佛教理论以及阐释能深入浅出的认知。佛祖释迦牟尼还将双手置于佛陀牟尼的头顶，将他祭起的佛光舍利子直接摁在了其额间，用自身的佛光光圈将佛陀牟尼的光罩罩入其中。默默的交流修炼着。当佛祖释迦牟尼放开双手时。佛骨舍利子已经生进了佛陀牟尼的额间，与佛陀牟尼的肉身融为了一体。
接下来就出现了形形色色的各种各样的圣贤，如c国的：中华民族的先祖…伏羲，代帝王之…尧，古代贤君…舜帝，人文始祖…黄帝，尝遍百草亦始祖…炎帝，元圣…周公。至�
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