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无垠大道-第52部分
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其实，古小龙此时已经通过自己的第三只眼，完完全全的感知感受到了，此时的奇空间暗黑智慧生命圣女内心深处汹涌澎湃，在这位圣女的内心，想要放下战争追求和平之心约占百分之五十，而面对这么大的空间级灾难反而非常怀疑是否能够有效拯救，这种比例也占了百分之五十。只听见奇空间暗黑智慧生命圣女沉吟半晌终于发话了：“尊贵的偶空间使者，非常欢迎您的到来，您能轻松自如的穿越灰洞来到这里本领非常高强，只是您带来了真能拯救我们奇空间的巨大灾难的办法了吗？”。
古小龙回答道：“实际上这种空间级的灾难谁也没有把握能百分之百拯救，但是既然这种灾难已经形成就只能勇敢的面对，何况乎这种灾难导致的是两个空间最终都将会被彻底毁灭结局呢！”，在此，古小龙加重了语气。重点强调了是两个空间都会被毁灭。
沉吟一会奇空间暗黑智慧生命圣女接着问道：“据我所知，贵空间直到现在也没有遭受到什么挤压影响，一点空间灾难的迹象也没发生，而我们奇空间现在已经是空间级灾难越来越频繁，眼看就要面临着被毁灭的命运，怎么能说明贵空间也会遭受到被挤压的灾难呢？”，显然，奇空间暗黑智慧生命圣女还不相信奇偶空间会形成相互挤压的情形，因此毫无忌讳的直接明确提问。
古小龙双手一挥，就将曾经在偶空间蓝色星球首都机场，那次空间级会议放映过的三维高清立体影像放映了出来，重点放映了霍靖教授推论的奇偶空间相互挤压的模拟数学模型，并将所有的数据计算全部演算了一遍，一边放映一遍讲解着：“尊敬的圣女阁下，根据我们偶空间首席量子物理学家霍靖教授的推论，由于在奇偶空间产生之初，两个空间宇宙大爆炸时存在着几十亿分之一秒的时间差，就是由于这个几十亿分之一秒的时间差，才导致了奇偶平行空间之间会产生偏移挤压，先产生的偶空间先挤压奇空间，但是由于作用力与反作用力的原理，很快奇空间也会产生反弹从另一个方向向偶空间挤压，这个速率应当是影像当中计算的以数十光年计吧。”。
“也就是说，两个空间相互之间受到挤压的时间差，被放大到了数十光年，由于当初的几十亿分之一秒被放大到了几十光年，几十光年相对两个空间来讲也就是短短的一瞬间。因此，只有奇偶空间共同联合起来，按照影像中道家祖师老子的推论冥想，尽快查勘清楚两个空间边际的情况，找出最佳的拯救方案才是奇偶空间自救的唯一途径。”。
奇空间暗黑智慧生命圣女一直沉思着没有回话，而古小龙此时已经清楚的感受感知到，她此时正在做着激烈的思想斗争。一直在一旁的奇空间暗黑智慧生命大头智者这时发话了：“尊敬的偶空间使者，贵空间古代有一位大智大慧的圣人，著有著名的五千字‘道德经’，我们空间的两位前神级长老曾经带回过原文，只是很多地方词语生涩非常难懂，您能详细的注解一下吗？”。
古小龙笑笑答道：“您算是找对了人，我就是道家祖师老子的嫡传弟子，老子将其修炼了两千多年的反中微子真芥子米内功遗留给了我，我现在的功力完全就是得益于他的亲传，这样吧，我给各位吟诵一遍‘道德经’，同时将注释放映在三维立体高清影像中，请各位详细凝听。”同时，古小龙立即盘膝趺坐开始了低声的吟诵起道家祖师老子‘道德经’来，其声音平和音量不大，但却具有穿透任何空间，穿透任何物质的力量，一直穿越进周边奇空间暗黑智慧生命的心间，如涓涓细流流入其心底滋润着心田。古小龙盘膝趺坐的影像变成透明的影像，一具栩栩如生的道家祖师白发白髯飘飘重叠在了古小龙的影像之中，古小龙的影像反而渐渐褪去。
一幅三维高清立体影像出现在了奇空间圣女殿正中，出现了五千字的“道德经”，以及用奇空间文字的解释字幕，古小龙吟诵之声传遍了奇空间的环宇之间。道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。道冲，而用之有弗盈也。渊呵！似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多闻数穷，不若守于中。谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵呵！其若存！用之不堇。谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵呵！其若存！用之不堇。天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫不唯不可识，故强为之容；豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以静之徐清？孰能安以静之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓“我自然”。大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属；见素抱朴，少私寡欲；绝学无忧。唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海；飂兮，若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓〃曲则全〃者，岂虚言哉？诚全而归之。希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道；德者同于德；失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉！企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，�
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