无垠大道-第255部分

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　　　　蓝色星球的人类，有一种非常奇怪的心理状态，就像古代xl英雄墨涅劳斯、海格特和帕利斯一样，明明知道海伦是一位人尽可夫的**荡妇，仍然至始至终的爱着这个蛇蝎心肠的女人。

　　　　这就像蓝色星球上那些瘾君子一样，谁都知道明明这是毒品，吸食后只会害人害己，但就是有人像绿头苍蝇一样，非要去吸食。

　　　　而古小龙此时，内心深处，就好像有一个怎么也甩不掉的诱惑一样，也就像古代xl那些战神、英雄一样，迷恋上了这个海伦…“玉体横陈”的小师妹水柔的**。

　　　　要说古小龙的情感世界里，以及他的社交圈子里，也就只有两个同龄女孩比较接近，一是小龙女冰雪，二就是小师妹水柔。

　　　　要说对小龙女冰雪，那是一种非常纯洁无暇的爱，就像一个亲哥哥对一个亲妹妹一样的爱，去宠着她、去保护她，去包容她……！

　　　　还像对自己的生身母亲，去依恋她、去崇敬她、去敬仰她……！

　　　　总之，古小龙对小龙女冰雪，已经达到了一种敬而远之的，就是连拉拉手都觉得是一种亵渎的境地，当真正地女神供在了心里。

　　　　而对小师妹水柔则完全是另外一种感情，说穿了也就是一个正常的大男人，对一个美貌少女的那种爱恋。

　　　　其实，古小龙从一开始看到了小师妹水柔“玉体横陈”的景象，就已经明白是怎么一回事了。

　　　　很显然，仍然是邪恶的潘多拉之“意”意识场能在作祟。但是，无论古小龙运用自身的第三只眼，努力的去感知感受，但都没能查出这缕潘多拉之“意”意识场能之所在。

　　　　这是因为，这是整个潘多拉之“意”意识场能内核，要知道，潘多拉在远古xl是一位吉巫女，是一位人人敬仰的部族保护神，她也同样具有两面性。

　　　　在遭受到远古那场千古奇冤之后，再加上黑金空间遭受的非人的量子分解极刑，其黑暗面、阴暗面完全占了上风，成为了即阴谋诡计、邪恶心灵……的空间级第一人，应当是第一黑暗意识场能。

　　　　而潘多拉之“意”意识场能内核，之所以能顺利躲过古小龙那包容空间的感知感受，一是这颗内核，已经小到比任何最基本粒子、波、弦、超弦都要小，已经无法计量；

　　　　二是这颗内核，同样仍然具有两面性，在任何时候，她都是以光面、正面的一面示人，因此，轻易就蒙蔽了过去。

　　　　三是这颗内核，就藏身在小师妹水柔的思维之中，随着思维在大脑中四处游走，根本就无法固定。也就无法侦测。

　　　　蓝色星球c国古代有位文学家刘安。有一句名言：日月欲明。浮之盖之；河水欲清，沙之洈之；人**平，嗜欲害之。

　　　　日月要想明亮，浮云遮蔽了它；和谁要想清澈，砂石弄脏了它；人要想性情平和，嗜好和**损害了它。

　　　　而作为奇偶空间第一奇人的古小龙，同样也是一位身体一场康健的，血气异常充盈的。仅仅二十四、五岁的年轻男性，有血有肉，也就同样有**。

　　　　蓝色星球无论是古代的哲人，还是现代的伟人，没有一个能超出他们的时代，他们的观点是与他们的时代，以及当时的文化水准相适应的。

　　　　古今中外概莫能外，他们对爱情的看法总是受他们所生活的时代和所接受的文化教育、人质水准制约的。观念是客观事物作用于人的大脑的产物。

　　　　蓝色星球c国从古到今，遵从的圣人孔子说：“衣食男女性也“　他还说：不孝有三，无后为大。

　　　　孔子的性观念是实用主义的。孔子那个时代好像是不讲爱情的，所谓性或者婚姻只是生育后代。

　　　　而且生育是绝对重大的事情。由孔子一派的观点绝对引导不出男女的欢爱来。

　　　　结论只能是：女人只是用来生育的机器。这是儒家轻视妇女的一个重要的出发点。我们说这是一种实用主义的性观念，就是因为它很实用于封建社会的现实，并且为大多数人所接受。

　　　　直到现在恐怕持这种观念的人也不在少数。女人既然是生育的工具，那么一个男人占有多少女人就无所谓了，只要有可能。

　　　　中国长达数千年的一夫多妻制度就是由这种观念所支持的，而孔子本人就有妻有妾。

　　　　孔子的性观念，这里面就充分的体现了，人的动物属性。

　　　　孔子不是禁欲主义者，他承认性是人的天性，且与衣食同等重要。所以孔子们的性观念是唯物的，不过实用的因素较大。而且大大有利于男子。他的徒子徒孙后继者们的经典足以证明这一点。

　　　　蓝色星球伟大的哲学家马克思、恩格斯说：“任何人类历史的第一个前提，无疑是有生命的个人的存在。因此第一个需要确定的具体事实就是这些个人的**组织，以及受**组织制约的他们与自然界的关系。”这是非常明确的讲到了人的动物属性。

　　　　“生命的生产无论是自己生命的生产（通过劳动）或他人生命的生产（通过生育）立即表现为双重关系：一方面是自然关系，另一方面是社会关系。”

　　　　这是他们关于婚爱的出发点，爱既是自然的、个性的、**的、生育的，又是社会的、历史的、阶级的从而也是群体的。这是唯物主义的（现实主义的）爱情观念。

　　　　伟大的唯物主义哲学家马克思说：“人是社会关系的总合。”那么，爱情就不能摆脱社会的制约。

　　　　而且最鲜明、最本质、最敏锐地反映了社会的基本矛盾。这也就是自古以来，爱情是作为文学的经久不衰的，永恒的主题的原因。

　　　　在ou洲各国，很早就有被我们蓝色星球c国人，称之为精神恋爱的——柏拉图式的爱。

　　　　柏拉图们认为：**的结合是不纯洁的肮脏的。其代表人物都是一些宗教的禁欲主义者。斯维亚托戈列茨（东正教神圣教规的鼓吹者）说：“你要避开可能扰乱你**平静的一切事物，特别是与异性的交往。这种交往几乎总是参合着后患无穷的激情，它不知不觉地渗透到灵魂深处，而使理性变得无光。”

　　　　ou洲古代学者魏宁格说：“　爱情和**是根本不同，互相排斥，甚至是互相对立的两种状态，因此，当一个人确实在爱着的时候，他完全不可能想到要在体上同他所爱的对象结合。”

　　　　另一位ou洲学者索洛维约夫（神秘主义理论家）说：“生儿育女不是爱情本身的事。”

　　　　甚至非常著名的蓝色星球o国大作家，大托尔斯泰也认为结婚是“一种需要弥补的罪过。”夫妻之间在生育之后，应该“避免一切**的诱惑”，要“象兄妹一样生活”。

　　　　蓝色星球ou洲的禁欲主义葬送了大批的血肉生灵。也给后来的性泛滥埋下的种子。这就是辩证法。禁锢得越厉害胀力越大。

　　　　蓝色星球c国古代也有禁欲主义。但并不彻底，可能与历来的统治者都喜欢妻妾成群有关。

　　　　但蓝色星球c国人假道学颇多，例如c国近代著名作家鲁迅先生笔下的阿q。

　　　　蓝色星球最著名的生物学家，曾经创造了不朽的巨著《进化论》的达尔文说：“人和动物的差异不是质量上的差异　。无论人和高等动物之间的智力的差异有多大，这种差异也只是数量上的，而不是质量上的差异。”

　　　　“人引以为荣的感情和印象，各种感觉和能力，诸如爱情、记忆力、注意力、好奇心、模仿、议论等等。在低等动物身上都可以找到它们的萌芽状态，或者已经得到良好的发展。”

　　　　“动物的求爱完全不象人们认为的那样，它不是一件简单的、短暂的事情。雌性动物愿意选择或者比较漂亮的雄性，或者有悦耳的歌喉，或者有最矫健的身手；此外，很可能她们还愿意选择最强有力的、最富有生命力的雄性…。。。”

　　　　对于达尔文的看法许多人不同意，尤其是那些把人看成高于一切生物的人。

　　　　其实达尔文是对的。他指出的是人和动物的共同本质，自然本质或第一本质。不然人的性行为就是从天上掉下来的。

　　　　动物所缺少的是人类那样的社会，当然就不具有人类社会色彩。但不能就没有**，**不是人类的专利。婚姻才是人类的发明。婚姻以**为基础，也只有了**婚姻才得以存在。达尔文论断是非常准确的。

　　　　从某个方面看来，人的性行为比动物粗野了不知多少倍。但是，至少动物绝对没有强奸硬娶、卖淫嫖娼、金钱婚姻。

　　　　一个雄性的猴王充其量不过“占有”（雌性自愿被占有）几十或上百的“女人”，而一个帝王所占有的美女却是几千甚至几万，而且大多数的被占有者是不情愿的。

　　　　蓝色星球o国大学者瓦西列夫说：女人对男子以及男子对女人的性的欲求，本身不是内在本能的简单的、初级的生命冲动。这种欲求包含一系列必需的、连贯的的、互相联系的组成部分。性的欲求可以看成是许多无条件反射的机能总合。”

　　　　“但是，不能把爱情的**基础绝对化。爱情中性的吸引力和精神的吸引力之间的关系，有它自己内在的辩证法。”

　　　　“在**的基础上产生的爱情的精神成分具有一定的独立性。尽管这些成分是派生的，但它们在一定范围内摆脱了延续种属的本能的从属性，成为一种心理的和道德的力量，而不受自然规律的‘支配’。爱情的精神力量使男女之间的感情在**这种强有力的生物刺激因素消失之后也不至于冷却。”

　　　　这是理想主义者们的说法，带有一种羞羞答答的样子。他们要突出人的精神的力量，不得不转弯抹角。不过还是承认了**的物质性。算是理想主义吧。

　　　　蓝色星球智慧人类创造了文化，走进了文明，但文明的**和所有的文明一样，给自己也给其他生命带来了无穷的灾难，这灾难比自然的灾难不知大了多少倍。

　　　　文明使人陷进了不得不陷入的误区，一时半时是走不出来的