无垠大道-第238部分

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　　　　伍子胥求见，往往被拒之门外，惟太宰伯嚭常侍左右。因此他所能听到的。皆阿谀奉承之声。无数史例证明，一国之君一旦到此地步。也就离垮台不远矣。

　　　　西施既然与夫差形影不离，对于吴国的政治斗争、军事机密，也就无所不知，且伺机向越国传递她所得到的情报，以致被今天一些精于考证的史学，家称之为c国历史上的头号色情间谍，还有可能算得上蓝色星球第一位美女间谍。

　　　　她挑拨吴国的君臣关系，特别是夫差与伍子胥的关系，只要稍微吹一吹枕头风，杀伤力比伯嚭说上一大堆谗言谮语，不知大上多少倍。夫差赐剑令伍子胥自杀，恐怕也少不了她一份功劳。

　　　　勾践的大军能长驱直入，直抵吴国都城，让夫差无还手之力，与西施把夫差迷得晕头转向，荒废军政密切相关。

　　　　因此可以说，西施是勾践灭吴雪耻的功臣之一。

　　　　明代西施祠有楹联云：“越锦何须衣义士，黄金祗合铸娇姿。”便是对西施在越国灭吴中的功劳的肯定。

　　　　对于西施的结局，历来也有不同的说法。

　　　　第一种说法是：她随范蠡归隐于五湖。西施和范蠡本来是情侣，后来西施为了救国，两人只能为国牺牲自己的爱情。待到西施功成归国后，范蠡认为勾践可以共患难而不可以共安乐，再待下去会有危险，建议西施随他一起逃走，归隐江湖，不知所终。

　　　　因为有范蠡泛于江湖的传说，或许是后人不忍这位绝代佳人遭到悲惨的结局，就流传出西施和范蠡归隐五湖，圆c国人民追求美满姻缘结局的故事，以寄托对他们的同情。

　　　　这种说法似乎有一定的根据。根据历史记载，勾践这个人很有心计，早在他被吴国俘虏做人质之时，一次夫差生病，勾践前往探病，竟口尝了夫差的粪便。夫差很奇怪勾践的这种做法，忙问其故，勾践说：“臣闻尝粪便之类，可知病情的发展；味甘则不佳，味苦则渐愈，今味苦，知大王之圣躬无碍也。”

　　　　通过勾践这些话，可以看出他是一个心狠手黑、阴险毒辣的人。范蠡辅佐勾践几十年，对勾践算是看透，所以等到越国灭吴复国之后，范蠡便退隐江湖，不失为一种明智的选择。

　　　　纵观中国历史上的许多统治者，功成以后就杀功臣，这似乎是一个规律，所以勾践不会轻易地放过西施。

　　　　但是问题的关键在，即使是西施逃走，为什么会一定跟范蠡一起逃走呢？唐朝的《吴地记》转引东汉《越绝书》这样记载：“吴之后，西施复归范蠡，同泛五湖而去。”

　　　　唐代诗人杜牧在所作《杜娘诗》这样写道：“西子下姑苏，一舸逐鸱夷。”这里的“鸱夷”代指范蠡，《史记？越王勾践世家》有关于范蠡这样的记载“浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮”。

　　　　根据这些记载，明代的戏曲作家梁辰鱼编成了颇具影响的《浣纱记》。他说：“范蠡和西施早已定情。吴亡后，立下了汗马功劳的范蠡却认为越王雄猜阴狠，可共患难，不可共富贵，于是激流勇退，在一个风清月白的夜晚，带着西施，驾着一叶扁舟，泛五湖而去。”c国《辞海》也这样说：“西施一作西子，春秋末年越国苎萝人，由越王勾践献给吴王夫差，成为夫差最宠爱的妃子。传说吴亡后，与范蠡偕入五湖”

　　　　据说范蠡和西施归隐五湖后，每天早上，西施对着青铜镜梳妆。随手将脂粉水倒入湖中。以致湖中螺呈五色。

　　　　宋有张尧曰诗云：“少伯曾居此。螺纹吐彩丝，一奁秋境好，犹可照西施。”

　　　　清人朱彝尊也写过这么一首诗：“落花三月葬西施，寂寞城隅范蠡祠。水低尽传螺五色，湖边空挂网千丝。”说的也就是这件事。

　　　　然而今传的《越绝书》却并无“同泛五湖去”这段文字，另外几段关于范蠡和西施归隐江湖的记载，都是根据唐朝版本的《越绝书》，这是历史更迭的时间链中的佚文。还是唐朝人自己杜撰的美好的爱情故事，我们就不得而知了。

　　　　第二种说法是西施被沉水而死。这种说法最早见于记载的是《墨子？亲士》记载说：“比干之殪，其抗也；孟贲之死，其勇也；西施之沉，其美也；吴起之裂，其事也。”

　　　　这句话的意思是把西施被沉于水中，解释为是因为她的美丽，因太过美丽而获罪，以免祸国殃民。

　　　　《修文御览》转引东汉赵晔所撰《吴越春秋》有关西施的记载说：“越浮西施于江，令随鸱夷以终。”这句话的意思是。吴国灭亡后，越王把西施装到皮囊里沉到江里去了。

　　　　冯梦龙的《东周列国志》和柏杨先生的《皇后之死》。根据《吴越春秋》这段史实附会了如下情节：越王把西施掳回了越国，第一天晚上勾践就叫她侍寝：“夫差能够与你同床共枕，我为什么与你不能？”越王妻子大发醋劲，妒而生恨，背着越王把西施沉入水中，还说：“此乃祸水，岂可久留？”当了“美人计”的工具，事成之后，被人弃之，还是合乎情理的。

　　　　同为苦命人的林黛玉也支持西施沉水的说法，她在《西施》诗中写道：一代倾城花，吴宫空自忆儿家。效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。

　　　　诗中后两句意思是：不要去笑东邻那个效颦的丑女，她却能平平安安地在溪边浣纱直到白发。

　　　　这诗的主旨就是是说，靓女命短，丑女长寿。绝色美女的生命之所以花而去，是因为往往被政治家用作“美人计”，成为男人争权夺利的牺牲品。

　　　　而在事情大功告成之时，也就是这些薄命女子的寿终之日了。就像开国功臣“狡兔死走狗烹，高鸟尽良弓藏”，最后被君王以种种理由诛杀是一个道理。

　　　　当然，还有人认为西施被沉水并非皇后所为，而是她的恋人范蠡。这种说法颇为残酷，说吴国灭亡以后，越王因为西施的美貌想要将她留在身边，但是范蠡坚决反对，他要越王吸取吴王教训，不能被美色诱惑。

　　　　他设下计策，派人用越王的车把西施骗到太湖，又把她骗上船，到湖心的时候把西施从船上推下，西施就溺死于太湖中了。

　　　　这种说法是经不起推敲的，越国灭吴之后，范蠡不辞而别，改名叫“鸱夷子皮”，“鸱夷子皮”意思就是皮袋子。

　　　　为什么在越国时候范蠡姓范名蠡，后来离开越国到陶（今山东定陶）的时候又改姓朱，却偏偏在离开越国的时候改名叫“鸱夷子皮”，这件离奇的举动发生在西施沉江之后，因此是范蠡和西施相恋的铁证。范蠡并非无情无义之人，既然他已决意离开越国，他对于自己的恋人还不至于下此毒手。

　　　　还有一种观点认为，西施沉水是勾践吃醋而为。《吴越春秋》记载，越王“乃使相者国中得苧萝山鬻薪之女，曰西施、郑旦，饰以罗榖，教以容步，习于土城，临于都巷，三年学服而献于吴”西施在宫中三年学习期间，与范蠡之间深深埋下了爱情的种子。

　　　　越王勾践显然也被西施的美貌打动，但他为了成就自己的伟业，只能将西施献于吴王。为了使西施死心的替他完成使命，勾践和范蠡约定：灭吴之后，将西施赐于范蠡，不仅可成全二人的一番相恋，同时也稳住了西施的心，才能身在吴宫，心存越国。

　　　　但是灭吴之后，阴险的勾践变了卦。他不会让自己心爱的女人落到别人的手中，于是下令将西施鸱夷沉江。

　　　　另外还有西施不慎落水而卒的说法。人们并不希望西施这位无辜的弱女子有个悲惨结局，于是找出初唐诗人宋之问《浣纱》诗：“一朝还旧都，靓妆寻若耶；鸟惊人松梦。鱼沉畏荷花”为依据。认为吴国灭亡后西施回到故乡。在一次浣纱时，不慎落水而死。

　　　　今天位于诸暨城南苎箩山麓的西施故里，唐朝时就建有浣纱庙，一九八六年重修，建筑群包括西施殿、郑旦亭、古月台等。

　　　　浣纱江畔，有西施浣纱处，临江岩石上有王羲之所书“浣纱”二字。唐朝诗人李商隐曾作《景阳井》绝句一首：“景阳宫井剩堪悲，不尽龙鸾誓死期；肠断吴王宫外水。浊泥犹得葬西施”

　　　　另一诗人皮日休也有诗题《馆娃宫怀古》共五绝，第五首是：“响屟廊中金玉步，采苹山上绮罗身；不知水葬今何处，溪月弯弯欲效颦”。

　　　　从这两首诗可以看出，唐代也流传过西施被沉于水的说法，可是都没有谈到西施与范蠡有什么关系。西施不慎落水而卒的说法似乎最理想，可是最缺乏证据，只是人们的一种猜测罢了。

　　　　显然，这几种说法尽管存在分歧，但是都是认为西施被沉水中是可信的。现在此沿海的泥沙中有一种似人舌的文蜊。大家都说这是西施的舌头，所以称它为“西施舌”。三十年代著名作家郁达夫在福建时。亦称赞长乐“西施舌”是闽菜中最佳的一种神品。

　　　　自古红颜多薄命，西施本是农家女子，只是因为天生丽质，做了越王政治斗争中的工具，事成之后，“兔死狗烹”，也是情理之中的事。

　　　　至于西施到底是随范蠡归隐五湖还是被沉江底，只能由后人自己评说了。

　　　　此时的小师妹水柔，所有的形象都与千古美女西施相像，手捧心口，双眉紧皱，一副楚楚可怜的小模样，人见人怜，人见人爱。

　　　　虽然有小龙女冰雪和尤娜的悉心照料，但这种心口疼痛的生理现象，不是通过照料就能解除的。

　　　　尽管找来了蓝色星球最好的各国医学专家，包括c国最优秀的中医大师，为她进行了各种各样的检查治疗，但一点效果也没有。

　　　　这是因为小师妹的魂魄——作为人的意识场能、意念能场内核，已经被潘多拉之“意”意识场能抽走，就像中医讲的气血两亏，心口疼痛也就是必然之事了。

　　　　幸得有偶空间第一奇人古小龙在，运用正反中微子大小周天真芥子米意念能场内功，用意念能场