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无垠大道-第194部分
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与肩同高；目视前方。右拳变掌，两臂自然下垂成立姿势。
宋氏嫡孙宋颂，从三岁开始就从习练火龙拳基本功开始，至今已经三十多年了，所有的招式都已经烂熟于胸，在峨眉四分支同辈乃至上辈中，多次蝉联火龙拳散打比赛冠军，并且参加了省一级和国家一级的各种散打比赛，也取得了不俗的成绩，大家为他取得外号叫做 “冷面火龙”，意思是形容他在各种比赛中非常冷静，火龙拳的技巧运用非常到位。另一面就是形容他下手狠毒，往往一招就能ko对手，对手一般都将受伤严重，在历次的比赛中从来都是不留情面的。
而“太极少侠”古小龙正好喜欢对抗性极强的比赛，“冷面火龙”宋颂冷静、技巧、狠毒的散打，正好符合古小龙的口味，因此，待“冷面火龙”宋颂一上场，就迫不及待的迎了上去，准备与“冷面火龙”宋颂进行一场硬碰硬的对决。“冷面火龙”宋颂的确是一个异常冷静，头脑清晰的对手，一上场看到“太极少侠”双手下垂，全身每一块肌肉都得到了完全的放松，前后左右上上下下毫无破绽，并没有贸然出招，只是围着古小龙不断用四方步或三角步试探着，力求在运动中找到进攻的契机。
古小龙微微一笑，主动跨出了进攻的步伐，一个箭步瞬间就逼近了“冷面火龙”宋颂，并以一式最为简单的黑虎偷心招式向他击去。黑虎偷心看似简单，但往往能够依照制敌，功力强大者还能一招致命。但这一招正好被火龙拳的第20式所破，右提右拦拳、右提反击拳，接着肘、腿、拳、掌就会连绵不绝的反击过来。
如古小龙预计的一样，“冷面火龙”宋颂一轮疾风暴雨般的进攻开始了，而且一发不可收拾，这也是古小龙所需要的效果。古小龙一式太极“粘”劲，牢牢地粘住了宋颂，无论“冷面火龙”宋颂是进攻还是后退，都被古小龙牢牢地用“粘劲”粘住，这就像太极前辈杨露禅一样，就是一只小鸟想要飞出他的掌心，由于无处着力，始终无法飞起一样，这时的“冷面火龙”宋颂，退脱不了身，进靠不近身，火龙拳的攻势一发也收不了手，只有在古小龙的“粘”劲控制之下，将一套完整的火龙拳攻击施展完毕。
这还有不得他，待他一整套火龙拳攻击完毕之后，古小龙加大了“粘”劲，又控制着他从起手式开始，打出了一套慢慢悠悠的火龙拳，完全身不由己。但此套火龙拳一出手，不禁使自己心中大震，更使自己心中大喜。
原来古小龙不但用 “粘”劲控制住宋颂的招式，而且还用中微子大小周天真芥子米意念能场内功，灌注到了“冷面火龙”宋颂的双手之中，并严格按照峨眉十二桩运行路径运行。此招式必须按照那一条脉哪一条经运行，内力该怎么发出，完全都符合峨眉十二桩的运行规律，全套火龙拳演练完毕，在收式之时，所有的内力全部都纳入了丹田之中，“冷面火龙”经此演练，顿时就像一张窗户纸被捅破一样，，一套完整的以内功为基础的火龙，拳在古小龙的帮助下，终于又回到了峨眉派手中，而“冷面火龙”宋颂也成为一位内家拳的国家级一流高手。
直到此时，古小龙含笑的退出了比赛的场中，而“冷面火龙”宋颂则耐不住心中的激动，按照刚才“太极少侠”输入的内力路径，重新演练了一遍这完全带有峨眉十二桩内力的火龙拳，只感觉到举重若轻，浑身是力量，特别是每一次发力攻击之时，清楚的感觉到了内力来自大地，并传遍全身，最后由后背督脉发送到双臂，即攻击之力起于大地，发于后背，意到力到。这一套火龙拳使出，已经大大有别于开始只有形而无神的火龙拳，现在是神形兼备，意到劲到，拳风虎虎，威风八面。
“太极少侠”古小龙这次非常合群，主动与峨眉派的老老少少攀谈，完全做到了不耻下问，凡问到的问题，自己都一一作答，还主动为习练内功者作出示范，多内功系连着出现偏差者，主动为其打通关隘，对其进行纠偏，对各种峨眉武术套路，一一进行了指点，取其精华去其糟粕，使峨眉派武功得到了前所未有的提升。
实际上古小龙这样做，主要是不想再四出比武招摇了，而是近期突然对古代的侠者兴趣大起，特别是对墨家侠者以及墨家学说非常感兴趣，用他自身的中微子大小周天真芥子米意念能场感受感知，总觉得墨家并不像历史上说的，完全从历史上消失了，而是传承有序，时至今日，仍然有墨家传人。因此，准备花大气力寻找墨家及其传人，想为墨家的传承做点有益的事情。（。。）
第八十六篇 参拜峨眉之峨眉十二桩（）
ps： 对不起大家了，这一章实际上是漏发了，没有办法只好重发，这就成了两个八十六篇了，请多多谅解！这一篇对峨眉十二桩进行了详尽的论述，是内功修炼的真谛，不得不发呀！求点击求打赏求订阅求月票！
第八十六篇参拜峨眉之峨眉十二桩
“太极少侠”与峨眉派诸位分门领袖见面后，待双方简单地寒暄一完后，直截了当的就提出了想先见识一下峨眉十二桩功夫，因为峨眉十二桩是峨眉派内功的代表，也是峨眉武功的基本内功，实际上也是来源于道家的内功。
峨眉十二桩古文秘籍为：象天则地，圆空法生，大小开合。唯妙于心。 释文为—取法天地之道，以丹道学而论，就是阴阳与周天，但“圆空法生”说的又是佛理。峨眉十二桩的外形动作处处有圆，而用意又要以虚空为宗旨，有圆就有开合，无论大小都有开合。能“圆空”则“法生”，欲圆空则须心先空，排除后天识神之杂念，则先天元神归位，自然身心圆空。所以说：心是修炼的本体。“唯妙于心”与“唯识于心”仅一字之差，看来自云禅师亦通法相宗。 动功以圆空为宗，而“唯妙于心”即在于虚心实腹，如陈抟先师云：“一片闲心，已被白云留住。”
如如不动，是真阴阳，宝斯不动，发用乃常。释文—能将动功练至小动，直至不动，看似没有了动静、虚实、阴阳。其实体内的阴阳已经达到了平衡。内气归藏于丹田。此时的内气功夫已经可以用于技击。所谓“发用乃常”也。太极拳讲究：先求开展，后求紧凑，就是这个道理；只是那个“求”字有些多余，是自然而然的发展阶段，求是求不来的。
唯气与脉，不动动生，意动神到，开合升降。 释文—“不动动生”是动功修炼的至高境界。外动虽然很小，但架势却不变型，且连绵不断，不过修炼者的思想意识已经完全停止了活动。此时身体不仅已经化光，而且能够破光。意念只能在筑基阶段使用，即凝神入气穴，凝神之后，意念即要散去，开合升降均要顺其自然，不可以意使气。不能像武侠描写的那样练功，作家们大多都不会修炼。只有老舍先生学过昆仑派武功。
开合一如，结丹在兹。静如秋月，动若飙风，彬彬克敌，分寸之中。释文—认为虽然只有一个开合动作，却可以修炼内丹。其实峨眉十二桩和太极拳一样，处处讲究开合。临敌交手时，峨眉派主张以静制动，以柔克刚，动静结合。以含机桩作为开手，封住自己的门户，随时准备用缠丝拳的旋转抖炸劲和峨眉十二桩的“擒拿背锁”的招式及腿上八法来接手，后发制人；但出手的速度一定要快，所谓“动若飙风”就是这个意思。对敌接手时讲究从容不迫，即是“彬彬克敌”。同时出手又要有分寸，因为峨眉派的剑手和剑指及箭踢，都有致命的杀伤力。内功修炼的火候也要讲究分寸，否则极易走偏。日常动功的修炼，亦要体现出“彬彬克敌，分寸之中”；在小处下工夫。峨眉派老前辈宋唯一老先生已经身落残疾、年逾古稀，但还是经常在荷花缸上练习武当剑和八卦掌。那口荷花缸，也就二米的直径，踩在缸沿上演练拳剑，确非常人所能！能将架势收到最小的程度，能在最小的空间里用最小的圈进行瞬间的转换和发力；才能在各种环境的实战中应对自如。
轻若鸿毛，重逾泰山，用中无形，体用一焉。释文—内家功夫炼至高深境界，自然会达到“轻若鸿毛，重逾泰山”。能将心字桩练到九层次后，即可用另一只脚的大趾一点地，成凌空箭踢；或以手十指撑地，稍一发劲，身体即可腾起。修炼到金液还丹的层次后，真气成形，运用凌空点穴，则能伤人于无形，这就是“用中无形，体用一焉”。有人曾对“峨眉天罡三十六手”有这样的说法：这是活人之术，也是杀人的法门。而峨眉十二桩修炼至化境，亦能成就字门的阴劲功夫，伤人于无形。
人唯脉与气，双修弗可缺。不修亦在动，随运天地中。修使若燃灯，常和住春风。释文—诠释为：练功要气脉双赅，不可偏废，以气帅脉，以脉从气，谓之双修。气脉自有其运行的规律，这一段中已说明白了：“不修亦在动，随运天地中。”非要以人的主观意识“以气帅脉”，哪能不出问题？自有另一种解释：“练气家的气脉运转，叫做逆道，与天地的炁机相反运行，叫做‘地天泰’卦，倒转天地，使地在上，天在下，则阴气下降，阳气上升，使阴阳气脉相互依存，平衡运转。”道之大患在于用意！凝神入气穴后，阴蹄火起，两肾如汤沸，先天一气自然会沿任督二脉逆行，而成“地天泰”卦，用不着你再用意引领。
至于“修使若燃灯”一句，是密宗的修法：“灯的密义是‘明照’，燃灯讲究内外‘观法’，体会气脉运行的实际情况。张眼观外相，内视观内景。”周先生认为：“七次第，能观全身通明，即当‘忘身化光’，进一步发展时，则光更明更亮，连限制光的最后一层皮壳也化尽，达到‘光既是我’、‘我既是光’，直至‘光我如一’的境界。”但是窃以为，如此修炼必以密�
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