无垠大道-第170部分

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　　　　揉法：夫揉之为用，意在磨砺其筋骨也。磨砺者，即揉之谓也。其法有三段，每段百日。

　　　　一曰揉有节候。如春月起功，功行之时，恐有春寒，难以**，只可解开襟。次行于二月中旬，取天道渐和，方能现身下功，渐暖乃为通便，任意可行也。

　　　　二曰揉有定式。人之一身，右气左血。凡揉之法，宜从身右推向于左，是取推气入于血分，令其通融；又取胃居于左，揉令胃宽，能多纳气；又取揉者右掌有力，用而不劳。

　　　　三日揉宜轻浅。凡揉之法，虽曰人功，宜法天义。天地生物，渐次不骤，气至自生，候至物成。揉若法之，但取推荡，徐徐来往，勿重勿深，久久自得，是为合式。设令太重，必伤皮肤，恐生癍疿；深则伤于肌肉筋膜，恐生热肿，不可不慎。

　　　　采精华法：太阳之精，太阴之华，二气交融，化生万物。古人善采咽者，久久皆仙。其法秘密，世人莫知。即有知音，苦无坚志，且无恒心，是为虚负，居诸而成之者少也。

　　　　凡行内炼者，自初功始，至于成功，以至终身，勿论闲忙，勿及外事。若采咽之功，苟无间断，则仙道不难于成。其所以采咽者，盖取阴阳精华，益我神智，俾凝滞渐消，清灵自长，万病不生，良有大益。

　　　　其法：日取于朔，谓与月初之交，其气方新，堪取日精。月取于望，谓金水盈满，其气正旺，堪取月华。设朔望日遇有阴雨或值不暇，则取初二、初三、十六、十七，犹可凝神补取。若过此六日，则日昃月亏，虚而不足取也。朔取日精，宜寅卯时，高处默对，调匀鼻息，细吸光华，合满一口，闭息凝神，细细咽下，以意送之，至于中宫，是为一咽。如此七咽，静守片时，然后起行，任从酬应，毫无妨碍。望取月华，亦准前法，于戌亥时，采吞七咽。此乃天地自然之利，惟有恒心者，乃能享用之；亦惟有信心者，乃能取用之。此为法中之一部大功，切勿忽误也。

　　　　这次出阵的是少林寺藏经楼住持大师释行嗔，他已经年届九十岁耄耋高龄，据外界传说释行嗔大师的易筋经内功已经达到了神佛境界，曾经有一个到少林参观的外国老人，由于美尼尔氏综合征爆发已近垂危。带队的导游于少林寺关系非同一般。商请少林寺予以抢救。在谁都没办法之下，少林寺方丈大师释詠兴面请师叔出手相救，他才出手进行救治。

　　　　他的救治办法非常奇特神秘，秘不示人，他叫人将这位垂危之人放置在他的藏经楼内，就将所有的人全部赶出去，自己一人在密室中进行救治，不到两个小时时间。这位外国垂危老人就生龙活虎的自己走了出来，而少林寺藏经楼住持大师释行嗔，整整有三天没有离开过藏经楼，想必是耗损功力过剧，一直在闭关修炼。

　　　　而据那位外国老者回忆，自己一开始什么也不知道，直到最后清醒时，发现自己漂浮在半空之中，被一层柔柔的气垫托着，而那位耄耋少林大师毫不费力的将自己在空中翻来翻去。不断地在自己身上许多部位点击着，每点击一次就像触电一般。一股股电流传遍全身，自己又害怕，又觉得点过之后全身前所未有的舒畅，这种状况仅仅只持续了几分钟时间，因此，更多的情况他并不完全知晓。但有一点是无可争辩的事实，那就是从此以后，这位外国老者的美尼尔氏综合征彻底治愈额，再也没有发作过。

　　　　少林寺藏经楼住持大师释行嗔一到，“太极少侠”立即深深下拜以示尊敬，两人敬礼之后相向而坐，相互伸出双手互抵，少林寺藏经楼住持大师释行嗔按照佛教礼数盘膝打坐，“太极少侠”古小龙则盘膝趺坐，渐渐两人从平地升起，漂浮于离地半米之高，一层薄薄的乳白色光雾包裹着少林寺藏经楼住持大师释行嗔，一层薄薄的透明光雾包裹着“太极少侠”古小龙，两人就这样静静地相互交流着。

　　　　一旁的少林方丈大师以及各位弟子看得目瞪口呆，心中在想“太极少侠”小小年纪，竟然有如此功力，能与当今少林寺的最高辈分的大师功力相当令人咂舌。令他们惊讶的还在后面，不一会就见“太极少侠”身外冉冉升起了一个透明光球，这就是古小龙祭起的中微子大小周天真芥子米意念能场太极阴阳鱼光球。可以清楚地看见两个太极阴阳鱼眼，从阴眼和阳眼中流出了一乳白一透明的两股气流，直入藏经楼住持大师释行嗔的两个鼻孔，而藏经楼住持大师释行嗔的两耳，也同样流出了一浓乳白和一淡乳白气流，流向了“太极少侠”的太极阴阳鱼双眼之中。

　　　　这种现象持续了将近一刻钟事件，藏经楼住持大师释行嗔突然睁开双眼，微微含笑的对着“太极少侠”颔首点头，再有所示意的摆摆头，然而他见“太极少侠”没有理他，突然伸手，将处在不远处的释啸虎一把拉了过来，直接就拉进了“太极少侠”祭起的太极阴阳鱼光球之中，释啸虎虽然是他的徒孙，但实际上完全得其真传，是年轻一辈中，少林易筋经修炼最深厚的一位高徒。

　　　　待他被拉进了光球之中后，“太极少侠”配合着藏经楼住持大师释行嗔的动作，迅速的翻转着释啸虎的身体，并且，两人都不断地出指，点向释啸虎身上相应的各处穴位，为其打通着全身的经脉关隘，四种色彩的气流都从太极阴阳鱼眼中流出，流向释啸虎的双鼻双耳，就这样持续半小时之久，两人默契的同时放下释啸虎，收功起立静立一旁。

　　　　而释啸虎站立呆愣片刻后，好像突然醒悟，又觉得浑身上下有使不完的劲力非要发泄一般，圆睁双眼大吼一声，双掌齐出击向地面，只见这双掌过处，地面的十几厘米厚的地砖被隔空击得粉碎，释啸虎所站立的地面地砖，生生印出了一双脚印。站在一旁的藏经楼住持大师释行嗔示意他将易筋经演练一遍，释啸虎立即将易筋经从起势到收势，将易筋经全面演练了一遍。

　　　　这次的演练真是气势磅礴，从气势开始，整个全新的少林寺练功大厅充满了演练气流，所有的广告、标语、旗帜、彩带等，无风自舞，特别是当释啸虎在每一个动作击出之时，前方就会刮起猛烈地掌风，待释啸虎一套易筋经演练完毕之后，一个全新的练功大厅到处是他的脚印，门窗玻璃也散落一地。破坏力直达可想而知。以他现在的强劲功力。在整个蓝色星球再也难找到与之匹敌之人了。

　　　　少林方丈大师释詠兴看着被破坏的如此严重的练功大厅。不仅没有难过，反而欣慰的哈哈大笑起来，走向“太极少侠”一边双手合十的敬礼，一边伸手紧握“太极少侠”的双手，空中不断念叨：“太谢谢了！太谢谢了！有了您的指导，少林绝技‘易筋经’将更加发扬光大！实在是太谢谢了！”说完，拉过旁边一位少林小僧人，年纪也就不过十五六岁。对古小龙，说道：“这位是释啸牛，也是少林‘洗髓经’的唯一传人，虽然年龄还小，但　‘洗髓经’已经全部学完。但由于师傅过世后，无人进行指教，因此，一直就是靠自己摸索着在修炼，有您在就好了，请多多给他指教了！”

　　　　少林洗髓经相传是中国南北朝时期。达摩祖师从印度经由海路东度来中土，在广州上岸。北上游历中国各地，最后落脚於今日的河南嵩山少林寺。达摩祖师在中国看到僧人长年静坐，多静少动，身体因此欠缺平衡而不健康，於是於少林寺教导僧人健身的功夫以平衡其身心发展。后来达摩祖师圆寂并葬於少室山附近的熊耳山，因为传言有人看到祖师，后人好奇的开棺察看，发现祖师遗骨已经消失，只留下一只鞋子於棺内。接著僧人在祖师的遗物中发现一个胶封的铁箱，里面有两部以梵文著作的经书，这两部书就是闻名的《易筋经》与《洗髓经》。

　　　　如是我闻时，佛告须菩提。易筋功已竟，方可事于此。此名静夜钟，不碍人间事。白日任匆匆，务忙衣与食。三餐食既竟，放风水火讫。抵暮见明星，燃灯照暗室。晚夕功课毕，将息临卧具。大众咸鼾睡，忘却生与死。明者独惊醒，黑夜暗修为。抚体叹今夕，过去少一日。无常来迅速，身同少水鱼。显然如何救，福慧何日足，四恩未能报，四缘未能离，四智未现前，三生未皈一。默视法界中，四生三有备，六根六尘连，五蕴并三途，天人阿修罗。六道各异趋，二谛未能融，六度未能具。

　　　　见见非是见，无明未能息。道眼未精明，眉毛未落地。如何知见离，得了涅盘意。若能见非见，见所不能及。蜗角大千界，焦眼纳须弥。昏昏醉梦间，光阴两俱失。流浪于生死，苦海无边际。如来大慈悲，演此为《洗髓》。须侯《易筋》后，每于夜静时，两目内含光，鼻中运息微，腹中宽空虚，正宜纳清熙。朔望及两弦，二分并二至，子午守静功，卯酉干沐浴。一切惟心造，炼神竟虚静。常惺惺不昧，莫被睡魔拘。

　　　　夜夜常如此，日日须行持。惟虚能容纳，饱食非所宜。谦和保护身，恶疠宜紧避。假惜可修真，四大须保固。柔弱可持身，暴戾灾害逼。渡河须用筏，到岸方弃诸。造化生成理，从微而至著。一言透天机，渐进细寻思。久久自圆满，未可一蹴企。成功有定限，三年九载余。从容在一纪，决不逾此期。心空身自化，随意任所之。一切无挂碍，圆通观自在。隐显度众生，弹指超无始。待报四重恩，永减三途苫。后人得此经，奉持为宗旨。择人相授受，叮咛莫轻视。

　　　　无始锺气篇第一　这个是本篇篇名。代表本篇要说明的是宇宙万物的根源、一切心物本体性质。

　　　　宇宙有至理，难以耳目契。凡可参悟者，即属于元气。凡夫的眼耳见闻能力，如果只是以过去的经验、思维来使用，是很难实际了解到这个本体的，不然就不叫做凡夫了。任何人如果能参悟了解到这个本体，就算是只有一点点消息，也非常的有帮