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无垠大道-第150部分
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以上诸种说法虽然都是各有所本，且尽皆言之凿凿。各自以为真实可信，但都不能尽善尽美、无懈可击、可作权威立论。若从时间、地点、人物、历史背景等各方面作仔细推敲，则上述诸说，均让人有可觉疑惑之处。有些言之过简，难以辩真伪。如一尘庵主，说者就只有这么一句话，“咏春拳乃嵩山少林寺弟子一尘庵主所传”，连性别都没有讲清。“嵩山少林弟子”则似乎出身于嵩山少林寺应是个女尼。再者，一尘庵主若果真是一个女尼，而五枚师太也是一个女尼，两者是否就是同一个人物，也颇有思考余地。
有些则与历史背景不符，失去存在的依据。如五枚师太、至善禅师，都说成是因南少林被焚而流亡外地的。但据当代历史学家及武林界人士，依据清官档案材料的考证，在清朝，南北少林皆倍受朝廷恩宠礼遇。不管顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治，直至光绪、宣统，都从来没有发生过朝廷焚烧少林之事。火烧少林一说，是当时的反清组织“天地会”，为了煽动起武林人士的反清情绪而编造出来的。既然历史真实并非如此，则五枚、至善逃亡避祸之说就难以成立，他们因此而创编了咏春拳，并将少林永春殿的咏春拳传播出去之种种说法，其可信性自然也很值得怀疑。
有些则与现实有出入，难以自圆其说。如说摊手五或是至善禅师，在红船所传的本是叫永春拳，后因咸丰年间粤剧艺人李文茂起义，遭受清政府镇压，连及“琼花官”诸弟子。为了掩人耳目，门人乃将所习之永春拳改名为咏春拳或泳春拳。
即就是说，永春拳与咏春拳、泳春拳应是同一拳派的不同称呼。但据考证当时的事实是。泳、咏春拳流传之时。永春拳依旧公开流传于世。两者并行不悖。难道一部分因避祸而易名，而另一部分则无需避祸？这似乎是说不过去。且今天的永春拳与泳、咏春拳，虽然其音相近，但却各自不同的武学内容与训练系统，实乃两个不同的拳派，不能相混。所以上述说法，似与事实不符，难以弥缝其说。
其他如严咏春其人。关于她的种种传闻，实也颇有斟酌的余地。若真有其人，则其生存的年限就很有考究。若说她是五枚师太的传人，则她起码是雍正、乾隆年代的人。有一说梁赞曾遵其黄华宝之命，往福建寻严咏春继续学艺深造，若说严咏春既学艺五枚，又传艺于梁赞，她便跨越雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治等六个朝代，起码活150至200岁，这当然也是不可能的。所以严咏春是否确有其人。她生活于哪个朝代，就很有必要弄个清楚。总之。上述种种说法，只能给人留下一个有待揭开的谜底。
咏春拳是一种十分科学化和人工化的拳术。其长处在于埋身搏击。它拳快而防守紧密，马步灵活和上落快，攻守兼备及守攻同期，注重刚柔并济，气力消耗量少。
咏春拳就其理论、心法、手法等创有小念头、寻桥和标指等三拳套及木人椿法。更配合至废耙匝盗芳暗星攀炙雍蟮母芯鹾头从ΑＳ酱喝靡恢纸凶觥按缇ⅰ敝⒘Ψ椒ɡ垂セ骱头朗亍＠砺酆托姆ǚ矫孀⒅刂邢摺⒙褊t、朝面追形、左右兼顾、来留去送、甩手直冲等，以最短距离和时间去进攻和防守。
一、中线理论：中线者由人体头顶至尾闾（尾龙骨）之线。若将敌我之中线连接便成一个中线平面。若配合（朝面追形）我们在进攻和防守方面是绝对的有利。在进攻方面我们沿着中线配合（朝面追形）向敌方中线攻击，这是敌我最短之距离；同等拳速，拳轨近者当然较快击中。再者我们若问敌方左或右攻击，对方很容易卸去我们之力。但若我们向敌方中线攻击，对方则甚难卸力，而且受力较重。在防守方面我们守中线，配合（朝面追形）及沿着中线平面以分水方法去消解，这也是消法之最短行轨。
二、朝面追形：与对方朝正面对面者为“朝面”。若不能“朝面”（如对方面向其他方向）我们之面沿着中线平面追望对方中线之形者是为“追形”。
咏春对敌时尽可能是正面朝敌的。不论敌方环绕着我走向任何方向我们必定朝面追形向着敌方。其好处如下：1、防守方面：简化敌人向我们进攻的来向。因为正面之攻击，敌人向我们进攻之来向只限于九路。九路者即左上、左中、左下、中上、中中、中下、右上、右中、右下。因此我们对敌人来势较易捉摸。2、进攻方面：配合中线理论，我们较易击中目标及敌人受力较重。3、出手快而影小：双手能同时到达敌人，所以出手时不用转动肩头，因此出手之影（先兆）会很少，而且左右手很易互相兼顾。
三、埋踭理论：咏春出手或防守大多数是手踭紧贴着中线平面的。好处如下：1、巧方面：可抢中线以达最短距离和最重之攻击。2、守方面：一方面埋踭本身已保护身体若干重要部分，另方面守中线以达最短距离之防守。
四、收踭理论：咏春出手后（不论是攻或守），手和手臂均不再蓄力，手踭屈曲是为收踭。这样除了有利自己同一双手能立刻再作攻击外，在防守方面使敌方难以取我们之关节并守位方面亦会较紧密。
五、“来留去送”心法：“来留”者对方向我击来之手法，我们除了消外最好尽可能将其留住，以便利用咏春桥手相接之感觉将其控制。“去送”者，当敌方强力向我们击来，我们利用手法，把击来之方向改变，令其攻击不能击中我们，若可能我们应当再加力顺其势向改变后的方向送去，令敌方失势或招式用老。
六、“甩手直冲”心法：“甩手”者是当对方突然将与我相接之桥手撤去（不论向任何方面）。每当对方“甩手”，我们应以第一时间发招冲出直攻敌方为之“直冲”。“来留去送”和“甩手直冲”心法。是从黏手练习锻炼出来的。
七、守攻同期：当我们消对方之攻击时。在可能范围内我们应同一时期发招攻向对手。这样将会由被动变主动而达到后发制人。
八、其他辅助心法：1、不消“过笼”（过头）：咏春消手以能消对方来手而不超过防守所需范围为原则。对方来手若不可能击中我们，我们则不需要运用任何消法。不消“过笼”可以减少气力和时间的消耗。消后反击敌当会更快。2、不“追手”：“追手”者，离开防守所需范围来追着去接触对方桥手也。咏春拳长于桥手相接后之感觉和反应。所以初学咏春拳者很容易下意识地犯“追手”的错误。若敌桥手不在我之防守范围内，我们不要追着去接触其他桥手，反之应该趁机向敌攻击以求击敌。若对方用桥手消我们之攻击，我们便达到接触对方桥手之目的；这是“寻桥”方法之一。3、不“冲身”：咏春出手（攻或防）、马步上落和转变都要以维持重心为原则。尽量减少被对方借力机会而至“失形”。“失形”，即失去重心而不能保持对敌之平衡状态也。4、不需借助位置而发力：咏春拳的“攻”与“守”，皆以能锻炼到从任何位置都可以发力为原则。换句话说。无论手在何处皆能发力，不需消对方来手，或向对方攻击而不需要将手收回，或提高已某一位置来帮助发力。
实际上c国南拳之“咏春拳”，是一种在极其狭小的位置内，都能够有效的对地展开攻击和防守的拳种，是对抗性极强攻击力极强的拳种。周比利一上来就用自己平时常用t拳展开了进攻，令他没有想到的，“太极少侠”居然使出了自己非常熟悉的“咏春拳”与自己对阵，而且一上来就与自己展开了对攻。对攻的拳种竟然是“咏春拳”的“小念头”。
小念头是咏春拳基础拳法，包涵着三大特色：一、不必用力；二、拥有最坚强而又最省力的招式结构；三、引导发挥人体的意念力量。小念头的练习方法。须分为三个阶段：1、首先必须将全身肌肉置于松弛状态，提起精神令脊骨正直。提肛是要点之一，能令全身结构连为一体。2、以轻松神态来练习，待所有招式熟练之后，则不必再分神来要求招式是否正确，只需以意念来推动每一招式，不可用肌肉力量为动力，务求达到每一招式均在意念驱使下完成。3、完成了上述两个练习阶段后，便到了如何练出小念头精要的阶段，亦即何解称之为小念头，其窍门在于引导发挥人体的意念力量，在搏击应用上发挥超力量的自动反应。
谈到使用意念这就正好是古小龙的强项，无论是周比利使用的泰拳的腿、膝、肘、拳、掌任何招式，都被古小龙用“咏春拳”的小念头一一化解，而且每化解一招出去后，都使周比利倍感吃力，因为古小龙采用的化解方式都是用“咏春拳”的寸劲，“寸劲”乃咏春拳用作攻防之劲力，亦称“弹劲”或“短劲”，这是一种短暂而有爆发性和能于短距离内发出杀伤力击敌之劲力。“寸劲”是从小念头，扯空拳及打沙包等锻炼。
周比利越来越吃力的根本原因在于：一、古小龙具有中微子大小周天意念能场内功，任何时候只要一用意念，其意念能场内功就随之发出；二、古小龙发出的小念头“寸劲”，已经小到根本就原处未动就能发出，每发出一道寸劲，这道寸劲就能想打到哪儿就打到哪儿。用人体结构来说，古小龙发出的寸劲如果想打击到对手的任何内脏，想打到内脏的核心就是核心，想打到边缘就是边缘。而且破坏力巨大，大到能使对手内脏碎裂，也能使对方内脏不碎，但却完全化为液态，只被一层薄皮包裹着而已。
周比利在古小龙全套“小念头”攻击完毕后，已经完全没有再战的能力了，他心中非常明白，古小龙用“咏春拳”与己对阵，就是要告诉他“咏春拳”是非常好的对敌拳种，只是自己过去的理解有了偏差，才会舍去咏
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