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晚明之霸道大当家-第136部分
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特别是政府部门那几个独立性很强，又权力很大的部门，终身连任，对松前公广手下的文职家臣诱惑很大。
新朝初立，政府部门很多，黑甲军内部肯定没有那么多的官员，那么他们的机会就很多，不说当主官，当个副手也不得了啦！基本上就保证了家族的百年兴盛。
松前公广这次肯定是进入军队系统了，那么他手下就要不了那么多文职官员，到时只要有人进入了政府部门，等于是脱离了松前家族自立，这是每一个日本人都梦寐以求的好事，话说松前家也是从安东家独立出来，才成就如今的家业。
会议开完，不表示杨文礼就无事一身轻了，各部门的主官都未定下来，这是一件大事，一时之间他还定不下来。
……
世上没有不透风的墙，福山城很小，远东王国的第一次朝会，两天之后就传遍了福山城下町的大街小巷。
古代日本人武士阶级以下的庶民没有名字，人们为了区分往往以地域和行业取了一个苗字。
比如日本人名字里占多数的：村上、本田、村下、小川等等，都是以住家的地方命名。
但是古代日本阶级制度严密，这些私自取的苗字是不允许的，只能私下里称呼。
而福山城里的日本人，大都是商人或仆役，商人一般以自己经营的店铺命名和所在街道命名，比如：油屋、布庄屋、旭屋等等。
但比较富裕的商人，往往会出钱过继给破落武士，以继承武士的姓氏。
有几个富商就聚在茶馆内议论新政。
“吉田君，听说新朝叫远东王国，国王陛下颁发了多项仁政，但有些政策对我们商人也有影响。比如说我们要向廉政公署和税务局主动登记个人财产，只有这样才视为合法，在这个基础上，之后我们赚的钱，就要缴纳所得税了。”
“听说每人要登记身份，建立信用和纳税记录，可大部分人都没有姓名，怎么登记？这是不是意味着我们每人都可以取名字了吗？”
有姓名才有家族传承，日本人对拥有姓名是孜孜以求的，这个发言的商人就还没有姓名。
吉田就是这些商人里最有钱的一个，所以他继承了一个破落武士姓氏，他的期望就要高得多，他呵呵一笑说道：“这些都不算什么，既然是新朝，以前的一切，肯定作废了，听说我们商人为国立功，还可以封爵，成为真正的贵族，这才是我等商人应该追求的。
不过从今以后，不准再拥有田土，听说只有武士才准拥有五十亩田土，这是固定的，连家主都只有五十亩，剩下的田土，全是政府的，不过谁都可以去租赁田土种植，田租最高五成，不用纳税……”
“吉田君，要怎么样才算为国立功呢？”有位叫伞屋的商人急切地打断吉田的话问他道。
能成为贵族，可以说是每个商人的终极目标，以前他们想都不敢想，一个没有名字的人，还想成为贵族，这不是笑话吗？
“我也不知道，不如我们联名去求见国王陛下，好做到有的放矢。”
“我们商人也可以见国王陛下吗？”
“不知道，但我们可以试试嘛！”吉田轻松一笑回道。
吉田说的也没错，求见国王陛下又不犯法，于是这些商人说干就干，马上就付诸行动了。成为贵族的诱惑实在太大了，给了他们无穷的勇气。
福山城很小，走几分钟就到了杨文礼的临时居所。
“干什么的？赶快止步，这里严禁通行。”
杨文礼是住在福山城内丸的南门，以前是进出内丸的城门，所以护卫巡逻的兵丁看到几个和人走了过来，就上前喝止他们。
“几位将军，我们想求见陛下，这是我们的拜贴。”吉田上前一步鞠躬回话，并双手恭敬的递上拜贴。
“你们是什么人？”那领头的士兵接过拜贴问了一句。
“我们是商人。”吉田回话都小声多了，再没有了刚才的勇气。
盖因日本也独尊儒学，所以商人也是四民之未，地位很低，但日本做得更彻底，商人没有任何政治地位，所以那士兵一问，吉田就羞于自己商人的卑贱身份，有点底气不足了。
不过因为托德川幕府的福，日本设立了大量的乡学私学，教授儒学、汉字、汉诗、历史等文化，日本人大部分都识字，哪怕是农民，也只要交少量的土特产，就可以读书，这一点可以说做到了世界之最，所以他递交的拜贴倒是工整秀气，那士兵以为他们也和明朝的商人一样，是有社会地位的人，所以他说了一句“等我通传”就带着拜贴进去通传了。
杨文礼是现代人重生，所以他没有歧视商人的思想，相反有普通商人敢来见他，令他非常好奇，就宣他们觐见了。
“草民等嗑见陛下，愿陛下万岁万岁万万岁。”几位商人进入天守阁，不敢直视杨文礼，严格按照礼节，双手扶膝，踏着小碎岁，走到杨文礼面前就恭敬的以头抵地拜伏道。
“免礼，平身吧！”杨文礼一抬手吩咐道。
“尔等联名觐见，所为何事？”
“陛下，草民等听说国朝初立，特来祝贺，愿我远东王国，繁荣昌盛，国富民安。”吉田既然为首，他就冒着胆子回话道。说得都是好话，想来陛下不会怪罪他们。
古代日本平民没有什么国家观念，这是因为日本有大小方国二百多个，随便走动一下就到了邻国，这个灭了，那个又新立，所以杨文礼新立一国，对他们来说只不过是换了个主子。
再者平民不是得利阶级，所以他们对松前家也只有那么多忠诚，因此吉田说起恭讳话，一点都不勉强，随口就来了。
“哈哈哈哈！很好！尔等有心了。我朝再没有士农工商的说法，所有人在法律面前一律平等，所以尔等商人的地位是切实的提高了。
尔等只须尊纪守法，依章纳税，就是我朝的荣誉国民，受到王国法律的保护。”
……
第211章 确定议员（）
“陛下，草民等听说我等商人为国立功，也可封爵，不知要如何才算立功？请陛下训示。”
见年轻的国王陛下，非常和气，吉田终于麻着胆子，说出了这次联名觐见的本意。
“没有具体的标准，总之尔等只需要爱国敬我，一切以王国利益出发，不出卖国家利益，努力经营，发家致富，能带领周边平民致富等等，就是一个合格的爱国商人，时间日久，在当地有很大的影响力，获得民众爱戴，就有可能获得爵位。
我朝鼓励大家致富，只要依章纳税，不管你也多大家产，都受到王国法律的保护。
不过，商业虽然能带动流通，增加出口，但终究不是国家主业，我可以告诉你们，只有开办工场、矿场、大力发展农业种养殖业，努力提高科技水平，能聘请大量的国民就业，才是尔等商人真正该做的。
不久，政府会开办工业区，尔等可以租厂房，办工场，我希望能看到尔等带头示范，到时我一定到场恭贺。”
“陛下，办工场我等没有技术，光有资金也不行啊！”吉田回道。
“技术要靠去发掘民间艺人，像我国特产的皮毛制品，就可以用来深加工，制成高档皮具出口，这中间你们能赚到钱，又可以为国家增加就业岗位，这是一举两得的好事。
再比如，此地盛产鱼虾，但不耐保存，尔等可以想办法制成罐头出口，也同样能增加就业岗位，带动渔民制富，这些不就是利国利民的好事情吗？。”
“陛下有所不知，我们和人都信佛教和神道教，最忌污秽之事，鞣制皮革的工作就是污秽之事，所以被列为贱业，我等不敢做啊！
还有罐头是何物？恕草民孤陋寡闻，没听说过。”吉田又回话道。
“呵呵！这些都是愚蠢的思想，人民需要皮料，又贱视皮匠，简直自相矛盾。
我朝新立，没有任何偏见之事，寡人信奉劳动者光荣，也提倡匠心精神，任何对人民有益又能显著改善人民生活质量的从业者，都是鼓励的，今后再没有贱民，贱业的说法，都是我国的合法国民，孤一体照视。
至于罐头，其实是将鲜鱼加工，制成能耐久存又味道鲜美的熟食，再用陶罐密封好，就是罐头。”
杨文礼是现代人思想，当然不信神道教那一套，他说出了自己的思想，他是一国之主，他的喜好，就是今后远东王国的风气。
后世的和人学者就高度评价了远东帝国的开国之君思想前卫，能打破当时封建思想的桎梏，解放了国人的思想，使国家迅速繁荣富强，科技倡明，远东帝国能领袖世界，成为最强大的日不落帝，都离不开开国大帝那独特而又前卫的思想，使当时远东王国一举步入先进的君主立宪制的民主社会，比西方整整早了一个多世纪。
当然这是后话不提，不过吉田等商人都是备受鼓舞，感觉在国王陛下的新思想下，干什么都没有制肘了，完全可以甩开膀子干起来。
其实杨文礼的新政，受惠最大的还有那些贱民和农民，贱民是社会地位切切实实的提高了，不用再偷偷摸摸过日子，而农民则是负担更少了。
日本德川幕府时代对农民的剥削已达到了最顶峰，收税竟然是7公3私的变态程度，意思是农民种自己的田，竟然只有3成的收入，其余7成要交税，一年忙到头，吃饭都吃不饱。
日本因为佛教和神道教盛行的关系，基本上是素食主义者，吃不饱饭，就会造成营养不良，这种情况一直到明治维新时期才解决。
在此之前日本人普遍矮小，平均身高在一米四至一米五左右，比中国人足足矮了二十公分。
和黑甲军的将士一比，就更不如了，犹如株儒对比巨人，光体重就相差达一倍。
日本人历来有崇拜强者的传统，黑甲军强势登陆虾夷岛，由于势力对�
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