南北朝之征伐天下-第40部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！



　　　　只看看北地不知城头变幻了几次大王旗，而世家始终屹立不倒，便可知世家绝非一般人整治得了。

　　　　“怎么？不可以吗？”

　　　　卫朔双手一摊，质问道：“学堂作为培养后备官吏的地方，却不能教授当今高昌推行的各项新政，那朔倒要问问，学堂还是在为高昌服务吗？”

　　　　“这……这个，直元，学堂由高昌府出资修建，自然是为高昌服务的。但是你所说的三大新政，太过惊世骇俗，我担心一旦传扬开来必将引发滔天反对浪潮。”

　　　　“有人反对？这很正常，我就没指望人人赞同，只要有人反对一律革除书院！高昌开学堂不是在办慈善，而是为了培养后备官吏，若培养出来的人才不能认同高昌的政治理念，那这学堂办得还有何意义？”

　　　　“至于说新政惊世骇俗？哼！那是有人大惊小怪，如今天下都糜烂到什么地步了，竟还坚持固步自封，他们是不是还想让胡人将我等炎黄苗裔永远踩在脚下？！”

　　　　“老大人，告诉姚、尹两位山长，若是教授、博士当中有人不认同高昌理念，大可让其走人，我高昌从来不需要志不同道不合的人才。”

　　　　“而且我相信这世上愿意改变现状的人，永远比腐朽、落后的守旧势力多。将来，当我们从高昌一隅之地走出，他们一定会为今天的选择而后悔。”

　　　　杨翰看着意气风发的卫朔，有些瞠目结舌。之前卫朔给他的印象一直是温尔文雅，甚少有像眼前这样锋芒毕露，坚持原则，寸步不让。

　　　　“可……可是，直元难道不担心世家反弹吗？”

　　　　杨翰也知当前乃千年大变之局，华夏若再不做出革新，肯定还得继续被胡虏压在身下。他只是担心世家势大，卫朔这样搞一旦激起世家强烈反弹，很有可能陷入万劫不复之境地。

　　　　“哈哈哈，老大人过滤了。朔承认当今世家势大，然经过近百十年胡虏作乱，北地世家早已不复魏晋时之强势，正是进行深彻变革的时机。一旦错过，未来不知等到什么时候才有机会重塑华夏。”

　　　　“除此之外，高昌僻处一隅，世家力量极为薄弱，不管我们在这儿如何折腾，一时半会儿不会影响到玉门关以西。一旦高昌根基打牢，我等东出玉门关，到时只需稳扎稳打，夺得一地，巩固一地。以愚公移山的精神，去推动、完成这项伟大的革新。”

　　　　“今年朔才十六岁，哪怕我只能活五十岁，至少还有三十五年时间，我就不信做不出一番事业。”

　　　　杨翰皱着眉头问：“直元心意已定？”

　　　　卫朔坚定地看着杨翰回答：“朔已找到了要走的路，并且再无更改！”

　　　　“唉，算了，既然直元一个生长于域外的汉家苗裔都有重塑华夏之雄心，翰虽不才，但也不愿落后于人。从今而后这高昌就由你做主，翰愿杖履相从，追随左右。”

　　　　“老大人，言重了，什么追随不追随？你我当共勉，一起努力奋斗。”

　　　　“不！俗话说：名不正，则言不顺。若不明确主从关系，日后直元当如何发号施令？”

　　　　“这……好吧，就依老大人所言。”卫朔稍一犹豫便接受了杨翰建议，其实这也算是实力使然。

　　　　随着他几乎不费吹灰之力为高昌夺得半个乌孙，其威望已与杨翰不相上下。再加上三大新政推出，他本身的实力已经凌驾杨翰之上，无论从哪方面来说，卫朔都已是高昌名副其实的领袖。

　　　　均田制、三长制、军功授爵制被引入学堂引发了激烈争论，众名士也因此而分裂，一部分不愿放弃世家利益者，对三大新政展开激烈批判，矛头甚至或多或少也指向了卫朔。

　　　　但也有部分目光敏锐的世家子弟，意识到天下已到了非变不可的境地，故而能够站在相对公正的角度看待问题，认为三大新政虽然有点儿偏激，但的确是解决问题的有效手段。

　　　　对于冥顽不灵之辈，学堂山长姚皓、尹景采取了果断措施，立即辞退了那些反对者，一时震慑住了各方。

　　　　虽说削弱了学堂实力，因为最终留下的名士只有不到四成，但也因此净化了学堂环境，革新派彻底占据了上风。

　　　　这也多亏了高昌船小好调头，顺利拔除了隐患，为日后发展壮大奠定了基础。

　　　　……

　　　　待完成了思想上的统一后，卫朔又开是着手整顿税赋。

　　　　古代税赋主要是指田税，后来随着盐、茶专卖，盐税渐渐成为古代税收的另一大支柱。

　　　　但是除了宋朝外，历朝历代都未曾意识到商税的重要性。

　　　　而且古代官府只是在政治上抑制商贾，但在经济上却是在纵容、优待商贾。

　　　　这点儿从历朝历代极低的商税就可看出，也因此造成商贾为了获得政治上支持，不得不与官僚、权贵勾结。

　　　　而官商一旦勾结在一起，朝廷就再也无法对商贾征收高额税赋。

　　　　就像明末时期，崇祯皇帝想要提高商税，结果被官僚们一句：不与民争利，给顶了回去。

　　　　如今卫朔要做的就是在政治上稍稍给商贾一点儿优待，起码不能让商贾沦为权贵的手中的禁脔，肆意宰割，要在法律上保证商贾的合法财产安全。

　　　　当商贾有了人身安全保证后，就必须为官府贡献力量，不然官府为何替商贾出头？

　　　　这就要求商贾必须接受商税的提高。

　　　　在卫朔的提议下，太守府对高昌商税进行了一次彻底改革，改变以往单一、粗放式管理模式，彻底将商业纳入到官府日常管理当中。

　　　　根据不同商品的价值、市场容纳度不一样，高昌将商税划分为奢侈品、必需品、普通货物三个等级。

　　　　其中将对奢侈品征收高额税收，比如丝绸、琉璃、珠宝等；而诸如食盐、粮食、布匹等与百姓息息相关的必需品，在保证百姓消费得起情况下，征收一定税额。

　　　　至于其他普通商品，则根据不同情况，征收不同税额。

　　　　如此经过一番改革后，经过初步预计，高昌商税将至少增加五倍以上，总体加起来将占到官府收入的四成左右。

　　　　这个结果大大震惊了杨翰等官吏，他们怎么也想不到，一个小小的商税改革，竟能大幅度提高官府收入。

　　　　只有卫朔很清楚，未来随着高昌经济进一步发展，商税占到总收入的一半，或者超越农税是早晚的事。

第53章　麻烦的佛教（）　
随着各项政策推行，高昌逐步走上正规。原本卫朔以为总算能喘口气，谁知又一件始料未及的麻烦找上了他。

　　　　或者说，这个麻烦一直都在，只是一开始就被卫朔有意无意地给忽略了。

　　　　而今走到今天这一步，已到了不得不解决。

　　　　卫朔执掌高昌以来，先是取消了官府对佛教支持，然后又明里暗里限制民众出家，并对已出家的僧众采取严密监视，并重点打击僧尼犯罪。

　　　　这些措施都削弱了佛教在高昌的影响力，让原本城内一度多达数千的僧众，一下子下降到只有千人左右。

　　　　而今随着高昌大力推行均田制，寺院拥有的庞大土地就成为官府的眼中钉。结果，在官府强力打击下，寺院失去了大量土地。没了土地，寺院也就少了重要的经济来源，生活愈发艰难起来。

　　　　不得已，众高僧只好出面找官府协调，最终这摊烂事还是落到卫朔头上。

　　　　得知佛教高僧找上门，卫朔不禁感到头疼。据他所知，西域大小有三十六国，号称万里佛国。

　　　　这里佛教势力之大，远超外界想象。就拿眼前高昌而言，整座城内军民加在一起不过数万。

　　　　以前光是僧众就有数千之多，庙宇更是多达数十座。即便经过他再三削弱，城内佛教势力依旧十分庞大。

　　　　西域佛教之兴盛，始于公元前260年，阿育王派遣摩诃勒弃多、末阐提到西域传教。

　　　　其后佛教于西域迅速流布，至公元四世纪时，西域诸国皆奉佛教为国教，此时正值西域佛教之鼎盛期。

　　　　而佛教在的西域盛行的现状，要一直持续到隋唐之际。

　　　　彼时穆罕默德创穆*斯*林*于大食，以武力行教，马蹄所至，佛教尽为所灭。

　　　　……

　　　　“贫僧拜见都尉大人。”道行高僧讲得一口流利的汉语。

　　　　“不知大师此来所为何事啊？”卫朔明知故问道。

　　　　虽说高昌在明里暗里限制佛教发展，但面对有德高僧，卫朔表现得仍然客客气气，先是让座又是上茶，一点儿没让道行看出他对佛教有何恶感，不知为何会突然限佛。

　　　　“贫僧原本是方外之人，不宜理会世间俗事。然而高昌近来动作频频，搅扰到了贫僧与门下弟子修行，这才不得不前来叨扰都尉大人。若有冒犯、得罪之处，还请大人海涵。”

　　　　“哈哈哈，大师客气了，有什么话，不妨直言，在下洗耳恭听。”

　　　　道行眼中精光一闪，突然开口问：“敢问大人是不是厌恶我佛？”

　　　　“额？！大师何出此言？”卫朔愕然道。

　　　　“若非大人厌恶我佛，高昌为何致力于限制佛教发展？”

　　　　“大师说高昌限制佛教发展，我不否认，因为这是事实。可要是因此而指责朔厌恶佛教那真是千古奇冤，我虽不信佛，但也不厌佛。我始终认为佛教作为一种信仰，他既然存在自然有存在的道理。”

　　　　“那大人限佛之举又该作何解释？”道行满脸疑惑地问。

　　　　“大师，朔之所以在高昌限佛，是因为佛教已成为阻碍高昌发展壮大的桎梏。为了强大高昌，不要说佛教，无论任何人、任何势力，只要敢阻碍高昌发展，那都是朔的敌人，都会被消灭。”

　　　　“原来是这样啊，看来是贫僧误会都尉了。”

　　　　听了卫朔解释，道行高僧总算是松了一口气，他就怕卫朔打心眼儿里厌恶佛教，那对佛教而言不啻于一场灭顶之灾。

　　　　“敢问都尉大人，高昌限佛将到何时结束？或者说做到哪一步才会