南北朝之征伐天下-第105部分

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　　　　“唉，说起来一言难尽啊！”成公兴将酒盏放在案几上，借着酒意向卫朔倒起了苦水。

　　　　“大都护有所不知，贫道遍游天下，除了河西一地外，无有支持道教者。除了东晋因崇尚清淡玄学，道教还算兴盛外，其余各地道教发展是一日不日。”

　　　　“从石勒、石虎，到苻坚、慕容垂，北地诸胡虏君主全都一力扶持佛教。”

　　　　“贫道作为北地天师道领袖，眼睁睁看着道门日渐衰落，感到分外痛心。”

　　　　“正当贫道心生绝望，打算找个名川仙府隐居不问世事时，却发现河西在大力抑佛。”

　　　　“贫道今日前来，就是想问问大都护，您既然不待见佛教，不知可愿支持我道门？”

第137章　携手道教（）　
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　　　　听罢成公兴之言，卫朔神色莫名而不置可否，让对方一时忐忑不安。

　　　　而今随着治下地盘越来越大，卫朔愈发显得威严厚重，普通人见到他，难免会紧张。

　　　　即便成公兴见识多广，但此刻亦有几分惴惴，暗暗后悔说话太直了。

　　　　也不知过了多久，恐怕连成公兴都要放弃时，忽听耳中传来卫朔声音。

　　　　“支持道门不是不可以，只是……”

　　　　“只是什么……”见卫朔态度松动，成公兴登时激动起来。

　　　　“先不说这些，朔倒是想问问道长，如今各地道教具体情况怎样？”

　　　　“这个……贫道不过一散修，所知有限，若中间出现疏漏，还请大都护见谅。”

　　　　“不过是席间闲聊，哪有什么见谅不见谅？道长只管讲来，无论怎样都不能怪道长。”

　　　　受到卫朔鼓励，成公兴难得有机会在掌权者面前讲道家，不由兴奋起来。

　　　　只见他仰起脖子将酒水一饮而尽，又用手胡乱擦了一下酒滓，才朗声道：“当今天下道门以五斗米教为尊，其次为灵宝派、上清派。”

　　　　“五斗米教为天师张道陵所创，灵宝派为天师葛玄所创，而上清派创派祖师为杨羲。”

　　　　“近些年灵宝派经葛洪发扬光大后，声势渐长，但与五斗米教相比，仍不值一提。”

　　　　“这是为何？”

　　　　“大都护有所不知，从魏武击破汉中，将张鲁家族及其大批教民北迁长安、洛阳、邺城三辅之地始，五斗米教渐由巴蜀、汉中一隅之地，逐渐向北方及江南广大地域流传，并获得了很大发展。”

　　　　“有晋一朝，五斗米教不仅拥有广大下层民众，而且得到了上层豪门士族的崇奉，出现了许多著名的道教世家。”

　　　　“如琅琊王氏、孙氏，陈郡谢氏、殷氏，高平郗氏，会稽孔氏，义兴周氏，丹阳许氏、葛氏、陶氏，东海鲍氏等，共尊钱塘人杜子恭为首。”

　　　　“杜子恭？”不知想到了什么，卫朔不禁脱口而出。

　　　　“怎么？大都护认识此人？其人乃江南道门魁首，不过业已过世，其衣钵由其弟子孙泰继承。孙泰正是道门世家出身，自幼随杜子恭修行，在道门中影响甚大。”

　　　　提到孙泰，他不由想起历史上敲响东晋丧钟，让宋武帝刘裕扬名立万，孙泰孙恩叔侄掀起的五斗米教起义。

　　　　甚至在后世一位武侠大师作品中，孙恩不但是道门第一高手，最后竟还破碎虚空。

　　　　他仔细想了想，用不了几年，这场席卷整个东南沿海的暴乱就将爆发，届时号称南朝第一帝的宋武帝刘裕将正式登上历史舞台。

　　　　历史上刘裕推动的北伐，曾一度收复黄河以南，乃至整个关中。

　　　　若非其心腹重臣刘穆之突然病逝，让刘裕担心后方不稳，才不得不匆匆撤兵南返，导致北伐大业功亏一篑，最终也失去了统一天下的资格。

　　　　虽然人们常说，历史没有如果。

　　　　但卫朔仍忍不住遐想，假若历史上刘裕北伐成功，华夏有可能提前结束数百年分裂局面，或许历史又将是另一番景象。

　　　　“相对于南方道教之统一、规范，北方因战乱不断，再加上佛教扩张，道门势力一直没有得到显著发展，反而比魏晋时，萎缩不小。”

　　　　“道长，刚刚听了道长一番讲解，朔对天下道门有了些许了解。”

　　　　“正好在下有一些建议，不知道长有没有兴趣听听。”

　　　　“哦？不知大都护有何高见？贫道愿闻其详。”

　　　　“近些年北方道教之所以日渐衰落，与得不到官府支持有很大关系。永嘉之乱，晋室弃民于北地，北方遂沦为胡虏驰骋之所。”

　　　　“匈奴、氐、羌、羯、鲜卑等各胡族相继在中原、河北建立政权，而这些胡虏政权为了维持统治，不断打压汉家文化、思想，而道教作为汉家文化承载者，不但不会受到胡虏君主支持，还会被其戒备、敌视。”

　　　　“反倒是佛教，因其是外来宗教，势力又小，反而受到各胡虏追捧。”

　　　　“如佛图澄之于石勒、石虎，鸠摩罗什之于苻坚、吕光，概莫如此。”

　　　　“北方道教若要发展，必须与汉家割据势力联合起来，比如河西。”

　　　　“什么？大都护真愿意支持道教发展？”成公兴睁大了眼睛，不敢相信这是真的。

　　　　“对呀，难道不行吗？这不正是道长一直所期盼的？”

　　　　“不是不可以，只是贫道一时想不明白。”

　　　　“大都护一向不待见佛教，怎会对道教有好感？难道仅仅是因道门乃本土宗教？”

　　　　“非也，朔不会因这点而歧视佛教，之所以不待见佛教，是因为佛教势力太大，已威胁到河西稳定，故此才不得不对其进行打压。”

　　　　“另外，最关键的一点是佛教一直不愿按朔意愿进行改革。”

　　　　“朔可以向道长保证，只要道教愿与河西合作，未来可将道教立为国教。”

　　　　面对卫朔赤裸裸表示要支持道教发展，成公兴一时有些蒙圈，他绝不相信天下有白吃的免费午餐，这其中一定有他不知道的阴谋、算计。

　　　　卫朔选择扶持道教也不过是不得已而为之，佛门经他再三打压后，虽已老实下来，但却始终不愿按他意愿进行改革，最终逼得他不得不选择与道教合作。

　　　　成公兴斟酌再三，出言问道：“不知大都护有什么条件？”

　　　　“条件说简单也简单，说难也难，就看道长有没有决心毅力。”

　　　　“此言何意？”

　　　　“道长当知，河西治下有不少非汉族百姓，这些人对河西缺乏归属感，若不能消除各族间隔阂，未来河西难保不会重蹈前秦之覆辙。”

　　　　“为了以防万一，朔打算改组道教，使其充当归化胡族之利器。”

　　　　“就这些？”

　　　　“当然不止这些，朔打算对道教进行一番深彻改革，剔除不合时宜的东西，再加入一些有利于民族团结，以及鼓舞百姓向善、勤劳勇敢等教义。”

　　　　“最关键的是必须斩断宗教对世俗的影响，以防止有人借宗教行黄巾动乱之旧事。”

　　　　成公兴深知卫朔没瞎说，身为宗教知名人士，他知道一旦控制不好，宗教很有可能被野心之辈利用，进而给天下带来深重灾难。

　　　　比如东汉末年之黄巾之乱、张鲁割据汉中等等，都是野心家利用宗教势力为祸天下。

　　　　而南方五斗米教也一直没放弃图谋更大利益。

　　　　在孙泰上位后，更是多次试图借道门影响，进而谋取更大权势与地位。

　　　　听说因动静闹得太大，孙泰已被皇帝发配到广州，这才让南方道门收敛一些。

　　　　然这不过是五斗米教耍了个花枪，将势力从明面转移到地下，而且他们还改变了策略。

　　　　不再将改变现状希望寄托在豪门权贵身上，孙泰、孙恩等人开始暗中筹谋武装叛乱。

　　　　卫朔既想利用道教为他所用，却又不得不担心其反噬，这才提出改革宗教。

　　　　但很显然，成公兴还未做好心里准备，原本他只想获得河西支持，根本没想到卫朔会给他画出这么一大块馅饼。

　　　　“大都护，此事太过重大，贫道需好好考虑一二。”

　　　　“另外，宗教改革事关重大，仅靠贫道一人绝然不成。”

　　　　“因此，贫道打算近期回归中原一趟，一边寻找帮手，另一边则搜罗道门典籍。”

　　　　“道长言之有理，朔就在此恭候佳音啦。”卫朔对与道教合作一事充满信心。

　　　　当然了，与道教合作一事十分复杂，不可能在短时间内确定下来。

　　　　此次成公兴、卫朔两人只是初步达成意向，尚未进行深层次合作。

第138章　南部防线（）　
ps：周五上架，希望大家支持。

　　　　公元390年，开春以来，河西上下开始暗中为出征朔方做准备。

　　　　鉴于北魏实力强盛，河西必须从经济、政治、军事等，全方位投入战备。

　　　　经济上、政治上且不必说，河西上下早已枕戈待旦，各种物资、器械正悄悄往魏安大营云集。

　　　　至于军事上，最让卫朔忧心者，还是南边洪驰玲一线防务。

　　　　毕竟谁也不敢保证，在河西东入朔方时，岭南诸胡不会趁机上入侵。

　　　　六月中旬，在各方面渐入佳境后，卫朔在左司马王镇恶陪同下，南下巡视令居塞。

　　　　……

　　　　令居塞是河西南大门，负责保障南线安全。

　　　　汉武帝元狩二年春，冠军候霍去病，将万骑渡黄河，西逐诸羌，北却匈奴，筑令居塞于永登。

　　　　遂后，汉军以令居塞为前沿，开辟了河西四郡，实现了“断匈奴之右臂，张汉家之肘腋”的宏大战略。

　　　　为了增强要塞防务能力，保障河西走廊畅通，汉武帝又派数万人将令居塞与长城串联起来。

　　　　去年收复河西后，为防备岭南鲜卑人进犯，卫朔遂下令重修令居塞。

　　　　乌亭大战后，卫朔再没来过令居塞，不知令居塞修得咋样，更不知其能不能充当姑臧南大门。

　　　　他只晓得将军府上下在原有基础上，欲将令居塞打造成坚固的要塞群，具体事务由段业负责。

　　　　……