我真是皇帝-第58部分

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　　　　宽广的土地上，没有其立足之地，不是因为地面不稳，而是他得罪了人。故孔师说，己所不欲，勿施于人，与人为善就是与己为善啊，”

　　　　“先生所言甚是，朕为万民之主，担负着千万百姓的前途，不能因为朕的私欲就使百姓受苦，不能因为朕不高兴，就迁怒于他们。”

　　　　以前，常听‘己所不欲，勿施于人’这句话，只当是耳旁风，也只有在写作文凑那怎么也凑不够的八百字时，才会用到。

　　　　但当他成为皇帝，站在高处再听这句话时，他能够明白孔子当时说这句话时，想的是什么——他希望这成为一条普世法则，平民百姓安分守己，不闹事，上位者，克制自己，不瞎折腾，使百姓休养生息。

　　　　其核心就是‘和谐’。

　　　　虽然后世对儒家思想批判多于认同，一提孔子就和腐朽，顽固等形容扯上关系，但就和谐这一条而言，无论什么时代，什么地点，都是人们所追求的。

　　　　极端主义不可取，百花齐放，百家争鸣才是一个国度应该有的活力，兼听则明，偏信则暗，为人君者，不能只听一种思想论断，而将其他的思想赶尽杀绝。

　　　　虽然‘罢黜百家，独尊儒术’的发生，有其历史必然性，但长远来看，这种行为，对一个国家，一个民族未必是好事。

　　　　其他的封建君王看不到这一点，但刘邦却很清楚，他知道历史的走向，就凭这一点，雄才伟略的秦始皇也远不如他。

　　　　杨玄明眼睛一亮，心悦诚服地拜道：“陛下能举一反三，实乃是天纵英主，这是吾等的福气，更是大渝之幸。”

　　　　刘邦摆摆手，很不谦虚地接受了他的赞美，思索片刻，刘邦将书本放下笑问道：“儒家乃治世之学，不过朕闻儒门有八派：子张，子思，颜氏，孟氏，漆雕氏，仲良氏，孙氏，乐正氏。先生认为，朕应该学哪一家的啊？”

　　　　之所以提出这样一个问题，刘邦是想试探他的态度。

　　　　儒家势力庞大，关系错综复杂，树大根深，渐有尾大不掉之势，朝堂官员一百，儒生有九十，皇帝的每一项政令，都必须靠他们去执行。

　　　　这就出现一个很大的问题——凡是不符合他们利益的，他们都折扣执行，或者拒绝执行。

　　　　皇帝的意志无法贯彻，权威无法体现，刘邦绝不允许这种情况出现。所以，儒家的问题必须尽早考虑。

　　　　刘邦暂时的想法就是利用儒家内部的矛盾，削弱儒家对朝堂的影响力。

　　　　任何一门学说，当其创始人死后，都会分成不同的学派，比如，佛教，释迦牟尼死后，分为南北两个学派。基督教后来分为天主教，东正教，新教。儒家也是一样。

　　　　孔某死后，他的弟子们创立了八个不同的流派，虽然都是儒家，但每一派的主张各不相同，内部也定然存在着某种竞争关系。

　　　　杨玄明是儒家新生代的代表人物，从他的字里行间，刘邦已经大致猜测到，他出身于以荀子为首的孙氏之儒。刘邦想看看他对于其他流派是怎样的看法。

　　　　听刘邦闻他该如何抉择治世之学，杨玄明先是一愣，随后就是漫长的沉默，这让刘邦有些不安“难道，他竟然猜出了我的想法？”

　　　　正当他准备解释一下的时候，杨玄明开口了“陛下，微臣师从姬不平，家师乃孙氏之儒传人，微臣自然是向师尊看齐。”

　　　　明显的答非所问，刘邦有些生气“这么说，你觉得朕应该学你所学？”

　　　　杨玄明见刘邦发火忙解释道：“陛下息怒，非是臣敷衍陛下，而是臣不敢说。”刘邦哦了一声，奇道：“在朕面前，还有什么不敢说的，难道你怕朕杀你不成？”

　　　　“陛下乃百年难得一见的英明之主，臣自不担心因言获罪，只是臣实有难言之隐，正所谓隔墙有耳，臣一旦说了，大祸不日就要降临，臣还想留有用之身，为陛下前驱。”

　　　　见他说的情真意切，可怜巴巴，不像是演戏，刘邦便不再逼他，宽言安慰道：“既然如此，朕就不问了，先生大可放心，有朕在，没人敢动你一根毫毛。”杨玄明这才松了口气对刘邦谢道：“多谢陛下爱护，臣，感激不尽。”

　　　　两人又探讨了几个学术问题，临近午时，杨玄明告退出宫，刘邦靠在御榻上，很玩味地看着他临行前写下的两个字：礼，法。

　　　　儒家讲究克己复礼，主张德政，仁政，礼法是儒家学说里很重要的一部分，这两个字合起来看倒没什么，不过分开看——刘邦觉得里面另有深意。

　　　　“孙氏之儒，荀子，难言之隐，大祸”刘邦想着，吩咐王忠去石渠阁将儒家先贤的书全都找来。

　　　　石渠阁是大渝皇家图书馆，里面不仅封存着许多不为人所知的隐秘案宗，还有很多诸子百家的著作，其中有不少是绝世孤本，除了有皇帝授权的手札，一般人是根本看不到的。

　　　　王忠很快就运来了，整整两大车的竹简，还有很多用特殊药粉保存的兽皮古卷。刘邦命人将那些‘书’全部搬到养心殿，然后让王忠挑出关于荀子的那部分。

　　　　“原来如此”看罢之后，刘邦笑了，之前他只知道荀子是儒家先贤，对他的思想，以及政治主张却不是很清楚。

　　　　当他大致浏览过他的书之后，刘邦知道了，为什么杨玄明不肯对自己宣扬他的学说的原因了。

　　　　很简单，荀子之学是儒学中的另类。

　　　　与其说荀子是儒家先贤，不如说他是法家先驱更为合适，他的学说散发着浓郁的法家气息，秦国第一任宰相，李斯，以及法家集大成者韩非都是他的弟子。

　　　　“怪不得——”刘邦嘀咕一声，‘罢黜百家，独尊儒术’之后，儒家对其他思想学说采取的态度是坚决打压，其中法家是头号对象。

　　　　孙氏之儒尊荀子为师，是儒家中最亲近法家的一派，这种另类要是能被接纳，喜欢才是怪事。

　　　　杨玄明虽然说得很隐晦，但其暗示的意思不言而喻，“披着儒家羊皮的法家狼？有意思。”

　　　　（本章完）

第61章　风云起（）　
政治是门艺术，既然是艺术就不能平白直叙，委婉是必须的，但委婉的也不能太好过，如何宣扬自己的立场，如何使别人信服，认同自己的观点，这都是有讲究的。

　　　　杨玄明无疑是个很聪明的人，他的那番话既保证自己不受别人攻击，又成功让刘邦对孙氏之儒产生了兴趣。

　　　　刘邦对这种人很有好感，他摸着下巴，寻思着将他收到自己麾下，为自己效命的可能性。

　　　　用膳的时候，卫青过来了，他带着太后的旨意，保护皇帝，寸步不离，卫青看向刘邦的眼神充满了歉意。

　　　　刘邦却很高兴，太后反常的举动给了他信号：我准备干一票大的，你滚远点，别碍事。

　　　　这种情况下，卫青能在自己身边，生命就有了保障，至于太后究竟想做什么，他也不知道，就算知道怕也无力阻止。霍政既然选择与自己结盟，不展示一下实力，如何让人放心？

　　　　人心真的很难捉摸，前一秒，刘邦还杞人忧天，下一刻，他就欢天喜地，甚至还有几分幸灾乐祸。所以说，凡事想开就好。

　　　　御膳房的饭食还是那般精致，山珍海味，应有尽有，但刘邦却很不喜欢，皇室的奢侈生活依旧没有改掉他的土鳖口味。

　　　　与卫青一起吃罢饭，回到养心殿，王忠给他使了个颜色，刘邦会意，将其他仆役差遣出去，带着卫青一起走入内堂。

　　　　魏鞅来信了。

　　　　信上只有短短的六个字：东宫欲除宰相，刘邦注意到，魏鞅用的是‘除’这个字，而不是‘废’或者‘撤’。

　　　　‘除’很大意义上等同于‘杀’，包括但不限于肉体消灭，这就是说，双方的矛盾已经到了不死不休，有你无我的地步了。

　　　　这多少让刘邦有些震惊，先帝遗诏上说，太后与宰相，太傅，三人同为辅政大臣，在皇帝成年之前，由太后，宰相与太傅共同辅佐。

　　　　这是太后掌权合法的依据，但不是她摄政的依据，遗诏上所言，三位辅政大臣共同辅佐新皇，并没有说谁是老大，理论上，三人的权力是一样的。

　　　　太后掌决策，宰相掌执行，太傅超然于外，掌管军队，从这一点来看，他这位便宜老爹并不是那样昏庸，至少还知道权力分立的道理。

　　　　决策与执行的权力分离，一方面避免了出现权臣势大，或者太后摄政的情况，另一方面也成了双方矛盾的根源。

　　　　要解决这个矛盾，只有吞掉另一方的权力才行，但朝堂之上，双方实力对半，太后虽有优势，宰相却也不弱。

　　　　随着皇帝一天天长大，太后的优势地位一天天丧失，此消彼长，照这样下去，迟早有一天，她会彻底退出朝堂。

　　　　太后不是那种安于平凡的女人，她绝不会坐以待毙，为了维护优势，谁知道她会做出什么样的事，吕后，武则天，慈禧太后，这些女人的事迹告诉他——有权力，有野心的女人发起飙来，很可怕。

　　　　刘邦越想越觉得后背发凉，他将信递给卫青，卫青只看了一眼，便倒吸了口凉气，过了许久他才说道：“他是不是弄错了？”

　　　　也由不得他不怀疑，这个消息实在是太让人震惊了，据他所知，太后虽与宰相不和，双方互掐也是常有的事，不过总体来说，彼此都还比较克制，如果真如信中所说，那后果——卫青简直不敢想象。

　　　　“应该不会”刘邦摇摇头道。虽然他与魏鞅相处的时间并不多，但他的性格，刘邦还是有所了解的。

　　　　这条信息是他自己根据收集到的信息做出的分析与推测，但既然呈交给了自己，就说明，这个可能性很大。

　　　　“不管咋样，还是有必要防范一下。”刘邦将纸条烧掉，然后提笔写回信，嘱咐他继续跟进，王忠去送信，刘邦与卫青在养心殿商量对策。

　　　　商量了半天，也没个具体方案，只能走一步，看一步，见招拆招，