百年歌之五代-第48部分

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在一片荣赞声中，登上了人生的巅峰。

　　　　发源自巴颜喀拉山脉的黄河水流在挣脱了高山峡谷的束缚之后，在榆林附近调头向南而去，蜿蜒的河道将黄土高原划分成了东西两部分，山西和陕西，大体就是唐时的河东道和关中道。

　　　　从地图上来看，河东道西面和南面是奔腾不息的黄河，北方有横亘千里的长城要塞，而东面阻隔着巍峨连绵的太行山脉，河东处于四面险要之中，形成了天然的战略要地，

　　　　自古以来就是兵家必争之地，在唐末五代时期，其重要性则更为凸显。

　　　　河东更像是唐朝的脊梁，其隆起的地势警惕俯瞰着周遭的地区，警戒和翼护着京畿道。

　　　　河东道，从雁门关北上可以遏制和打击北部的游牧骑兵，跃过西部的蒲坂可以直抵同华二州，进窥长安。沿着蜿蜒的沁水南下，越过王屋山脉，前面便是繁华的东都洛阳，从东面出井陉八道可以穿插出太行山脉，弛入河北地区。

　　　　河东强而大唐强，河东不失，则大唐不亡，河东就像一根直梗的脊梁，坚强地支撑着唐朝最后的自信。

　　　　关键是这么重要的职位，康承训真的能坐稳吗？

　　　　晚唐时期很多外放的将领都和内廷的宦官有着千丝万缕的联系，比如之前说的王式、高骈等人，康承训出身将门，自然和上级领导左右护军中卫、枢密使等人关系非常，属于北司（宦官势力简称）中的人物。

　　　　在唐末宦官势力强盛时期，投靠北司门下不失为一个好的选择，在当时宦官也算是一个正当的职业，虽说出来不体面，但并没有像后世人们那样受人唾弃鄙视。

　　　　而真正仇视其的是文臣集团，也就是传统中的南衙，以宰相为代表的文臣集团始终与宦官集团保持着疏远或对抗的关系。

　　　　唐文宗时期，大和九年，甘露寺之变，文臣谋划诛灭宦官的计划失败，大宦官仇士良领兵入朝，诛杀在庭的朝臣们，大明宫的朝房，殿前阶石之上，淌满了朝臣们的鲜血，虽然旧朝的文臣们大多数都被杀害了，但后来的文臣们面对着先辈们曾经染血的朝房，始终难以释怀，我没有经历过那场浩劫，但它却如同在我眼前历历在目。

　　　　这种血仇情结沉淀在晚唐的文臣心中，虽然他们在利益面前与宦官们也时常亲昵，但骨子里面，文臣们对宦官们还是保持警惕和切齿痛恨的。

　　　　这种对抗的关系一直持续到唐朝灭亡，在此期间双方势力此消彼长，不是南衙压过北司，就是北司力压南衙，一直没有消停过。

　　　　此时南衙的宰辅是陆岩，这位年仅三十多岁的年轻人，肩头已经担负了数年的帝国重任，因为其祖父路季登、父亲路群历任尚书郎的缘故，其在文臣集团内部的关系网很庞大，这也是其虽然年纪轻轻，却能将宰辅一职干的稳稳妥妥的缘故。

　　　　这些年南衙和北司一直明争暗斗，作为南衙的领军人物，路岩的压力也很大，他始终找不到一个强大的盟友，能够和自己一起抗衡北司的势力。

　　　　直到有一天，他遇见了一个人，年轻张扬，倜傥潇洒，最重要的是他的身份尊贵，驸马，而且娶的还是唐帝最为宠爱的公主，同昌公主。

　　　　这个人就是韦保衡。

　　　　同样都是进士及第，年兄年弟，情感上有着天然的亲昵感，路岩的祖、父辈在台阁内曾历任尚书郎，而韦保衡的父亲韦贞、祖父韦悫又常年在礼部任官，官场上的相互走动自然不少，携子拜谒的情景也是常见的。

　　　　年少时的熟人再次在朝阁之中相遇，一个是年轻宰辅，一个是青年驸马，路岩想依靠韦保衡的皇戚势力来影响皇帝支持自己的决断，而韦保衡则希望摆脱驸马的裙带印象，在文臣之间树立起自己的威信，两人在利益的纽带缠绕下，立即形成了坚固的同盟。

　　　　这个同盟第一次攻击的目标就是康承训，这个平定徐泗叛乱的最大功臣。

　　　　当弹劾康承训的奏折还在酝酿之中的时候，康承训却丝毫没有意识到自己已经成为了靶子，他正沉浸在朝廷的恩赏喜悦之中。

　　　　康承训缓步走下大明宫的龙尾道，夕阳还未下山，余晖涂染着整个大明宫，宫内群殿顶上的琉璃泛着绚丽的光泽，跟在其身边的中年男人兴奋不已，深褐色的眸子里也满是喜悦之意。

　　　　朱邪赤心没有想到自己此番南下随军平叛，不仅被封节度使，而且还被皇帝赐予了国姓，连入了宗谱，出自郑王一房，自己也成为了皇亲国戚，这让自己这个沙陀酋长感到了莫大的荣耀，成为天可汗的族人，所部再也不是那个卑贱任人欺凌的边塞部族了。

　　　　唐帝也许不会想到，自己的此番赐姓会令沙陀这个小小的部族起了翻天覆地的变化，从此它不再是一个偏远异族，他是李唐皇室的一支，虽非正朔，但也是皇族一脉，皇统继承是有份的。

　　　　这是最重要的，在以后的烽火岁月里，谁也无法否认，沙陀人也是属于帝统皇枝的。

　　　　（本章完）

第70章　沙陀回忆录（）　
沙陀，这个如今消隐于历史长河中的民族，其曾经在唐末时期盛兴一时，而追究其兴盛的原因，与这次唐帝赐名认族有着莫大的关联。

　　　　沙陀族为中国北方少数民族，原名处月，西突厥别部。处月分布在金娑山（今新疆博格多山，一说为尼赤金山）南，蒲类海（今新疆东北部巴里坤湖）东，名为“沙陀”的大沙漠一带，因此号称沙陀突厥，简称沙陀。

　　　　沙陀亦作“沙陁”。唐代文献将沙陀原来的名称处月，译写成“朱邪”，作为沙陀统治者氏族的姓氏。

　　　　说起沙陀的历史，这位李国昌大人肯定会痛苦地摆摆手，哎，说多了那都是眼泪啊。

　　　　沙陀，这个汉化很深的游牧民族，早在唐代永徽年间就接受了唐帝的册封内附，作为北部的羁糜州府，捍卫着唐朝的边境，唐代包容性的民族政策，也使得沙陀族在边境地区过得还算稳定。

　　　　安史之乱爆发以后，唐庭为了平息内乱，大规模抽调驻边唐军回援，这就造成了以往边疆相对平衡的攻防实力被打破了，唐庭边塞军力顿时大减，以前负责配合唐军的小部落们，面临着必须独挡一面的责任，关键是小部落们没有这个实力去抗衡吐蕃、回鹘等族，只能选择要么投降、要么覆灭。

　　　　吐蕃没有错过这次良机，它开始积极地展开趁火打劫活动，通过一次次的袭扰，屡屡攻克唐庭边境重镇，并一度攻入长安城内。

　　　　此时的沙陀对唐庭的向心力并不强，说白了其生存的法则，就是依附强者，也是为了在波云诡谲的边境势力中获得一席生存的权利罢了。

　　　　小部落的难处和现状，决定了其在这场吐蕃和唐庭角逐沙陀中，只能做出依附强者的选择，无关荣辱，只为生存，要么投降归附，要么被吐蕃碾碎踏平。

　　　　我选择归附吐蕃，为了生存，为了能继续活下去。

　　　　虽然归附了吐蕃，但作为弱小的部落，沙陀在吐蕃依然是没有任何发言权的二等公民。

　　　　没有任何权利，只有无尽的义务。

　　　　对于吐蕃人来讲，沙陀人最大的价值是其强悍的战力，这个马背上的游牧民族比高原骑兵更加吃苦耐劳，战力彪悍。

　　　　战力强悍的沙陀军就像一把锋利的刃剑，既好用又危险，怎么能够握在手中安全使用呢？战争，那就用战争来磨砺这群骑兵们吧，磨利或磨钝，都能使其更加容易被掌控。

　　　　很快，沙陀军便被安排到了吐蕃与唐庭、回鹘交战的最前线，名义上说是对沙陀战力的推崇，派其作为大军前锋，实际上就是让这些沙陀人当第一轮进攻的炮灰。

　　　　前锋，作为两军对垒的首发，战力强悍的背后是损伤惨重的事实，每次大战下来，吐蕃人在帐中欢庆胜利的喜悦，而沙陀人则默默地看着营前那大片残缺不全的尸首，黑色劲服已经被鲜血浸透，妇孺呜咽的哭声渐渐从营帐驻地飘了出来。

　　　　长生天的眼泪化作了飘洒下来的雨滴，滴湿了沙陀人的衣服，凉透了他们的心。

　　　　在吐蕃的治下，只有自己的部落有利用价值才能有生存的权利，而为了生存，沙陀忍泪含血也只能不停地磨砺着自己这把锋利的刀锋。

　　　　但作为部落的酋长却必须为部落的未来做打算，按照吐蕃人的想法，常年残酷征战中的沙陀，最后必然会随着男丁的大量陨伤而最终消亡。

　　　　但事实上，在如此严酷的情势下，沙陀却依然顽强地生存发展着，在夹缝中生存的沙陀人更懂得审时度势，学会了左右逢源，同时也深深怀念着以前在大唐怀抱中的光辉岁月。

　　　　808年，从吐蕃王城传出了一道诏令，令驻守于吐蕃和回鹘之间的沙陀族人迁至黄河西面，卡日曲的自然风光虽然旖旎，但举族到那处荒无人烟的地方无疑等于是被驱逐流放，而吐蕃方面日益加重的猜忌，也让沙陀族酋长感到如背芒刺。

　　　　沉默啊沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡，沙陀族沉默了这么多年，

　　　　终于忍无可忍了。

　　　　回去，向东去，沙陀人想起了之前在唐朝的日子，虽然也不尽如意但至少还过得下去，此时的唐朝经历了安史之乱以后，休养生息多年，已经不再是那么虚弱不堪一击，而吐蕃方面则是在唐庭和回鹘的数十年联合夹击阻拦下，实力消磨，也再难以有大的突破。在这种情况下，沙陀人理性地选择了再次投向大唐。

　　　　沙陀人的目的很简单，我想活，而且想活的好一些。

　　　　就这样，在点燃启程的篝火，虔诚地祈求长生天保佑之后，数万族人拔帐东行，离开了生存数十年的甘州。

　　　　沙陀人踏上了前途未卜的东归之路，而前方迎接他们的是难以想象的艰辛。

　　　　（本章完）

第71章　东归英雄传（）　
这恐怕是最早一版的东归英雄传，其比后来著名的土尔扈特部东归清庭的时期还要早近千年