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带着成都回三国-第179部分
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蝗虫产生误解，而古时候的人类喜欢将自己无法认知的事物加以夸张，从而形成神话，以此来掩饰自身在面对这些事物时的力不从心，在精神上以达到安慰自己的目的，这也就是为什么时代越久远，出现的神话就越多，而且越古老的神话，里面出现的人物就越强大，发生的灾难就越恐怖，而到了被现代人戏称为“末法时代”的宋朝神话《说岳》（据说《说岳》这本书有两个版本，一个神话版本和一个普通版本，而且）中，岳飞的“战斗力”明显比不上封神榜中一些打酱油的强，至于再往前面走，武侠故事便在某种程度上取代了神话。
究其原因，还是因为随着历史的发展，人们对身边事物的理解越来越深，一些在以前无法解释的现象在现在已经被研究的十分透彻，被揭开了神秘的面纱，所以就失去了原本的神秘。
就像现在的刘鑫被汉代人民尊敬的称为仙师一样，如果换到二十一世纪，刘鑫要么是一个化学家，要么就是一个魔术师。
所以说，如何教导大汉百姓正确的认知蝗虫，是刘鑫治理蝗灾最重要的一个环节！
蝗虫就是我们俗称的“蚂蚱”，因为具有咀嚼式口器，所以吞食速度极快，还好蝗虫是一种植食性昆虫，如果要是肉食性昆虫，那蝗虫就是飞在空中的“食人鱼”，到时候对人类的威胁性将会更大；不过仔细想一想，刘鑫记得自己看过的很多某点末世文，都是将昆虫变得巨大化，并且被赋予了肉食性这一特征。
全世界蝗虫的种类一共有12000种之多，除了寒带地区之外，世界各地都有蝗虫的身影。
而华夏常见的蝗虫，其触角呈短鞭状，拥有强而有力的后腿，可利用弹跳来避开天敌（小时候抓过蝗虫的小伙伴都见识过吧，反正作者小时候经常放假回老家，就喜欢和朋友一起去抓蝗虫和蜜蜂，每次都能装满一个矿泉水瓶），当然了，蝗虫的飞行能力也是不错的。
而蝗虫的体色也是会根据所在环境的不同，大致分为绿色和褐色，这都是蝗虫的保护色。
在每年夏、秋为蝗虫的繁殖季节，而且一般在二十天到一个月内能够孵化出幼虫，，寿命在两到三个月左右，并且有夏秋两个批次，而夏秋这两个季节，正好就是农业生产最重要的两个季节。
所以等蝗虫的幼虫成年之后，便可以啃食各类农作物，从而对农业产生严重的影响，尤其是古时候的农作物多为叶片类植物，正好是蝗虫的最爱，所以蝗灾往往能让一个地区颗粒无收。
而蝗虫的生产方式为卵生，交尾后的雌性蝗虫会选择在有水源的地方进行产卵工作，雌性蝗虫会把产卵管插入10cm左右（没错，整整10cm的产卵管）深度的土中，每一次雌性蝗虫都能够产下约50粒的卵，而在产卵时，雌性蝗虫会分泌出一种白色的物质形成圆筒形栓状物，然后再把卵粒产下，这样才能保证蝗虫卵的孵化成功率。
蝗虫口大、下巴发达，所以基本上以植物的叶片为食，再加上蝗虫大多都出生于河沼地区，所以幼年期的蝗虫喜食芦苇、稗草、白茅、狗牙草及蒿类植物。
并且幼年期的蝗虫也能够借助芦苇这样高大的植物进行隐蔽，然后等到发育成熟之后，某个地区的蝗虫就会集结起来开始飞行觅食，这时的老百姓才能发现蝗虫的身影，因此蝗虫在老百姓的眼中都是突然出现的。
而蝗虫过境可不是开玩笑的，而且蝗虫的数量越多，蝗虫群的移动速度也就越快，因为蝗虫群能在很快的速度下取食完某个地区的食物，然后与其他的蝗虫群汇合并前往下一个地区进食，所以蝗灾就如同滚雪球一般，蝗虫群的数量越来越多，蝗虫群的速度也越来越快！
而在蝗虫的寿命走到终点，便会在繁殖后默默死去，而且基本上都死在进食的过程中，所以它们都会落入各种草丛河流之中，因此在百姓眼中，蝗虫又一次凭空消失。
所以蝗虫来无影，去无踪的习性，让古时候人们对蝗虫进行了神化，而现在的汉代，便是神化的最巅峰时期。
所以，刘鑫觉得自己有必要来纠正这些人对蝗虫的错误认知！
PS：实际上这才是今天的第一章，昨天的第三章不知道为什么又没有发上去，真是无语。。。
第二五零章 多功能的情报网络（）
不过话虽如此，但是刘鑫对此表示压力很大，毕竟想要宣传关于蝗虫的正确认知，这可不是什么简单的事情。
首先刘鑫虽然已经有了一定名气，但是刘鑫还没有具有权威性，也没有自己的宣传渠道，能够将自己想要说的话传达出去，而且说出去了也没有几个人会相信自己，只会将刘鑫所说的话当做茶余饭后的谈资。
而且关于蝗虫的那些神话，早已深入人心，说句不好听的，东汉时期的老百姓基本上没有接受过任何文化教育，所以他们十分热衷于封建迷信，对于他们来说，神话要比真理更加可信！
而且汉代儒家地位越来越高，儒学已经渗透到各个阶层，“蝗灾是老天爷降下来的惩罚”这种说法，就是受到了儒家的认可与支持，所以才能很快的推广开来，并受到老百姓的认同，也才有了那些所谓的“蝗虫突然绕路而不进入某某境内”，“蝗虫在某某地区的边界上停滞不前”，“某某人在的时候蝗灾四起，等这人走了之后蝗灾也就消失了”的传言。
总而言之，刘鑫如果要推广自己的理论，那么势必会推翻儒家所提出的理论，道不同不相为谋，到时候刘鑫就要和一群腐儒们讨论了人生了。
刘鑫可不觉得自己能够说服这些腐儒，毕竟他们的脑回路与自己根本不一样，而且就像茅坑里的石头——又臭又硬，根本不会认可自己的理论。
至于诸葛亮为何能舌战群儒，那是因为因为诸葛亮活好。。。不对，应该是诸葛亮本来就是用的儒家理论，以其人之道，还治其人之身，而刘鑫用的是现代科学理论，与儒家一开始就处在了对立面。
但是刘鑫意识到现在有一个很严肃的问题，那就是现在掌握大汉舆论的那些人，基本上都是儒道的一份子，刘鑫想要宣传自己的理论，任重而道远啊。
于是，刘鑫在发现自己在这方面的不许之后，决定暂时放弃发表自己关于蝗灾的理论，等待时机成熟——要么自己的名声到达一定的高度，可以无视其他阻力的影响；要么就是开辟新的道路，拥有一条新的舆论发表线路，比如刘鑫正在谋划的那个会覆盖大汉全境的情报网络。
刘鑫创造的这个覆盖大汉全境的情报网络，在建立之处就不是单纯用来收集情报的，而是在收集各类情报的前提下，顺带传出一些关于刘鑫的假情报（比如说某某是刘鑫的私生子，刘鑫非常喜欢金币什么的），以及制造某些人的绯闻（比如抹黑刘皇叔假冒汉室宗亲招摇撞骗，关羽之所以会脸红是因为他每天都会用朱砂洗脸，张飞家的猪肉是煮水猪肉之类的），总之是一个综合性情报网络。
而现在，刘鑫又给这个情报网络安排了一项新的任务，那就是假借流言之口，以宣传刘鑫的一些理论。
比如刘鑫现在关于蝗虫的理论，就可以假借于一个老农夫之口，就说经过他多年的研究，发现每年发生旱灾之后，第二年就有可能发生严重的蝗灾。
这是就可以安排第二个托，对老农夫的研究表示赞同，然后两人在一唱一和之下，引起更多人的注意。
这时候第三个托再站出来，告诉众人他也有一个重大的发现，那就是在蝗灾发生之前，河流湖泊的草丛中，会有很多盖伦。。。啊呸，应该是很多没有翅膀的蝗虫（我貌似记得在生物书看到过，蝗虫是属于不完全变态，所以蝗虫的幼虫与成虫相差无几，最大的差别便是有没有翅膀），然后过了一段时间之后，蝗灾就会从那些河流湖泊中出现。
然后第二个托这时候就翻脸不认人了，开口驳斥第三个托，继续鼓吹原本儒家关于蝗灾的那套理论，然后两人就因此争论起来，第三个托就一点点的将蝗虫的生理特性都说了出来。
当然了，最好两个托再打上一架，这样的宣传效果会更好，毕竟人们都是喜欢凑热闹的，像打架这样的大新闻很快就能传遍该地区，到时候一定会有人认可刘鑫的理论，关于蝗虫的争论愈演愈烈，而时间也会证明刘鑫说的话是对的，到时候刘鑫就在不知不觉中改变了大汉百姓对蝗灾的看法。
毕竟星星之火，可以燎原，刘鑫只要利用自己创造的情报网络扔出一点火星，这把火就可以烧遍整个大汉。
日后刘鑫在推广自己的作物种子时，也能够将这个情报网络作为销售平台，甚至还能做成一个网购平台，比如徐州的张三想要获得一件来自益州的曲辕犁，就只需要和当地益州酒楼（也就是情报网络明面上的称呼）的掌柜（也就是当地情报网络的负责人）说一声，然后谈妥一个价钱，益州酒楼就会在回报账目（也就是例行传递情报）的时候，顺便下个订单，在回来的时候就可以带上张三想要的曲辕犁，然后就可以愉快的完成交易了。
刘鑫一拍脑袋，自己在想些什么呢，刚刚还在思考怎么宣传自己关于蝗灾的理论，后脚就又去想什么网购平台了。。。
不过说实话，刘鑫觉得将自己的情报网络再披上一个网购平台的伪装，好像也是个不错的想法啊。
于是乎，刘鑫将自己的想法都告诉了苏佳，“苏佳，我是这么想的，我们可以将关于蝗灾的现代化理论，编造出一段合适的话剧，然后让我们准备筹建的情报网络负责在各地进行表演，当然不能让别人看出来我们是在表演，这样就能在潜移默化中，让大汉百姓们接受我们的理论，能够正确的看待蝗灾，然后还得苏佳你针对蝗灾制定一个具体可行的防治计划，然�
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