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宋缔-第582部分
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这是一个简单的方法，但却无人提起，或是因为想不到，或是因为事情太小，更可能是因为官船多是官宦人家的家眷，特权阶层习惯了这样，但欧阳修这种打破特权，便民利民的做法却得到了赵祯的看重。
这次提拔他为参知政事很大程度上就是这个原因，而一旦这根大宋的“硬骨头”能在出使西夏的时候宣扬国威，赵祯便可为他的拜相铺路，在赵祯看来欧阳修完全有宰相之才，是庞籍理想的接班人。
一国之相的重要性没人比赵祯更清楚，任何一个时代统治者都需要一个得力的副手，宰相就是皇帝的副手，帮助他处理繁琐的政事，即便是明太祖朱元璋一样极端怀疑和不使用相权的他定下的规矩都在死后被子孙所遗弃。
所以废除宰相是不现实的，天下之大，事物之多，累死皇帝也处理不了，朱元璋便是典型的代表，三十年如一日的处理政事最后忧劳而逝，赵祯可不想自己或是自己的子孙这样。
而对应的，选择一个优秀的宰相比什么都重要，他是治理国家的必要人选，优则达，劣则败，万世不移之理。
这也是为何赵祯要极力培养人才的重要原因，只有朝堂的臣子优秀这个国家才能优秀，只有宰相勤政贤能，这个国家的政务才会廉洁公正。
随着使团队伍的消失，赵祯回首北京城，壮阔雄伟的北京场映入眼帘，赵祯暗自点头，不错，自己在大宋干的不错，此时悠扬的钟声从皇宫响起，逐渐的整个北京城所有的寺庙接连附和，钟声在整个北京城回荡。
三才兴奋的上前道：“官家，蹴……足球比赛开始了！今日正巧是端午您去不去？”
“去！为什么不去？”赵祯不假思索的回答同时瞥了一眼三才道：“你这么兴奋干什么？不会是背着朕押注了吧？”
三才憨笑道：“这是官家开的盘口，奴才自然要捧场……”
赵祯笑骂道：“说的什么浑话，朕可是没有一点红利，所有钱财都将入账三司的！内藏库……不过是十取其三罢了……”
第五百九十一章冤案？无奈……（）
五月初五便是端午，晋朝的《风土记》中对端午的解释最为贴切：仲夏端午。端者，初也。
华夏文明千百年来的传承与继承下，端午到了大宋便已经很繁华了，对于百姓们来说这是一个重要的节日，最主要的便是为了纪念那位伟大的爱国主义诗人屈原。
但在这个时代，稍微有些常识的人都应该知晓，粽子这东西要比屈原晚上四百多年，怎么可能是纪念屈原的呢？当然赵祯绝不会提及此事，大部分的人也不会说这种事情，毕竟这是在宣扬忠君爱国的思想，谁反对便是另有图谋。
在这个欢乐的节日里，北京府府衙却炸了锅，衙门的大堂中呆立着一个年轻的妇人，从她的衣着上看应该是出自富贵之家，单单是她身上的那件碧雅轩成衣便要十贯钱才能拿下。
在大宋，妇人是极少出面上告的，更何况这样的富贵人家的妇人，哪个不是尽量的少出门以免传出闲言碎语坏了名声？
但今日不同，那妇人的怀中抱着的却是一个湿答答的棉布小袄，鲜红的小袄不断的向下滴水，混合着妇人的眼泪很快在地上形成一小滩水渍。
自从一府分三衙之后，知府事就很少负责审案子了，多是交由提刑司处理，但今天的案子不同，所涉及的乃是媳告公婆，和子告父差不多都算得上人伦大逆，何况是富贵之家，影响甚大。
府衙内的旁观之地已经站满了百姓，刘昱不禁感叹一声，自己这个北京府知府事又要倒霉了。这件案子其实简单，但却涉及到风俗民俗的问题“五月子不举”，这一下便十分棘手，何况是儿媳上告公婆，若是告输了，怕是以后无法做人。
自汉代以降，人们认为五月五日为恶月、恶日，且有“不举五月子”之俗，即五月五日所生的婴儿无论是男或是女都不能抚养成人。一旦抚养则男害父、女害母。
而显然这女子怀中抱的便是那死婴，模样凄惨无比，整个人仿佛被抽走了生气一般呆呆的站在哪里，即便是升堂的“威武”之声也没让她有多少神采。
刘昱无奈的拍下惊堂木道：“苦主击鸣冤鼓者姓甚名谁，又所告何事何人？”
那年轻妇人膝盖微微弯曲的唱诺：“民女杨秀，击鼓鸣冤，转告公婆溺杀吾儿！”
随着杨秀的话整个府衙哗然，不是因为这件案子，而是因为杨秀的举动，溺死婴儿在原先并不少见，非五月初五才这么做，遇到打在年或是兵荒马乱的时候，百姓无力抚养子女便会这么做，实属无奈。况且公婆溺死自己的亲孙子也是为了杨秀夫妻二人好，五月子害父，女害母，既然是为了你好，你还岂能山告公婆？
这案子基本上不用审理，刘昱清了清嗓子到：“儿媳上告公婆此大逆也，本官见你痛失爱子速速离去。”
百姓们自然是支持刘昱的做法，妇人嘛！就该逆来顺受，就该听公婆的，你哪有公婆知道的多？哪有公婆见识广！
甚至有读书人在一旁大声的念叨：“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。九嫔掌妇学之法，以九教御：妇德、妇言、妇容、妇功。”
三从四德一字不漏引的四周百姓一致叫好，这年头读书人可是越来越多了，人们对读书人的好感也越来越高。
那妇人并不离去，而是跪地道：“启禀大老爷，民女亦要上告，非恨公婆也，乃为后世之辙也！”
此言一出整个衙门鸦雀无声，连堂上暖阁之中的刘昱都是微微骇然，但让人更加震撼的却是女子下面的话：“昔孟尝君生而相齐！人无前后之神瞳，岂应陋习溺孩童之无辜？民女愿为车之辙，上告公婆警后人。”
刘昱一时间说不出话来，没想到眼前的小妇人居然有如此口才，把孟尝君都搬了出来，若是不知道的人一定会向那书生一样嘲笑女子。
“小小妇人用孟尝君自喻儿子，实在是自大的紧嘞！”
杨秀转身怒视之：“不学无术者岂可羞辱与吾，昔孟尝君生于恶月汝居不知？”
自取其辱的“读书人”被杨秀说的老脸一红，掩面而走，但刘昱觉得他比自己幸运，最少他能逃走，而自己却不能，眼前这妇人怕是和自己女儿一样，都是学识广博之辈，最是不好相于。
这小妇人岁数和自己女儿相仿，品性闲得，师爷已经把杨秀往日里的风评交给了刘昱，从上面可以看出着实是个孝妇。
但儿媳告公婆，却实是人伦大逆，且最重要的一点是百善孝为先，上告公婆便是不孝，在这个儒家思想被奉为经典的时代杨秀便是错了，而自己帮不了她，更改变不了之后的类似情况。
堂中百姓哗然，显然他们不理解为何杨秀依然要上告，反正孩子已经死了，上告也没有任何作用，甚至还会得罪公婆，使得以后无法在夫家立足。
刘昱皱着眉头，狠下心来：“民女杨秀，无理取闹，来人叉出府衙不得上告。”
在听到刘昱这位大老爷给这件事画上结尾后，所有人逃也似的离开，不是因为别的原因，所有人都知道杨秀做得对，所有人都知道她是为了悲剧不再重演，但所有人都不支持她……
“苍天昏暗，日月倒悬，理无可诉，何断天明！？吾儿，你枉死了……呸！”
杨秀狠狠的向北平府衙门啐了一口，她只能用这种方法诉说世间的不公，从头到尾她的丈夫，公婆都没有出现，因为衙门根本就没有正式受理，这也是为何杨秀出现在北平府府衙而不是北平府提刑司的原因。
绝望的杨秀迈步离开，没想到在这里她还是得不到公道，还是不能让人们重视五月子不举的荒谬！何处有公道……
待她走入无人的小巷时，去路上却出现一个身穿燕居服的中年人，杨秀一敲便是刚刚坐在高堂上的大老爷，北平府的知府事：“大老爷何故拦我？”
刘昱苦笑道：“观你之模样与我那待字闺中的小女颇为相似，本官同情你，但却不能帮你，你熟读诗书，经史子集也该知晓，孰轻孰重无可奈何。”
杨秀转身便走：“多说无益。”
“天下能帮你的人只有一个，当今圣上，本官听说五月初五正是蹴鞠于广宇棚开始之时，你若有胆量大可一试。”
第五百九十二章端午与足球（）
相对于汉家的历代王朝，大宋算是最为亲民的了，百姓见君基本上不用下跪，非单独召见而不拜，只需躬身行礼便可。皇帝微服私访更是较为平常，哪有后世影视之中那般夸张，小心翼翼的不愿暴露身份，其实所谓的微服私访便是穿着普通的衣服，没有排场的在民间走动而已。
比如赵祯出席足球的开幕仪式，这就算是微服私访，当然最后暴露出皇帝的身份也在情理之中，否则怎么能达成广告效应？
足球本就是一场强身健体的运动，后世足球的起源一般不以中国的蹴鞠为蓝本，而是以英国的足球为起源，而赵祯心中那一丝小小的不平自然要发泄出来，当他的力量达到的时候，便要改变一些小小的细节。
大宋第一次用白纸黑字的条款规定下了比赛的规则，足球从蹴鞠演变而来，最先开始流行与军中，作用和蹴鞠一样，培养和训练将士们之间的协调能力，而现在不同了，因为激烈的对抗和精湛的技术，这一传统的军中游戏逐渐成为大宋百姓所趋之若鹜的体育运动。
大街小巷之中都能看到孩童或是闲汉三五成群的围在一起，一只漂亮的藤球在他们脚下灵活转动着，大宋只有官方举办的比赛才能使用价格高昂的气球，它是猪尿泡吹起来的，外面再覆盖上皮革。这种足球的舒适程度和感觉要比藤球好得多。
大宋的足球比赛往往�
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