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变革1854-第66部分
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只是蒙元之后，民间的尚武精神被一次次削弱。在蒙古统治期间大家知道的是十户人用一把菜刀，不知道的是蒙元统治期间民间练习刀枪棍棒者就是犯法，十户一保不出者连坐，告者有奖励。
曾国藩李鸿章这些人的历史价值在于，他们组织了汉人武装。虽然历史上老曾家了财，老李家当了官，就开始裁撤这些已经抢够了、喂饱了的一次性地主武装集团。而没了自己的根本势力后，老曾老李两个被一个女人和一群歪果仁玩得团团转。
到现在，南方各省督抚手下各地军纪尚可的一个主要原因就是，本地人在本地当兵。大家都是乡里乡亲的，就算有人想抢一下，可谁不认识谁啊。名声一下就坏了。非但此人以后在家乡抬不起头来做人，就是他们一家人也跟着受连累——因为子不教父之过嘛，这肯定是被骂家里没家教的。
这一点抗战历史上也证明了，各地军阀部队在本乡本土军纪是最好的，出省则要差一些，吃了败仗后那就是败兵不如匪了。
187o年9月1日。在日本会津学园都市外不远的火箭射场地外的贵宾室中，来自全世界的中华联邦各地脑人物在这里聚会了。
原因是9月1日晚7点的时候，日本将射世界第一颗载人航天器，也就是让人类送上太空。
经过学园都市高级班的讨论，最后还是决定先搞载人航天，因为在卫星技术上大家还有一些技术没吃透，可能还要几年才能建成人类第一颗人造卫星，建设载人仓倒是没什么难度。
这等送人上天的盛事，自然是要大肆宣传的，各地报纸也将这事情提前数月出。并以日本政府的名义给各地的督抚大员王爷太后等出了邀请函。
各地的头头们其实都没来过日本，但又听手下说的日本建设的真是如同天上神国一般，借着这个机会，也就都来看看日本相胜海舟是不是真有三头六臂。而且对于将人送上天这件事，对于以前认识的天上住着神仙的各种人物来说，也是一个科普的机会。
宴会厅上，众人不少都是旧识，平日里还经常有书信来往，往往就形成一个个交谈的小圈子。这里面不少人都是满清亲王、甚至满清旧臣的，衣冠禽兽和留辫子的也不在少数。纵然平时有些矛盾的，也不好在这里作假装看不见就是了，毕竟大家都是有身份的人，如同泼妇打架骂街那种事情大家是做不来的。
宋海平和林海洋倒不在意一个人头上是不是留辫子，当年剪了辫子之后，中国内忧外患几十年间也出现了不少汉奸、带路党、洋奴都是没有辫子的，可见，仅仅剪去头上的辫子是没什么用的。重要的是剪掉心里的辫子。
至于怎么样减掉人心里的辫子，仅靠宋海平和林海洋两个废宅是想不到什么好办法的，不过，中国是有过圣人的，管圣人说：“衣食足而知荣辱，仓廪实而知礼节。”这话应该是没错的，两个人大力展社会生产力，最先展起来的日本如今也算礼仪之邦，看这政通人和的一幕，谁又知道这里十几年前年年爆抢米的米骚乱活动呢。
晚宴前，这一次载人航天活动的主持人是高级班的学生张謇，带着这次参加航天任务的同时也是学园都市高级班的航天员张佩纶到场。同时来的还有参与载人航天的一系列学员。让人惊异的是这些学员的年轻程度一般都不过二十岁。
而相对旧式的明清两朝科举，六七十岁还在八股文上面奋战的老人比比皆是。清朝甚至出过百岁举人。
宋海平和林海洋也是第一次见到这次航天项目的主持人和航天员，只是没想到是未来的状元实业家张謇和清流出身被法国灭了船政局和南洋舰队的张佩纶，这个张佩纶在历史上说起来可不得了，进士出身未来不但是李鸿章的爱婿、袁世凯的亲家，甚至还是张爱玲的祖父。
可现在各省断了科举这等八股取士的基础，张謇和张佩纶也只好来日本读书求学，不过学霸就是学霸，在日本的学园都市也能混出来。
后来宋海平看了一下学园都市的人名单，现其中有后世的大量知名学霸都在其中，只是如今年纪都不算大，看来先天智商也是很重要的。
和众人见了一面之后，留下遗书的张佩纶进入航天器的载人仓，随着最后的航天员进入火箭射也进入了倒计时状态。
张佩纶的航天服上固定了五个摄像头，张佩纶本人带着一个摄像机，完全能做到无死角拍摄，其实张佩纶能看到的只有一个太空舱的窗口，使用了特种玻璃制造。这一次张佩纶的主要任务就是将太空中的地球拍摄下来——相信一定能震动世界。同时也会拍摄一些太空的图像以供未来研究使用。
在载人太空舱的张佩纶听着倒计时结束，随着身体一震，知道火箭已经开始升空了。
在外面的众人第一次看火箭升空更是心惊动魄，这么大的东西好几十个人才能围一圈，说上天就上天了，这简直是奇迹。尤其是对那些旧式人士来说，这无疑是天翻地覆的内心震动。
106章 求票（）
在这新旧世界交替之际，放个卫星搞个载人航天，无疑是如今这中国要的就是心灵炸弹而非鸡汤，一个月后，还会有关于的航天纪录片上市——前提是宇航员能活着回来并被找到。
这一批中华联邦的高层前些时间来日本的艾尔莎一样，也趁机对日本进行了考察。除了搞不明白的高科技，一些懂些农业的督抚却看到如今日本的麦子亩产在五百斤的样子，这比中原主要产麦区多了一倍。
水稻的产量也有一亩也有四百多斤，南方很多上好的水田亩产也就三百多斤的样子。虽然日本还在征收的三成高额农税，可因为产量提高了，却比以前六成农税的时候留下的粮食还要多一些。
加上日本政府各地工程队免费给村子里盖房子修路还免了几千年来的徭役，以及各乡镇的供销社提供各种低价生活用品和商品，孩子们也个个上了学一个个农人也是脸上喜气洋洋的，小日子过的的确不错。
如今联合渔业的海鲜大量上市，在国营公司工作的每家每户都能分到一条鱼或几斤鱼肉，就是没有在国营公司工作的买鱼吃也不贵，看着很漂亮吃着也不错的鲔鱼寿司才一分钱一个，一份猪骨高汤中华拉面五分钱一大碗——这可是真金白银时代的一分钱而非通胀时代的一分钱，含金量还是有保障的。再说了，一块鲔鱼寿司不过是十几克稻米十几克鱼肉和十几克水组成的。
因为生活水平一下提高了很多，整个日本社会充斥着一种欣欣向上的精神气——就如同2o世纪初的德意志、2o世纪中叶的美利坚、21世纪的中国一般。
从学园都市一路看到东京，李鸿章才猛地想起一件事来，问那日本向导说：“日本没有乞丐吗？”
那向导说：“如今的日本是没有乞丐的，失去劳动能力又没有亲人赡养的。都被政府养在了各地的养老院中，每年政府拨付粮米，保证他们有足够的米吃。而孤儿，一律被收进了幼儿园和学校中，孤儿学校毕业后由政府安排工作。如今乞讨在日本是被禁止的。”
这也是宋海平和林海洋看不惯日本乞丐白天乞讨，晚上住五星级酒店的缘故，说实话，收容这些无劳动力的孤儿和老人，政府花不了几个钱，只是看执行力度。而温顺的日本人，是执行力度最好的一个。
日本人对上级的命令从来都是彻底执行，从不问为什么干活也不敢打折扣。如今包括政府军队以及各地的国企，日本政府养了近四百万财政开支人员，加上他们的家人，间接养了二千万人。
如今日本的人口刚刚过五千万，少一半被国家养了，剩下的大部分是真正的农业人口。只要政府一天能开出银米来养人，就不怕社会不稳定。
胡林翼想起一个问题：“如今日本的粮食够吃吗？”
导游：“大米每年有百分之五到百分之十的缺口，换成重量也就是3亿斤到6亿斤，只能从南洋进口。包括水果和蔗糖，这都是要进口的。如今远洋渔业产出逐年提高，政府正在劝导民间改变饮食结构，让大家多吃肉少吃米。这样能节约一部分运力和增加一些政府的粮食储备。
大米总比鱼肉储存的时间长一些，如今的鲔鱼寿司是两块肉夹一团米，以前的鲔鱼寿司是一团米上盖一块肉。”
如今的日本已经有了一个完备的产业链，大到轮船蒸汽机火炮，小到手表钢笔都有专门的国营公司进行生产。但是国企商品必须要先满足内需才会将一部分剩余的紧俏货抛售到国际市场上，毕竟日本也是需要进口一些农产品的。
工业化的好处就是有着足够多的商品进行交换，而在这交换中，其实出产原料和低级农产品的地方是很亏的，但他们一没有技术二没有人才进行工业化，那就只能被工业化的国家盘剥。
当年南洋地区养猪很多，一颗广州产的大铁钉子就值一口小猪，很多商人就用铁钉换小猪在这一带交易了财——而对当地土著来说，一窝猪总能生个十个八个小猪的，而打造一颗铁钉要先挖铁矿，然后炼铁打铁，这花费的功夫和本钱似乎是远过养猪的时间了。反正双方都认为自己是赚了。
而一口小猪养在底舱，撒网捞些鱼虾喂猪吃，等从南洋转一圈几个月后回来，几百头小猪也就变成几百头半大猪了，这一口半大猪可不是几颗钉子的价值了，至少也是几十上百颗钉子的价值了。
几个督抚你看我我看你，无奈何差距太大啊。这些人自我感觉平时也算勤政爱民了，尤其是李鸿章在两广开了十几家工厂，从日本进口的全套设备，也能在国际贸易和国内贸易中赚些银子，但更多的银子其实是被手下们“飘没”了，李鸿章也明白，可是�
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