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风帆战舰-第83部分
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在同朝野名流交往的过程中，这些上通天文，下知地理，又熟读汉文典籍的西方传教士，赢得了中国文人士大夫的好感和信任，从而达到其传播信仰的目的，这就是利玛窦开创的“合儒超儒”的传教策略。
但有些狂热的传教士们，认为利玛窦过于迁就中国人，影响了天主教的“纯正性”，发展教徒速度太慢。
在利玛窦去世之后，开始改变利氏的传教路线，采取激进式的传教方式，坚决排斥儒家思想，严禁中国教民祭天、祭祖、拜孔子，激起了社会人士的反感与怀疑，终于在1616年酿成“南京教案”，传教士们被驱逐，在中国内地几乎无立足之地。
再加上华夏此时正处于****中，百姓连生存都没有保障，哪会相信外来的和尚。
一时间西洋传教士在华遭受了一次重大挫折，传教活动陷入了低潮。
现在看到一个拥有自己领地的伯爵不反对天主教，他们立马对厦门传教有了信心。
艾儒略看着郑成功真诚地说道：“伯爵大人，听说只要我们协助你开设学院，你就准许我们在这里传播天主教？”
郑成功点了点头说道：“是的，只要你们尽心帮我开设厦门学院，教授知识，我准许你们传教！”
艾儒略忙说道：“伯爵大人，我们以上帝的名义起誓，一定会尽心尽力的！”
“那好，说说你们几个擅长什么学科？”
“伯爵，我对神学、天文、历学均有研究，且通汉学，对西方的文学、哲学、医学、民法、都有了解。
郑成功说道：“听的出来，神父你的汉语讲的很好，带有京师地口音！”
“是的，我一直希望能进京面见大明的皇帝，为此苦练汉语，可惜一直没机会！”
郑成功听到说道：“你以后会有机会进京的。这两位呢？”
斯皮若拉看向右边那位，说道：“伯爵先生，这位是卫匡国神父，他在地理、数学方面都有研究，他的数学老师是德国著名数学家基歇尔。”
介绍完卫匡国，斯皮若拉又转向左边说道：“这位是卜弥格神父，他在罗马耶稣学院学习过动植物学、医药学、地图学。同时他曾在故乡担任过王室御医，对医药学颇有研究。来华后以深厚的西学理论来探讨中国的传统医学，颇有建树。也深入了解国中国古代的动植物、矿物、医学、历史、地理、人种学、哲学、语言学和人民生活习俗等”
听完介绍，郑成功说道：“斯皮若拉神父，因为我不知道你们几时过来，所以厦门学院场所还没有选定。等下我会安排你们的住处，希望你们能安心住下来。等学院开设后，上完课教授完知识，你们可以自由活动。不过记得你说过的，不许强迫教徒改变他们的宗教信仰和风俗习惯。”
斯皮若拉忙说道：“伯爵大人，请相信我们一定会遵重华夏的风俗习惯的！”
“那就好！”
第九十九章 厦门格物学院（中）（）
四个教父被下人领去一座闲置的庭院居住后，郑成功叫人把卢若腾、曾樱、路振飞、王忠孝等几个主要文官手下都叫过来了。
等人到齐了，郑成功说道：“各位，之前我在澳门曾答应过一个神父，只要他们愿意帮我开设学院，我准许他们传播天主教。现在他们来了，我决定开设一所厦门格物学院。”
卢若腾听到忙说道：“大将军，敢问那格物学院都是学什么的？”
郑成功想了一下，组织文字说道：“格物学院主要是教授学生手工技术，以及引导他们对事物本源的精研细查。”
辜朝荐一听忙说道：“奇技淫巧，多乱人心智。大将军，此风不可涨！”
郑成功听到有人反对，将早已经想好的话说了出来，“当今乱世，正需要此等奇技淫巧以壮我军，驱使鞑虏！”
辜朝荐反对道：“立国之道，尚礼义不尚权谋，根本之图，在人心不在技艺。当以忠信为甲胄，礼义为干橹，抵御外侮。”
郑成功反斥道：“陈甚高，持论甚正。然鞑子可有礼义，可有忠信，大明可曾抵御住外诲。以礼义为干橹，以忠信为甲胄，无益于自强实际。为华夏计，当诚取西人器数之学，以卫吾尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔之道。”
面对鞑子的入侵，很多士子文士都在深思到底是哪里出了问题，为什么大明会败亡？
很多文士为了抗清都纷纷弃文从武，亲自带兵作战。
现在听到郑成功搬出满清鞑子与大明的例子后，辜朝荐沉默了。
看到劝说住自己的手下，郑成功在厦门城东选取了一处大庭院作为厦门格物学院的校址。
在“以中国之伦常名数为原本，辅以诸国富强之术”为名下，郑成功“三顾茅庐”劝说宋应星放下对自己的成见，担任了厦门格物学院的院长一职，冯澄世做了教导主任。
格物教学对于明朝那些文士来说是奇技淫巧之术，难登大雅之堂。他们都不屑一顾，更加不懂，根本不能指望他们能教导什么格物了。
现在能教授格物的除了传教士，就是能识文学字的匠工了。
但这种匠工很稀少，远远满足不了学院的需求。
为了找到足够的老师，郑成功举良工，凡是能识字的能工巧匠，郑成功一律高价聘用。
请来了格物教师，那些教导四书五经传统文学的教师到是好找。
没几天，曾樱、卢若腾等人就安排了福建浙江等地几个童生秀才来格物学院教书了。
这几个童生秀才都是听从曾樱等人的劝说，来格物学院谋求一份生计。
郑成功一开始是给他们的束脩是每月三两五。
为了让更多良工来学院教书，郑成功给良工的束脩都是十两。
给这些童生秀才只有三两五，顿时招来了曾樱等人的强烈不满，认为郑成功这是在侮辱读书人，那些童生秀才都为此差点辞职了。
在文官的强压下，郑成功只好将他们的束脩上调到十两，才勉强平息了他们的怒火。
选定了老师，郑成功跟传教士、宋应星、冯澄世几个商议后，确定了学生学习的书籍。
明朝时候，华夏的整体科技水平并不比西方差，甚至在很多方面还远远超越西方。
就像宋应星的《天工开物》，它是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，是中国历史上伟大的科技著作。
它对中国古代的各项技术进行了系统地总结，构成了一个完整的科学技术体系。对农业方面的丰富经验进行了总结，全面反映了工艺技术的成就。
《天工开物》是世界上第一个科学地论述锌和铜锌合金（黄铜）的。
《天工开物》明确指出，锌是一种新金属，并且首次记载了它的冶炼方法。
这是中国古代金属冶炼史上的重要成就之一，使中国在很长一段时间里成为世界上唯一能大规模炼锌的国家。
《天工开物》记载用金属锌代替锌化合物（炉甘石）炼制黄铜的方法，是人类历史上用铜和锌两种金属直接熔融而得黄铜的最早记录。
总结提出的炼铁与炒铁炉的串连使用，直接把生铁炒成熟铁，具有现代冶金技术的重要特色。这种方式在17世纪的欧洲还没有。
《天工开物》一书在崇祯十年初版发行后，很快就引起了学术界和刻书界的注意。明末方以智《物理小识》较早地引用了《天工开物》的有关论述。
满清入关后，为巩固统治，对中国古籍进行了一次集中整理、检查、修改和销毁，即是通称的对《四库全书》的整理。
《天工开物》因被认为存在“反满”思想而被销毁，埋没了300年。
华夏《天工开物》被销毁，但在国外却是引起了极大地重视。
十八世纪，在欧洲工业革命已经拉开序幕，但农业生产依然十分落后，播种还在使用人工播种。
这种播种方式，在种子的密度和覆土深度上都十分随意，直接影响出苗率。
而此时中国，已经在使用播种机。
欧洲的犁设计也比较简单、原始，操作十分费力，而中国的犁则效率更高也更省力。当《天工开物》传入后，直接推动了欧洲农业革命。
欧洲从12世纪学会造纸，但一直以破布为原料单一生产麻纸，18世纪以后耗纸量激增，但破布供应却有限，于是造纸业出现原料危机。
1840年儒莲将《天工开物》造纸章译成法文刊于《科学院院报》。
其中提到以野生树皮纤维、竹类及草类纤维代替破布造纸，还可用各种原料混合制浆。这些信息很快得到反馈，法、英、德人以其他原料成功造纸，终使原料危机获得缓解。
会造成近现代华夏落后西方，只是因为到了清朝，为了奴隶汉人，紧固他们的统治，压制了科技的发展。
现在有了学院，华夏却对不会再落后，也必然不会再让百年国耻重现的！
第一百章 厦门格物学院（下）（）
厦门格物学院选用的书籍也大多是华夏的，像是关于农业手工业的《齐民要术》、《农政全书》、《天工开物》、《考工记》；
关于水文地理的《徐霞客游记》、《禹贡地域图》、《水经注》、《河防一览》；
关于天文的《甘石星经》、《授时历》；
关于物理机械的《墨子》、《梦溪笔谈》、《新仪象法要》；
关于医学的《本草纲目》、《皇帝内经》、《素问》、《伤寒杂病论》、《唐本草》、《图经本草》；
关于数学的《九章算术》、《周髀算经》，以及徐光启与利玛窦合译的《几何原本》、孙元化翻译的《太西算要》；
西方书籍主要都是以传教士带来并翻译的：德国天文学家开普勒《新天文学》，开创医学定量实验的意大利s。圣托里奥《论医学测量》，英国w。哈维著《动物心�
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