三国大明星-第60部分

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　　　　但见如今文坛，可有以七言为长之人杰乎？

　　　　此类诗作，不和于时，终究会化为埃土耳。”

　　　　“诡辩，因如今文坛七言少佳作，就将七言划归到偏锋中？”徐干和旁人道了一句。

　　　　“可元瑜兄所言也有道理，比之五言诗，七言终归是杂而粗鄙。”

　　　　现场开始有了争议，而蔡邕也并没有出面调和的打算，他老神在在地坐着，看着两个自己钟意的年轻人。

　　　　一个是跟随自己多年的爱徒，一个是让自己惊艳的玉公子张郎，与其出面不如让这二人争论个痛快。

　　　　理越辩越明，何况自己也想听听，这才华横溢的张钰为何倾心于七言之诗。

　　　　谁知，还未等张钰开口，倒是王粲先发声了。

　　　　“元瑜兄所言，粲不敢苟同。

　　　　七言佳作虽少，但却是文体无误。先秦时期之《诗经》、《楚辞》已有七言句式，《荀子》的《成相篇》亦是以七言为主。

　　　　自高祖立国以降，除《汉书》所载的《楼护歌》、《上郡歌》外，还有‘赋圣’相如的《凡将篇》、史游的《急就篇》等。

　　　　与其说是七言不和于时，不如说时未出擅作七言之人。”

　　　　“哎！仲宣差矣！”阮瑀笑着摇摇头，还是自信满满的模样。

　　　　“先前你所说的《诗经》《楚辞》等还不完全，瑀不介意为仲宣你稍加补充。

　　　　武帝时东方朔曾道：臣以为龙又无角，谓之为蛇又有足。跂跂脉脉善缘壁，是非守宫即蜥蜴。

　　　　《小麦谣》中有言：小麦青青大麦枯，谁当获者妇与姑。

　　　　还有这首童谣：寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。”

　　　　阮瑀长袖一背，说道：“还不明了么？七言，谈笑逗趣之乐，市井街巷之童谣耳。非歌诗、非诗，也非琴诗，至多于凡俗百姓、童稚妇人口中流传一二，难等大雅之堂！”

　　　　蔡邕微微皱眉，在他看来阮瑀的话未免有些偏激了。不过仔细一想，这话虽冲可也有几分道理，七言，何曾有过佳作，又怎么能和歌赋五言比肩呢。

　　　　王粲还欲说什么，却被张钰拦了下来。自己的事情，还得自己解决，总不能让这个比他还小几岁的少年维护着。

　　　　方才听阮瑀一言，加上来到此世后张钰自己的研究和思考，他对于此时为何七言不盛已经有了一定的了解，心中那块一直告诫自己不能擅用诗词的大石头也开始有些松动了。

　　　　后世有不少读者不屑主角靠着诗词歌赋行走古代不无道理，张钰起初也这么认为，一种文体的兴盛，同它所处的时代脱不开关系。

　　　　单单拿七言来说，它在唐朝才绽放出了绝代风华。而它出现的历史相当久远，为何一直沉寂？

　　　　七言只能盛于唐？

　　　　绝非如此。

　　　　汉朝，乃至如今东汉末，七言的数目绝不算少，可是被过度开发，且引入了歧途中。正如刚刚阮瑀所说，七言虽畅达流利，可是有太多都涉及在“俗”的领域。

　　　　在汉末文人五言诗出现之前，汉赋是两汉四百年间文人创作的主要文学样式，而被汉赋之炫博耀奇，辞藻华美熏陶了数百年、极度崇尚典雅之风的世族子弟、文人雅士，又怎么能对七言这种“粗鄙”的文体看得上眼？

　　　　晋代虞挚曾言：“古之诗有三言、四言、五言、六言、七言、九言……古诗之三言者，‘振振鹭，鹭于飞’之属是也，汉郊庙歌多用之。五言者‘谁谓雀无角，何以穿我屋’之属是也，于俳谐倡乐多用之。六言者，‘我姑酌彼金垒’之属是也，乐府亦用之。七言者，‘交交黄鸟止于桑’之属是也，于俳谐倡乐多用之。”

　　　　既然五言与七言都是所谓“俳谐倡乐多用之”，为何七言却更多的带有“俗”的色彩呢？

　　　　唯节奏二字也。

　　　　在五言中，音节与拍节呈现头轻脚重，基调便是踏实稳重；而在七言中，则由头重而生出脚轻之感，整首诗的基调是轻快而流畅。

　　　　由于七言在节奏上过于畅达、顺口，所以它其实比五言更早被开发，也才会被那些铭文、民间谣谚语、宫廷说笑逗乐的射覆辞采用。

　　　　这种形式由于本身所具有的平易和通俗，以及它所广泛应用于通俗领域，难免会让人以“俗”来概括了。

　　　　因为它俗，所以汉代人不将七言视为诗；因为它俗，所以被崇尚典雅文风的魏晋文人弃而不用，以至于七言在唐代大放异彩之前，一直都只能在民间的泥潭中爬行。

　　　　“元瑜兄方才针对七言之论述，钰有些话想说。”

　　　　“请。”

　　　　“俗有俗的好处，雅也有雅的好处。对待事物，我们应当辩证地看待。”也不管众人听没听懂，张钰又道：

　　　　“俗，能接地气，雅，典丽华美，可为何不能雅俗共赏？

　　　　钰有一诗，名曰绝句。

　　　　两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”

　　　　张钰吟罢，每个人的眼前似乎都浮现出一幅色彩鲜明、生机初发的早春图。

　　　　“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”

　　　　“一句一景，融而为一，妙啊！”

　　　　“观物寄情，物物相融，这……真的是七言？”

　　　　听着称赞声，张钰看向阮瑀，目光炯炯道：“两个黄鹂，一行白鹭，俗否？妙否？”

　　　　“虽是如此，但七言终归带着浮靡之气，难得繁简、文质之要。”

　　　　张钰笑了，想通了关键之处，问题便迎刃而解。

　　　　他一直很奇怪，七言与五言相比，出现时期甚至还更早，可为什么直到六朝后期，“七言诗”都未能获得主要诗型的地位。

　　　　难道真是因为，与时代相悖，百姓难以理解？

　　　　恰恰相反！正是百姓太能理解，所以士人们——嫌脏嫌俗了。

　　　　如果“七言诗”作为汉语的抒情形式，在本质上缺乏适应性，那它又是如何与“五言诗”一起形成中国古典诗的两大领域？

　　　　此时的张钰，一种莫名的信心充斥全身。

　　　　阮瑀看着他的笑容，心中竟然第一次觉得有些没底了。

　　　　“你说，当今乃至史上文坛，无有以七言见长者；

　　　　你说，七言俗不可耐，难登大雅之堂；

　　　　你说，七言靡靡轻浮，难得文体之要……

　　　　我说，你错了。

　　　　此世有我张钰，七言必兴！”

第八十章　天下才一石，玉郎占八斗（五）（）　
“你是说，要以你一人之力，兴盛七言？”

　　　　“有何不可。”

　　　　“瑀没听错吧？”

　　　　阮瑀似笑非笑看着他，脸上是遮掩不住的嘲弄之色。

　　　　现场亦是大哗！

　　　　“狂，太狂了。”

　　　　“我承认他张钰的才华，可以一己之力要让七言摆脱污沼……荒谬。”

　　　　“此话便是蔡中郎也不敢出口，枉我对他颇有好感，没想到是个哗众取宠、言过其实之辈！”

　　　　这些话张钰都听在耳朵里，但是他不方。

　　　　系统在手，虽说这格局所限让张钰打不了十个，可找出十首七言来可是轻轻松松。

　　　　你们不是说七言这文体俗吗？七言诗的千古名作数不胜数，我就一首一首砸！

　　　　我非要把这被误解被歧视的堂堂七言，给它砸雅，砸盛不可！

　　　　诸葛孔明舌战群儒，今日我张钰便要诗压全场，名震长安。

　　　　阮瑀带着胜利者的笑容坐回到了席上，在他看来张钰已经在绝望的挣扎，方才那番话让他将自己置于了风口浪尖，纯粹是自寻死路。

　　　　“张公子，我有些建议想说。”讲话的是徐干。

　　　　“伟长兄但讲无妨。”

　　　　“在下很欣赏张公子你的七言，尤其是那首《别义兄》，后两句令人拍案叫绝，必为传世之佳作。

　　　　七言虽俗，亦可生雅，亦可登堂入室，亦可风靡天下。可这绝非一人二人之力可以达到，这需要一个时代文人的努力。”

　　　　徐干站起身来望着张钰，“敢问张公子，真有此宏愿，要以一己之力逆势而行、兴这七言乎？”

　　　　“正有此意！”

　　　　我带着多了两千年的眼光，身负才学无双的系统，又怎能说是一人之力？

　　　　“既然如此……算干一个。”

　　　　“什么？”

　　　　“东海徐干，愿同你中山张郎一起，为开这七言盛世，鞠躬尽瘁。”

　　　　虽说文人最好名，比起在四言五言的大厦上添砖加瓦，若是真让七言诗作崛起于世间，享誉于士林，成为一代文豪和拓荒之贤，无疑是有莫大吸引力的。可徐干能在这个时候挺身维护，颇有一种‘为你对抗全世界’的既视感，不管他的目的是什么，都让张钰心头暖意融融。

　　　　正感动间，王粲也起身道：“二位兄台，小弟王粲亦有话讲。”

　　　　“正如伟长兄所言，一文之兴绝非一人甚至一代之功。拿赋之一道来说，以贾太傅之能，不过方才登堂，司马相如惊才绝艳，才堪堪入室其中，张兄之才粲甚为敬佩，只不过此乃近乎不可能之事。”

　　　　“这——”

　　　　“所以，也算粲一个。”

　　　　“啊？”张钰和徐干都愣了。

　　　　“我王粲今日同二位兄长一见如故，更愿与张兄和伟长兄一起，做这一番不能为亦为之的大事业！”

　　　　“好！”毕竟是在宴会而非私席之上，还有着蔡邕和十多个士子在一旁，太张扬狂放的话张钰不便出口，只是和二人相视一笑，也坐了下来。

　　　　赴此一宴，得二知己，更让自己想通了时代与文体的关系，收获满满，夫复何求。

　　　　而再看厅堂内，经过了三人表态，明面上挖苦讽刺的声音小了很多，只不过几乎人人都带着不屑一顾的神采。

　　　　“张郎，伟长，仲宣。”终于，蔡邕说话了。

　　　　“你三人之志，让老夫也深受鼓舞，只是热血之余，还需要细细斟酌审视，正所谓谋定而后动，一腔孤勇做不成事。

　　　　方才元瑜所讲，虽过于武断、有些偏激，但亦有几分道理。

　　　　《汉书