文娱抗日上海滩-第240部分

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　　　　而当年德国人制定的章程，在后世看来，其实除了反对犹太人，造成种族歧视这一反面是被人诟病的之外，其他的章程，完全是一个国家的正常要求。这个章程共有二十四条。几乎囊括了一个国家生存发展的每一个方面。

　　　　“第一条，我们要求基于民族自决的权利，联合德意志人为大德意志帝国。第二条，我们要求德意志民族应与其他民族享有平等的权利。废除凡尔塞条约和圣日尔曼条约。……第十三条，我们要求将一切托拉斯收归国有。第十四条，我们要求分配大企业的利润。第十五条，我们要求大规模改组养老设施。”

　　　　“第十六条，我们要求立即将大百货商店收归国有，廉价租赁给小工商业者。要求国家或各邦在收购货物时特别要照顾一切小工商业者。第十七条，我们要求一种适合民族需要的土地改革制度，要求制定一项公益而无代价的没收土地的法令，要求废除地租，要求制止一切土地投机活动。……”

　　　　“……第二十条，为使一切有能力而又勤奋的德意志人有高等教育、并能有机会走上领导岗位的机会，我们要求改革现存的教育制度。一切教育机关的课程设置，必须适应实际生活的需求。儿童一到有理解能力时，即应启发他们的民族观念。我们要求贫寒子弟特别优秀者，不论其父母职业及社会关系如何，应享有国家教育。”

　　　　“第二十一条，国家必须保护母亲和儿童，禁止雇佣童工，制定奖励体育运动和进行体格锻炼的法律，大力一切增进青年体力的团体，以提高国民的身体的健康水平。……”

　　　　真正爪牙毕露，是“第三条，我们要求国土和领土殖民地足以养育我们的民族及移植我们的过剩人口。”这一条是希特勒发动战争的理由。不过，这个理由在那个年代也算是适当。毕竟欧洲的列强，哪一个不是通过战争起家的！哪一个不曾和其他邻国有过长时间的战争！英法战争、英德战争、法德战争，狗咬狗，一嘴毛，谁的底子都不那么干净。根本经不起什么道德辩论。

　　　　如果德国人不制造大屠杀，只是发动战争，扩张领土的话，那么后世对这场战争的诟病会少很多。如果德国人只是占据了欧洲就心满意足，巩固战果，不西进英格兰，不东进苏联的话。那么，以德国人对教育的重视、人才的众多，和碾压整个欧洲的军事力量，恐怕后世的世界格局就要改了。

　　　　毕竟，德国人和欧洲其他国家的人，不但血缘上有些关系，文化上也密不可分。同化起来很是容易。如果希特勒不冒进，那么，德国人仔细经营数十年后，另一种形式的欧盟便会出现。后世的美苏争霸，怕会变成三足鼎立。侵略也会变成所谓的统一。

　　　　而第四条，“只有德意志同胞，才能取得德意志公民的资格；凡属德意志民族血统，不管其职业如何，方能为德意志国民。因此犹太人不能为德意志国民。”和第十八条，“我们要求严厉镇压那些危害公共利益的人；对于危险的高利贷者、投机者等，不管其信仰及种族如何，必须处以死刑。”

　　　　更是针对犹太人所发。因为，那个时代的德国，大部分的银行和金融机构的掌控者，都是犹太人。而金融游戏，则是最容易吞没资产，最容易以强胜弱，最容易不劳而获却又洋洋得意的。在金融业出现后，这个行业便成为凌驾诸多需要资金的行业之上的一个行业。

　　　　掌控了一个国家的金融命脉，基本上就约等于掌握了一个国家。这自然让非犹太人的德国人不爽，以至于仇视。所以，《辛德勒的名单》中，才会有这样一个镜头——当一个个犹太家庭在德**人的监视下，默默的收拾细软，乘车离开时。街道上非犹太种族的孩子们用石块向犹太人扔去，一个本该天真的小姑娘眼里充满了仇恨与轻蔑，嘴里大声的喊叫着：“再见，犹太人！”

　　　　阿蒙接受的教育，便是以这二十四条为主。当其中绝大多数条款，可以被视为是国家振兴而努力的正义时，阿蒙自然而然不会认为其中某些条款是错误的。十足十的遵从，也是理所当然。（。）

　　　　PS：抱歉，更晚了

第二百三十六章　人物原型（）　
这些在教育中灌输给人的观念力量极大。在后世有一个著名的心理实验——在一九六八年，马丁路德金被暗杀后，JaneElliott被美国社会中，关于白色人种和有色人种相互之间的误解和歧视震惊。她在自己教导的小学班级中进行了一项有关人与人之间歧视的实验。

　　　　她把眼睛是蓝色的学生和眼睛是其他颜色的学生分离开，然后告诉学生们，科学家已经证明，拥有蓝色眼睛的人比拥有其他颜色眼睛的人要聪明许多。

　　　　仅仅过了一天的时间，拥有蓝色眼睛的学生便开始自恃高人一等。即便是原本害羞内向的学生，也不例外！不但对眼睛是其他颜色的学生颐指气使，还开始抱团欺压眼睛是其他颜色的学生。

　　　　而眼睛是其他颜色的学生，则很惶恐不安，甚至连一些已经学会的东西，都在其惶恐不安中被遗忘了。

　　　　直到第二天，JaneElliott重新划分了班里学生的优劣制度，说眼睛并非蓝色的学生更聪明。将这些学生调到教室前排舒服的位置上。而将蓝色眼睛的学生，分配到教室后面拥挤的位置上。

　　　　然后，原本那些惶恐不安的眼睛是其他颜色的学生，立刻满血复活。在课业上表现的更好了。只不过，没有抱团欺负蓝眼睛的学生而已。

　　　　实验结束后，学生抱头痛哭。

　　　　阿蒙和其他德国人所接受的反犹教育，可远不止一天。所以，积重难返。

　　　　而且，阿蒙深受教育而体现出来的个人素质，还可以体现在某些细节，比如说，他挑选女佣时的发问，直接可以区分苟且偷生与诚实善良，比如说，他捂着鼻子对海伦道：“我不想把感冒传染给你。”在这个时候。阿蒙将海伦视之为人。

　　　　不过，正因为如此，在大多数时候，阿蒙是遵从其自小而来的教育的。他并不将犹太人视之为人。所以。对其肆无忌惮的屠杀毫无罪孽感。所以，阿蒙和那些德**官会如此交谈——“那些犹太人奴性真强”、“他们一点概念都没有，简直是把那个勋章，当成荣誉勋章来戴”、“他们的文化背景就是如此，数千年来犹如过街老鼠”、“他们总是逆来顺受。以为有天会苦尽甘来”。

　　　　直到遇见了海伦，阿蒙才开始挣扎。被灌输已久的观念开始出现裂缝，在地下室中，阿蒙开始抚摸海伦的脸和头发，他质疑地说：“你说的很有道理，难道这是鼠辈的脸，这是鼠辈的眼睛吗？难道犹太人就不应该有眼睛吗？”

　　　　在地下室中，阿蒙终于承认——“我喜欢你，海伦！”并把嘴唇挨近海伦。然而，原本固有的观念将其惊醒。阿蒙他的脸，对自己和海伦否认道：“不，你休想这样轻易迷惑我，你这个犹太目狗！”

　　　　这种挣扎痛苦至极，阿蒙无法发泄，他开始愤怒的殴打海伦，并将架子推倒在海伦身上。同时发出一声源自于内心挣扎的愤怒和痛楚的嚎叫！

　　　　可是，阿蒙并没有辛德勒挣脱原本观念束缚的力量。他仍旧不把海伦之外的犹太人视之为人。该杀就杀，毫无怜悯之心。心中关于人性固有的善念最终没有成长起来。虽然在遇到海伦后，他的眼睛里有那么一丝温柔闪过。但也只是对海伦一人而已。

　　　　所以他对辛德勒说：“我不会，我送走海伦，不会送她去奥斯威辛，战后我要和她一起回到维也纳。让她照顾我，和她相处到老。”

　　　　而在为辛德勒求情的时候，对检察员说：“犹太人会勾人魂魄，你天天对着她们你就知道了，她们有这种能力，就像病毒。我有些部下就被感染到。我们应该同情他们他们接受治疗，而不是惩罚他们。就像得伤寒，常常在发生。”

　　　　这或许是阿蒙这个视犹太人为无物的人，最大限度的让步。他很明白，如果辛德勒不带走海伦，那么海伦唯一的结局就是死亡。所以，他只能让步。至于那一万四千八百马克，只是阿蒙用来欺骗自己内心的手段而已。

　　　　如果在后世，这基本上就是网文中最经典的虐恋段落。所以，在后世某个影视论坛上，在讨论谁是银幕上最帅的德国纳粹军官时，绝大部分的姑娘都把票投给了后世拉尔夫所饰演的阿蒙。其得票遥遥领先。

　　　　阿蒙身上所具有的力量，其实，并不是单纯的善，或者单纯的恶，他是一种矛盾的集合体。如果按照人性，对同类善待的标准来说，他确是恶人。但是如果按照他自幼被灌输的反犹观念来说，他又是一个十足的道德标兵。立场不同，遵从的道德不同。只不过这种违反人性的道德，绝不应人接受而已。

　　　　所以，这个人的恶，并非是他自己，这个人的善的觉醒却极为难得。如黑夜中的火花，即便没有最终点亮一个火把，也让人觉得难能可贵。

　　　　当然在这部电影中，人性的火光绝不止这么一点。那个帮助犹太人母女寻找安全所在的德国男孩，有着萌化人心的可爱。那个为父母求肯辛德勒的女孩，释然的笑容原本她浓妆艳抹时，要来得美丽。

　　　　而这种对同类生命尊重的基本人性，体现的最明显的，还是辛德勒。那个时代灭绝人性的黑暗压抑中。辛德勒的名单，是人心最浓烈明亮的火光。

　　　　梅耶和华纳兄弟几个虽然并不曾亲身经历这场劫难，他们在美国的日子与在欧洲的同族，截然不同。但是，面对同族人的悲惨遭遇，也很有同情心。对辛德勒此人，虽然算不上感激，但也算是有不少好感。

　　　　在和余生确定了《辛德勒的名单》这个故事，和相应的宣传手段后，梅耶和华纳兄弟联手，开始在欧美的各大媒体上，刊登寻人启事。广播电台中也不厌其烦的重复着寻找辛德勒的告示。辛德勒