大明天启-第348部分

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　　　　甘州城内主要住的是回回，蒙古和瓦刺人更喜欢住在帐蓬内，所以张荩臣要驱逐城内的人，他们都没有什么意见。既然回回人已经软了下来，其他两族代表自然也没有意见，于是这事便定了下来。

　　　　张荩臣在甘州重新对土地进行了丈量，宣布所有的田地都按照三成收成缴纳赋税。这对于内地租种土地耕种来说，其实已经算是不错了，但回回们平日里根本就没有交税一说，最多是谁占领甘州便给谁一成的产出，现在陡然增加到三成，回回们都觉得明人太过贪心。

　　　　而张荩臣将甘州城内所有的人都赶了出来，空出了大量的房屋，由于住在城里的大多数都是回回，这让回回们更加不满。便有回回开始串联，准备集中力量对抗贪婪的明人。

　　　　回回们知道用武力打败明人是不可能的，看看蒙古人和瓦刺人的结果就知道了。所以他们想出了一个办法，那就是不再栽种田地，回回派出代表，对张荩臣说道：“因为赋税太重，我们回回负担不起，所以将土地交给张将军，请张将军另择贤能吧。”

　　　　张荩臣惊讶道：“如果你们不种地了，那地不是要荒了下来吗？再说，你们不种地了，靠什么生活呢？”

　　　　回回代表傲然说道：“我们回回家家都有积蓄，而且我们除了种地，经商也是很擅长的，所以谢谢将军的关心了。”

　　　　张荩臣问道：“总不会是所有的回回都不再种地了吧。”

　　　　回回代表笑道：“我们回回最大的特点便是团结，一家不种，便是所有回回都不种田了。”

　　　　张荩臣笑笑道：“那请代表好走，本将军还要担心种地的事，就不相送了。”

　　　　回回代表笑道：“那就希望张将军早点找到种地的人，这农时就快过了，一耽误可就是一年的事呀。”说完扬长而去。

　　　　张荩臣对卫兵说道：“给洪巡抚发消息，陕西各地的移民可以到甘州来了。”

　　　　陕西巡抚洪承畴早就已经在陕西相对来说比较贫困的延安府和榆林府进行了移民甘州的宣传，在官方的宣传资料中，甘州被称为桑麻之地、鱼米之乡。这里山青水秀，土地平整，适宜种植象小麦，水稻，油料，豆类等作物。所有愿意移民到甘州的，成年男子一人给地五十亩，女子给地二十亩，都是不用给朝廷交纳买地钱的良田，而且在甘州的土地五年内是不用缴纳赋税的。

第569章　对宗教的管理（）　
这样的好事对于陕西的贫民们是有极大的吸引力的，而且甘州本来便属于陕西，所以大家也并没有太强烈的背井离乡的感觉。而洪承畴早已经按照甘州的土地情况对移民们进行了分置安排，而且免费发放了农具。至于耕牛之类的，正好是甘州最便宜最易得的，也由张荩臣派人收购来后，按照收购价卖给移民。

　　　　所以接到张荩臣的消息后，陕西组织了大量的运输工具，将移民和他们简单的行李及粮食迅速地运到了甘州，按照先前的安排，一户户移民很方便快捷地找到了自己的田地，而且还有军队为他们建造的简单的房屋，暂时的安身之地便已经有了，又有力畜农具，所以一安顿下来他们便投入了抢农时的播种之中。

　　　　而洪承畴在西安等地开始发卖甘州城内的房屋和商铺，只要是汉人，都可以买得到，当然，价格可能比较高，但是对于一直以来都是经商要道的甘州来说，再怎么高的价格都会有人买，大家都明白甘州连接西域和内地，还可以辐射到藏区，康区和瓦刺地区，以后的经商潜力是极大的。

　　　　所以三个月后，甘州城里大部分的房屋和店铺已经卖了出去，甘州城里各族的商人川流不息，从京城而来的玻璃镜和肥皂，香烟和火柴竟然超过了丝绸的交易额，通过甘州向着西边流去。

　　　　而甘州税务局也很快就建立起来，经商交税是每个正规的商人都必须履行的义务，这几年来已经成为大明商人的共识。并不是因为大明商人高风亮节，而是被税务署每年抓到偷税的商户后处罚的力度吓住了。一经发现偷税漏税的，罚没偷税额的十倍，而且三年不准经商。十倍税额倒也不算多，但这三年不准经商可以对着商铺来的，换人没有作用的，这对于已经深刻认识到商铺的广告效应的大明商人来说，简直是无法忍受的一件事。

　　　　回回留在甘州城内的清真寺张荩臣倒是没有捣毁，但回回们已经住在城外，再进城来做礼拜显然是不大可能的，于是回回们便开始在城外建设新的清真寺。新来的甘州知府黄汝良发布露布，要求所有的宗教设施的建设必须得到甘州府衙门的批准。

　　　　回回们怒了，便派人去见黄汝良，提出为什么建设清真寺竟然需要府衙的批准？黄汝良道：“修建清真寺是太祖定下的方略，但我大明官府需要进行管理，对于佛寺道观都是一样的。朝廷发布了宗教设施管理办法，甘州偏远，可能你们还不知道吧。”

　　　　回回们看着黄汝良发给他们的报纸，上面登载着宗教设施管理办法，发现果然如黄汝良所说，所有的宗教设施建设都需要得到朝廷的准许，而看日期，也是几个月以前的，这才相信不是针对回回的谎话。

　　　　既然朝廷已经有了规定，回回们的怒火便熄灭了。便有带头的人说道：“知府大人，我们要修建清真寺，请大人批准吧。”

　　　　黄汝良道：“这个当然是要批准的，但是有件事先要说清楚，所有的宗教设施都不得阻挠其他人的正常行为。佛寺外也是可以吃狗肉的，所以清真寺外也是可以吃猪肉的。”

　　　　回回们互相看了看，然后领头的一人说道：“寺外吃什么我们不能强迫，但寺内是不可以的。”

　　　　黄汝良笑道：“寺内只有你们***可以进去，在里面有不合古兰经的规矩的，你们尽可乱棒打出，只要不伤他性命，我们官府是不会怪你们的。”

　　　　在前世朱由校看到某些喜欢闹事的宗教，经常纠集教徒打砸汉人的商店，抢夺汉人的生意，赶走汉人商铺，而汉人却无可奈何。有人认为是因为汉人没有血性，胡人有血性什么的，这些说法朱由校是不相信的。他认为最根本的原因便是政府的监管无力，助长了某些宗教的嚣张气焰。大明是一个各民族平等的国家，任何民族都不可能骑在大明的主体民族汉族之上，所以前世那种汉人受欺压的事件在大明他是绝对不会允许发生的。而在许多方面，只有汉人或者汉化得比较彻底的异族人才能够有一些优先权，比如甘州这种居于边地的城市，各族人都可以做生意，但只有汉人能居住在甘州城中，至少在甘州被大明牢牢控制住之前就只能这样。

　　　　不过现在的回回们（注意，这与后世的回族是完全不同的）并没有后世的某些宗教教徒那么嚣张，特别是在甘州被明军占领后，他们很会看眼色地收起了自己以前对汉人的跋扈，变得很守规矩了起来。现在黄汝良承认在清真寺内他们可以按照***教的规矩管理，他们已经觉得很不错了。

　　　　黄汝良又说道：“你们的清真寺最好是建立在你们聚居的地方，不要造在大路边，不能影响其他不信教的人的生活，这一点应该很容易做到。而且朝廷很快会颁布宗教管理办法，每个人都有信教或者不信教的自由，所以绝对不能强迫别人信教，这事我先和你们说下，不要到时出了事就不好了。”

　　　　回回领头的人问道：“嫁到回回中的汉人妇女可以让她们信教吧。”

　　　　黄汝良笑道：“太祖规定回回不能族内通婚，这么多年了，这规矩你们也破坏得差不多了，特别在这边陲之地。所以朝廷已经修改了大明律，准许你们自相嫁娶。如果有汉人与回回通婚的，必须按其自身意愿，不得强迫。”

　　　　朱元璋在大明律中规定：凡蒙古、色目人，听与中国人（指汉族人）为婚姻，务要两相情愿，不许本类自相嫁娶。违者，杖八十，男女入官为奴。其中国人不愿与回回、钦察为婚姻者，听从本类自相嫁娶，不在禁限。

　　　　这条规定是为了使蒙古，色目人汉化，本意是极好的，但是他忽视了***教的教规。结果不但没有使回回汉化，反而使大量的汉人***化了。

第570章　安甘公路和肃王（）　
在狂热的宗教信仰之下，汉族一直以来引以为荣的同化能力根本没有施展的余地，不但没有同化回回，反而被回回同化了。这件事已经引起了朝廷有识之士的注意，徐光启就曾经和朱由校就这事进行过交流。

　　　　在徐光启看来，宗教是有它积极的作用的，无论是在构建国民的伦理道德方面，还是在劝人向善方面，都有其不可替代的作用。大明的宗教政策算是很宽松的，虽然道教被定为国教，但朝廷并没有对人们的宗教信仰有任何限制，你想信佛教，或者是天主教，那都没有问题，象徐光启便是天主教徒，并没有任何人觉得首辅信了天主教就会如何如何。

　　　　但不管是朱由校还是徐光启，都觉得宗教自由是非常重要的。宗教自由是指你有信某种教的自由，而更重要的是你也有不信教的自由。象和尚道士都可以还俗，这种行为虽然可能会受到一些人的非议，但至少不管是道观佛寺还是官府，都不会阻止你还俗，而且有些还俗的行为还会受到很多人的赞赏。

　　　　回回却不同，他们是不能改信别教或者变成不信教的，他们把原本信教的变得不信教称之为叛教便可见其态度。这一点让朱由校很不满意，有些事情你觉得很好，比如你喜欢吃牛肉，你向世人宣扬，希望大家都喜欢吃牛肉，那没有问题。但是因为你觉得牛肉好吃，别人不吃牛肉偏要吃猪肉，你就觉得这不行，应该大家都来吃牛肉，甚至强迫大家一起来吃牛肉，这就有些说不过去了。

　　　　所以朝廷便制定了宗教设施管理办法，这是第一步，将所有的宗教设施置于大明官府的管理之下，后面还有宗教管理办法，