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大明天启-第198部分
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第320章 天不生夫子，万古长如夜（）
这第一篇本来就不是朱由校所愿意写的，而是叶向高所提的要求。他来自后世，对于孔子，总有些说不清道不明的抵触情绪，能够写到这个样子，已经是很不错了，而听杨鹤的意思，自己把孔子还拨高得不够，不能让他或者他们满意。
而叶向高在下面也是大急。好不容易说动皇帝，将此篇列为第一，不想杨鹤竟然还不满意，如果真的惹恼了皇帝，到时第一篇的地位都不可得，那就不好看了。
杨鹤继续说道：“春秋时期，天崩地解，礼崩乐坏，天生我孔子，不仅克己复礼，而且居仁由义，特别是把道德的种子根植和内化于人心，使人明了克己复礼和居仁由义之所以然，从而增强了人的自信和自尊，也奠定了中国文化的规模和气象，这就是所谓的“道著于孔子”，“天不生仲尼，万古长如夜”。”
刘宗周也上前道：“良知之教，如日中天。昔人谓：‘天不生仲尼，万古长如夜。’良知者，生而即有、不假外求者是也，即孟子所说：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”无论世道如何，在如同日月般道德明灯的光照和指引下，我们的生命生存生活有了为何和何为的内在依据和强大动力，而且使我们有了判断真假是非善恶美丑的标准。这种共识是一个国家和民族、一种宗教和文化得以生存和延续、发展和超越的基础。而这一切，皆是我们的圣人孔子所赐！故而请陛下改为天不生仲尼，万古长如夜。”
朱由校道：“可是如此赞孔子到无以复加的地步，会不会贬低尧舜禹汤文武周公等往圣呢？”
刘宗周道：“如此盛赞孔子，但却不会贬低往圣，亦非关闭来者优入圣域之门。相反，往圣因孔子发明而更为圣，来者因宗法孔子而优入圣。此皆无乖乎孔子之为圣，此即前元武宗所说的“先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无以法”。由此而言，而刘谐所说的“怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛而行也”是站不住脚的。”
朱由校一时拿不定主意，于是眼光看向叶向高和徐光启。
叶向高得此机会，立即上前道：“陛下，臣以为天不生仲尼，万古如长夜已经将夫子拨到了一定的高度，他们觉得不够，一切但凭圣裁。”
徐光启道：“臣观西方，他们亦有圣人，而孔子是儒家道统自觉的担当者，从而在宇宙间确立了基本的天道与人伦，使人生社会有其价值之维系。我们将夫子拨高，也未尝不可。”
朱由校点点头道：“既然大家都觉得应该将夫子拨高，那我们将第一篇改为天不生夫子，万古长如夜吧。”
众臣一起跪倒在地高呼：“圣明无过陛下，吾皇万岁万岁万万岁！”有些人竟然流出了眼泪，使得朱由校相信，这应该是他们真实的想法。
他本来对孔夫子的一点点抵触情绪也于此烟消云散，在他想来，自己不过中人之资，难道这满朝的大臣见识都不如自己，何况还有历史上著名的科学家在内。只能说是自己的认识并没有到位。
这是朱由校真正开始将孔夫子当成圣人，不象以前是为了维系住士子官吏的好感，而是真正开始用心去了解孔夫子，认识到在当时的情况下，孔夫子作出的事业是如何地了不起，而中华文化的道统继承对于中国人，对于中华民族，是如何地重要。
后世有著名史学家评价道：“天启皇帝不断使中国人的道统延续下来，更重要的是他完美地发扬了儒家，扬弃了有碍于中国人进步的一些腐朽思想，加进了一些其它文明的先进思想，使得孔夫子的学说变成了世界上大多数人都信奉的新儒家思想。而他所继承与光大的文化意识并不是一般的思想体系，而是体现天道与人伦的教化。有人称之为赫日当空照，这是一个很以恰切的比喻。而在抬高孔夫子历史地位的同时，也使得自己被后世人称为新圣。”
朱由校站了起来，手一挥道：“大家学的都是圣人之学，就要遵从圣人之教化，一起将儒家发扬光大，让这世界上所有的文明人，都能知道夫子的学说，让他们都知道，我们是圣人苗裔，我们的祖先创造了辉煌灿烂的文化，我们也要不落于人后，别人有我，我们也要有，别人没有的，我们更要有。不要让我们的祖宗蒙羞，那就只能做得比祖宗更好！”
众臣一起道：“臣等愿附于骥尾，光大我中华道统！”
朱由校笑笑道：“还有一个消息，经内阁诸人提议，朕决定将新历法以夫子诞生之年为公元元年，定于明年实施，则夫子之名，可流芳万古。夫子的光芒，将永照中华。”
众臣更是狂喜，有人已经泣不成声。而朱由校说是内阁诸人的提议，是希望能够提高内阁的威望，消弭有些大臣对方从哲，叶向高等人的意见，特别是东林人对叶向高的怨恨。
事实证明这个说明还是有用的。和儒家道统比起来，那党派之争根本就不能算什么。至少东林人已经原谅了叶向高此前的一些行为，大家对首辅和次辅的印象都大好。当然，至于能持续多长时间，那还是不要报太大希望的好。
欢喜后，应该干的事还是要干的，对于常识的第二篇，又有人提意见了：“陛下，臣以为，实事求是之解，似乎有些不同于古书。此言最早见于班固的汉书，河间献王‘修学好古，实事求是’，后来颜师古注释为‘务得事实，每求真实也’，而此篇则称之为‘学为实用’，说什么理论与实际相结合，所以臣有些困惑。”
这话就让叶向高有些不快了，理论与实际结合是朱由校提出的，而学为实用则是东林派的观点，好不容易有个东林的观点得到皇帝的肯定，竟然有人跳出来说三道四，着实可恨。
第321章 有关议院的设想（）
他上前道：“陛下，臣请求做一说明。”
朱由校道：“此篇即为叶师所撰，自然可以。”
叶向高谢过后道：“陛下早就提出了经世致用的观点，而后各种新式器物出现，对国家对生民的好处，更证明陛下此说高屋建瓴，而学为实用不就是经世致用之意吗？有何不可？学得屠龙之术作得甚用？空谈误国，自古有之，当然要理论联系实际，生民有何需要，我们就要在何方向去努力，这才是实事求是之真意也。”
提意见的是楚党一位御史，其实是专门来针对东林的学为实用的，不想被叶向高夹枪带棒的一通话，说得满面通红，却又不敢与他争执，只好羞愧而退。
再下面大家提意见时，不敢再针对各派观点来质疑了，只能寻找一些似乎与圣人之言不太相符的观点来提问，结果被叶向高，方从哲等人轻易地消解掉了。
而朱由校最后总结道：“常识从名字上就知道其重要性，学好常识，可以让人明是非，知廉耻；学好常识，可以强身体，少疾病；学好常识，还可以增加作物的产量，可以减少劳动强度，让我们的水更清，山更绿，天更蓝，凡此种种，都说明在我们的生活中，常识的重要性。明年的京师大学堂的招生考试，无论是哪一科，都要加考一门常识。”
这样一来，常识就不仅仅是新式学堂的教材那么简单了，想要参加明年京师大学堂招生考试的学生，都要人手一本常识了。
叶向高上前问道：“陛下，明年是大考之年，那京师大学堂的招生考试按原来的情况，应该是在今年年底进行，而明年初又要进行科举考试，这两件大事就挤在一起了，可否将京师大学堂的考试推迟到明年年中进行？”
朱由校想了想道：“不妥，学制已经定好，从每年初开学，年终结业。这样一推迟就是半年，改动太大，无法实行。”
叶向高其实是怕京师大学堂的考试冲击了科举考试，在他们心中，科举考试才是正规的考试，是传播道统的正道，而京师大学堂的考试偏于实用，却是小道。
他不死心道：“陛下，那可不可以稍微推迟一下，等科举后再举行招生考试？”
朱由校明白了他的意思，笑笑道：“叶师，其实以后您会发现，科举考试是不能和京师大学堂的招生考试相比的，因为录取人数太少，朕可以这样说，二十年之后，这朝堂所立的，只怕有一半要来自京师大学堂。”
徐光启也说道：“叶师，只要大家都传续道统，是科举而来还是京师大学堂而来又有何区别？学为实用，光会做文章可治不了民，练不好兵。”
叶向高也笑道：“是老夫太执着了。总是以为只有科举才是正途，老了，这想法就有些偏了，子先虽然只小老臣三岁，倒是思维清明，并无偏执之见。”
徐光启笑道：“老了，这以后的天下，就要靠伯雅这一代人辅佐皇上了。他们年轻，比我们看得远，看得清，有陛下带领，何愁我大明不兴！”
孙传庭听到这话，对着叶向高和徐光启作了一揖道：“小子年轻识浅，有些事还是要各位先生掌舵才行。”
朱由校倒是由此想起一事，他站起来道：“众卿，上次说过农业合作社有一半股份是众臣的，只要在离休之时，经廉政公署，锦衣卫，经济调查局证实没有贪污受贿之事的，离休之后依旧享受这一待遇。朕还想将官员离休之事改一改，朕将于京城设一议院，取议政之意，五品及以上官员离休之后，就成为议院中一员，名曰议员。朝廷将立法之权交与议院，有重大事情也要咨询议院，这样老臣们在离休�
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