一步偷天-第3部分

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　　　　据说书院鼓励自耕自作，自给自足，是尊重儒门“耕读传家”的古训，步安作为一个现代人，对此有些不以为然。可在得知这个世界的修行体系后，他就开始强迫自己去认同儒家的精神。

　　　　目前看来，效果还行。至少《孟子·公孙丑》，他已背得七七八八，说不定有一天也会沉醉于这些经典，从而感动到儒门在天英灵们帮他一把，让他从目前的闻道境界，一举突破到明德境界。

　　　　关于修行真谛，宋青说：“世上本是人敬神，修行则是神敬人。”

　　　　通俗来说，就是所有活人辞世的时候，都会留下一丝念力，浊则沉于地底七分，清则浮于头顶三尺。前者称鬼，邪月临世就会出来害人；后者称灵，是修行者凝聚自身灵力的源泉。

　　　　最早，修行者们常常要走遍神州，到处收灵为己用，所以修行修行，本是修与行，修修复行行，缺一不可。

　　　　但这种修行方式的弊端非常明显——并不是所有的灵都愿意供你驱策，成为修行者的灵力；更不用说舍弃残魂，滋养修行者的命灵（本命灵力）了。这种被称作随缘修行的方式，效果相当有限，很像是在漫无目的地四处瞎转悠。

　　　　说到这里，就不得不钦佩诸子百家了。

　　　　他们创造了一种极为简便有效的方法，就是用不同的思想将人区分开来，儒人死后化作儒灵，道人死后化为道灵……一一对应，增加匹配成功率。所以，修行就是孤意求专，以便获得同门仙逝的英灵认可，进而献身于你。

　　　　虚无缥缈的英灵，某种意义上就是神，让神来主动投你，故而叫做神敬人。

　　　　再说儒门的修行境界。

　　　　所谓“闻道”初境，就是绝大多数念孔孟之书的人都可以达到的境界。只要到了这个境界，死后就是儒灵了。

　　　　所以孔圣人说“朝闻道，夕死可矣”，不是说闻过道就可以去死了，而是要反过来理解，是一句劝说辞，劝你：“没读过圣贤书之前，可千万别死啊。”因为那样死了就不能为后世儒门修行者添砖加瓦了嘛！

　　　　至于儒门第二境界，“明德”之境，是说念书念到了“明德”的程度，相当于是走心了，比“闻道”显然要难，这种人死了，所化的英灵也比较挑剔一点，对一般的书生看不上了，会倾向于对同样走心的读书人投怀送抱。

　　　　依次类推，闻道之上是明德，明德之上是养气，再是无罔、从心所欲、仁者无敌、内圣外王……至于有没有更高的，宋青也不知道。

　　　　另外，“闻道”境界的儒人一般叫书生；到了“明德”境界的儒人则借用了闻道有先后的古训，被称作先生……

　　　　步安发现自己穿了个越，居然连“先生”这个称呼都被剥夺了，后面的那些直接就没再听。

　　　　除了被宋青灌输了一大通修行理论，步安还弄清楚了自己现在到底是谁。

　　　　他住到流云台客舍的第二天晚上，就有个名叫唐文毅的同乡来找他。那人看上去瘦瘦高高，穿着举止像个酸腐秀才。

　　　　唐文毅来的时候天还没有全黑，鹌鹑蛋大小的邪月就已经挂在头顶，月光给流云台笼上了一层红纱，步安早早点起了油灯，躲在屋里背书。

　　　　见面的情景有些尴尬，步安当然不认识对方，唐文毅跟他也算不上太熟，只有过数面之缘。

　　　　步安在这个世界上的名字真叫步安，十六岁，嘉兴府华亭县青龙镇人，父母也是早亡，其父病故前，将尚且年幼的他托付给了自己的嫡亲兄长步鸿轩。

　　　　那时候，步鸿轩是华亭知县，唐文毅的父亲则是他属下的县丞。两人此后的官运天差地别，前者现在已经是从四品的嘉兴知府，后者却因为受不了继任知县的排挤，辞官做了个闲人。

　　　　步安看唐文毅的酸腐相，对他父亲为什么会受排挤，也就猜得八九不离十了。

　　　　而相比之下，自己那位官运亨通的大伯，似乎也太知变通。为了和某位家中只有独生女儿的京官搭上关系，他居然要把步安这个“继子”入赘过去。

　　　　从唐文毅的话里，步安大约听懂了自己的处境。那个入赘的婚约早在一年多前就订下了，只不过步安抵死不从，这次冒死跑到天姥书院来，想必也是为了逃婚。

　　　　至于那位京官到底是谁，唐文毅并不清楚。他大概也是从他老头子那里听来的。

　　　　因为同仇敌忾的这层关系，唐文毅对步安的逃婚行为大为赞赏，但是赞赏过后，又说起了父母之命，媒妁之言之类的丧气话。步安听不下去，就忙不迭把他给送走了。

　　　　当晚他就立下宏志，除了要在这世界上谋个立锥之地，更要紧是把逃婚进行到底。

　　　　“那步鸿轩老贼想要送人情，就把他亲儿子送去入赘！休想动我的歪脑筋！”

　　　　……

　　　　这天下午，宋青抱着一捆干柴，乐呵呵地来到流云台上步安暂居的客舍。干柴是步安托他带来的，目的是要烤一只野兔。

　　　　野兔的来历有些可疑。自打步安在流云台上住下，每天清晨一推门，地上准有码放整齐的野果，到了第三天早上，居然还多了一头刚死不久的野兔子。

　　　　步安从宋青手里接过干柴，问：“怎么样？问到是谁送来的吗？”

　　　　宋青摊摊手：“没问到。你确定除了那个酸秀才以外，在这山上再没有熟人了？”

　　　　步安想都没想，道：“管他是谁呢，人家总是好意。我看这野兔也不像是中毒死的，再不吃就放坏了，怪可惜的。”

　　　　他已经三天没有闻到肉味，胸中有股豪情，不管这野兔是从哪儿来的，总要想办法吃到肚子里去。

　　　　况且，宋青这两天帮了他不少忙，不但帮他张罗食宿，还替他借来了四书五经，步安兜里总共就几块碎银，就算他舍得花，也找不到地方宴请，只好借花献佛，用这不知谁送来的野兔，犒劳一下他。

　　　　这小宋青是天姥山下儒岱镇上，寻常人家的孩子，从小就爱往山上跑。

　　　　有一回，书院大儒讲解经义时，座下弟子无人能答，偏偏被路过的宋青答了上来。那大儒赶紧拦住他，又用别的问题考较，发现这孩童竟然都能答得八九不离十。

　　　　那年宋青十一岁，被天姥书院破格录取。

　　　　因为有过目不忘的本事，宋青是这书院中最闲的闲人。步安有次问他：“怎么没有师长来约束你？”他甩甩手答道：“我那师尊又不设堂讲学，只让我自己修行。”

　　　　两人忙活了一阵，终于将野兔烤熟，坐在流云台的山崖旁，看着山下的镜湖，一口一口撕着兔肉。所谓文武之道，一张一弛，步安背书背得头昏脑胀，偷闲片刻，正好让脑子放松放松。

　　　　缺油少盐的烤野兔放在以前简直难以下咽，此时却变成了人间美味。

　　　　“我是如此的喜欢小动物……”步安咬了一口兔腿，嚼了一会儿，咽下去，接着道：“以至于最好顿顿都有啊！”

　　　　宋青“噗”的笑出来，乐道：“步安，你是个妙人，不学无术，说话却真真有趣。”他想起步安前几天点评他入学书院的经历，说他单靠“蹭课”就蹭成了“学霸”，觉得好笑至极，咧嘴直笑，烤化的兔子油就顺着嘴角流下来。

　　　　步安白了他一眼道：“你不是说我梦游仙境，忘了人间吗？怎么今天又变成不学无术了？”

　　　　宋青随手擦干嘴角，道：“屁！修平师兄都跟我说了，竹林秘境只是个天地造化的阴阳阵法，里头根本没有机缘。”

　　　　步安没见过这位修平师兄，想来应该是宋青的偶像。他笑笑，也不辩解，道：“说是隔几天再考，日子定下来了吗？”

　　　　宋青道：“对啊！我正要跟你说呢，日子定在四月初四，清明之后，谷雨之前。”

　　　　步安已经接受了人们把节气挂在嘴边的习惯，但是四月初四这种日子，在他这个现代人听来，总有些膈应。

　　　　还有十五天。步安想起摆在房中的那一大摞经典原文和后人的释疑注解，不由得脑袋有些大。

　　　　“你慢吃，我背书去了。”他站起身，正好看到遥远的山下镜湖旁，一个小小的白色身影走进湖边小亭，一时间有些恍惚。

　　　　应该就是自己在湖边见过的那个美女屠瑶，又要去弄潮了。

　　　　宋青没注意到步安的晃神，一边嚼着兔肉，一边含混道：“天姥书院顶着天下儒门第二的名头，可在天下人眼里，早已经不能和鲁中曲阜书院、汴京乐乎书院相提并论。入学断档会被看作书院颓势难逃的预兆，本来怎么都会放你过关的，可是这次弄出的动静……”

　　　　步安已经知道自己为什么会被刻意照顾，可是对方的话里，似乎有些额外的消息，他不解道：“什么动静？”

　　　　宋青解释道：“前几日有个乐乎书院的大儒，来此游学。不知道哪个爱嚼舌头的把你考学的场面编了故事来讲，被那人听去了。”

　　　　步安有些无语，道：“那个爱嚼舌头的，不会就是你吧？”

　　　　宋青笑道：“我可没那本事……你恐怕不知，自己早已扬名书院，人称‘半部论语步执道’呢。”

　　　　步安气呼呼地把兔腿骨头扔进行将熄灭的火堆，转身朝客舍走去，低声道：“什么半部论语不知道，半部论语我还是知道的。”

　　　　宋青在他身后大笑道：“知道半部论语，不就是有另外半部论语不知道吗？”

　　　　步安摇了摇头，没再睬他。

第四章　一只小猫来报恩（）　
知道半部论语显然不够用。

　　　　为了应付延迟到了四月初四的春试，步安使出了浑身解数。住在流云台上的书院学子们，每天都能见到他迎着朝阳大声诵读的场面，钦佩之余，也有些不解：

　　　　“这人已经十六七岁，还在诵读入门经要。蒙学时，都干什么去了？”

　　　　儒岱镇上的商户上山来送些杂货，听见他磕磕巴巴地背着《论语》，也会感慨：“看来这天姥书院真正是没落了。”下山之后，