燕藏雪-第129部分

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　　　　“这个名字很好听啊！是谁建造的？”说话的是昭君。只要大军扎营，昭君必然会跟在贺六浑的身边。

　　　　“这应该是赵武灵王设置的云中郡的郡治。《虞氏记》中说赵武侯先在黄河东岸上筑城；刚筑起部分城墙便崩塌了，于是改在黄河西面另选新址；根据蓝天白云里翱翔的天鹅指引，寻找到了合适筑城的地方。说是赵武侯白天见有一群天鹅在云中飞翔，整天都在同一个地方的上空来回盘旋，鸟群下方的地面上放射出耀眼的光辉。赵武侯看到这个景象后，认为是吉祥之兆，便决定在这里筑城，并命名为云中城。“崔蒿开始卖弄。

　　　　“我觉得这里是不错。你看啊，云中城所在地方，是这个平原的东部，靠近黄河。这里水源丰富，地势乎坦，水草丰美，宜农宜牧，是训练骑兵和放牧战马的好地方。而且一个城市就可以控制住整个河段，绝对的好地方。”司马子如的说法总是离不开战争。

　　　　贺六浑也很感慨，这样一个千古闻名的古城，终被历史的潮水所淹没，成为了瓦砾与废墟。

　　　　“明明这里很是富饶，适合居住生活。为什么这里会如此荒芜？”昭君问道。

　　　　没有人回答这个问题，因为谁都知道，谁都不想说。源头就是导致华北地区人口在八年之内消失90％的五胡乱华。当时北方南迁的人超过了半数。留在北方的汉人纷纷建立坞堡以自保。匈奴、羯等族军队所到之处，屠城掠地千里。

　　　　华北的六族（汉族、匈奴、鲜卑、羯、羌、氐）之间进行了长期混战和厮杀，如冉闵发布“屠胡令”，汉族群起响应，几乎将羯族杀绝，其他的胡人纷纷逃出中原，路上又因为粮食、牲畜、财产等不断互相残杀，死伤大半。

　　　　到五胡乱华的后期，除汉族和鲜卑族仍保持其势力与明显的民族认同外，匈奴、羯（匈奴中的白奴）、羌、氐战败後或被大量屠杀，或是逐渐被同化（汉化或鲜卑化），鲜卑族拓拔部最终获取胜利，建立北魏之后逐渐统治华北地区。

　　　　这些话谁能说呢？此刻站立在遗址上的这伙年轻人中，崔蒿卢景裕是留在北方的世家大族；贺六浑这一波人是获胜的鲜卑族；雅诺、侯景是差不多快消亡的羯族。谁是真正的胜利者？没有人知道。

　　　　“向前看，我们向前看。世事犹如书籍；一页页被翻过去。人要向前看；但不能遗忘历史。”贺六浑开始说话了。

　　　　“年轻的好处就是没有包袱。前人的功过罪责我们不去评论，现在最主要的是做好现在。我们白桦林兄弟盟走到现在，一个都没有少。从小兵到现在，我们已经有了一只军队。现在我们要的就是方向，就是知道自己要干什么。

　　　　一路行来，兄弟们一直陪在我的左右，不离不弃。人生的责任就是两个：一个是守护。不论是谁当道，守护我们的家园，守护我们的家人肯定是我们最需要做的事情。卢长贵有爹妈，司马子如有了官职，我有了昭君，我们已经拼命拥有的东西，那就需要去守护。谁敢把他拿走，我们就和他拼命！人生第二个责任就是创造。这个兵器不好，我们就去研发一个新的好用的兵器。这个地方不好，我们就创造一个新的城市。那这个世道不好呢？我们就去创造一个新的世道。读书人用笔来书写这个世界，我们军人，将用手中的兵器和我们的鲜血，去建立一个我们自己的世道。

　　　　越是在混乱的时代，越需要清醒。越是在绝望的时候，更需要希望。我想我们的兄弟们，应该成为这个时代的希望，成为这个时代的利剑，成为这个时代的光芒。兄弟齐心，其利断金。为了我们的家园，前进！“

　　　　所有人的目光都聚集在贺六浑身上，都是一种内心敬服的眼神。

　　　　崔蒿也激动了：“守护和创造，说的太好了。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。我已然求学二十载，今日才明白自己究竟想做点什么。大哥说的与圣人一般，我定将追随大哥，开创一个太平世道，才不辜负此生！”走了这么久的路，崔蒿终于决定，与大哥携手共创天下。没有一个年轻人不想做点什么事情，只是自己不一定找得到方向，不一定跟的对人。一旦有了引路人，那就是迫不及待。

　　　　司马子如坚定的说道：“大哥走到哪里，我就跟到哪里！至死不渝！”

　　　　“前进，前进，前进！”热血沸腾的兄弟盟高呼！响声黄河两岸。

　　　　昭君用崇拜的眼神看着自己的夫君，她知道这辈子选对了人。当初的一见，就是被他露齿一笑的爽朗打动。现在越靠近，越安稳，越觉得胸襟开阔。而且最强的能力就是策略和演说，每次一开讲，再多不同意见的人都会被他的魅力所折服。有这样的男人在身边，那真是一辈子的幸福。

　　　　花弧的内心激情澎湃，眼里也只有这一个男人。她知道这辈子很有可能不能和他在一起，但是她更怕的是不能看见他。所以他痛苦一段时间之后，选择的还是继续追随。今天的一段话，更是让她明白，这个男人值得追随，值得一辈子追随下去。

　　　　远处观看的还有段长将军，一直微笑着看着这个过程。他心中非常宽慰，自己没有看错人。有这样格局的人，的确比自己强多了。自己充其量就是一个守护者，还做的不好。现在的这个小子，不但能够守得住，还能走得出来。得生如此，夫复何求。

　　　　这就是以后天朝史载，著名的云中说。与白桦林兄弟盟不同的是，云中说奠定了兄弟盟奋斗的方向，指明了道路，统一了思想，确立了以贺六浑为首的领导地位，是一次成功的大会，团结大会，有成效的大会。

　　　　其实，无论是现在还是古代，作为人的责任是什么？是自我的奋斗，是为家人去努力，不一而足。真正想明白的，就会颓废。其实每个人都有一个共同的归宿，那就是死亡。在面对死亡的时候，你选择的是进取，那你留下的就是希望和光芒。你选择的是逃避，那你的心已经在那一刻死亡。

　　　　贺六浑在此刻，感觉到现在的自己和前代的自己终于共通了。不管生活在哪个年代，你所追寻的人生意义是一样的。这就是做人的道理，这也是论语之所以成为主流而且至今不变的真理所在。

　　　　一是守护，二是创造，这才是人生的真谛。

第136章　真的要渡河吗（）　
安顿下来之后，侯景继续去探路。第二日就回来了，居然还带回来两个渔民。询问后得知，真要渡河，只能是在此地往上走三十里的一黄河渡口，古名叫“君子津”。

　　　　这个地名是有来历的。据《资治通通鉴》记载：东汉桓帝刘志（公元147至167年）到西部榆中（今伊盟准格尔旗一带）去巡视，而后又转向东行到代地（今河北省北部）。当时，有一位洛阳的大商人，携带着许多金银货物，跟随在桓帝的后面同行。因夜间行路迷失了方向，投奔到附近黄河渡口的津长那里，要求渡河。津长吩咐子封土送商人渡河。不料，商人突然发病死亡，这痊津长便把他的尸体埋葬了。商人的儿子得知父亲死亡的消息，便远道前来寻找父亲遗体，当打开墓穴取出尸体后，见到父亲带的金银货物原封不动，没有丝毫损失。其子对津长的高尚品质甚为感激，便拿出父亲带的全部金银赠送津长，津长拒不接受。这件事被桓帝听到以后，称赞这位津长：“真是品德高尚的正人君子啊！”从此以后，人们就把这个渡口叫做“君子津”。

　　　　其实当地人没有那么多说法，就叫喇嘛湾。

　　　　贺六浑没有管他叫什么渡口，只是非常惊讶怎么会有渔民。要知道这一路过来半个月，五六百里，几乎都没有人烟。现在有居民了，说明已经靠近繁华之处了。难道是已经走出来了吗？

　　　　崔蒿更是激动，这就意味着他的算法是正确的。这种成就感是无与伦比的高兴！

　　　　“你们是多少人住在这里？对岸是什么地方？有驻军吗？这里离盛乐城远吗？中间有没有路？大概多少距离？。。。”一连串的问题，让两个渔民面面相觑，一下子不敢说话。

　　　　花弧过来了，没有理会崔蒿的急迫。先问侯景：“侯景，你一路上和这些渔民肯定聊天了，说了些什么？”

　　　　“这些渔民原本是住在对岸的。这边有几个棚子，也顺便种点粮食。这里都是荒地，根本没有人管。“侯景说道。

　　　　崔蒿忍不住了：“我是问对面叫什么县，属于那个管辖？”

　　　　“属于阳寿县，就是盛乐郡管辖。离开盛乐郡只有二百多里，对岸就有驻军啊。”侯景说道。

　　　　“你不早说！！啊啊啊啊啊。”崔蒿兴奋的发狂。

　　　　“你又没有问我，一个劲问渔民。”侯景不怀好意的笑道。

　　　　一边的士兵们知道这个消息也是惊喜万分，所有人都觉得看到了希望。消息传出去之后，队伍开始欢腾起来。人类对未知总是充满恐惧，一旦征服恐惧之后那种狂喜又无法自拔。

　　　　大队伍开始朝君子津出发，一路上所有人的表情都是笑容满面。那是发自内心的开心，真的走出了困局。这一路上其实就是沿着黄河岸边走，高山林立，峡谷深幽，大河奔腾。卢长贵的腿更是发软，他发现这里的水更急更深，看着就是怕。

　　　　这里就是中原与草原之间最明显的界标，两岸绝壁千仞，高峡平湖。黄河在这里一改一泻千里的雄姿，变得蜿蜒曲折，清澈舒缓。贺六浑一路上看来，白云在水中浮动，如画卷一般，风光无限好。这里的岩石、流水、小道甚至小草，无一不是历史的见证者。

　　　　黄河湾多，大湾大到东西南北千里百里任意飘荡，小湾小到闭合回环曲流蛇行。天下黄河九十九道湾，每个湾里都有一段故事。黄河经亿万年冲涮，与岩石争锋，左冲右突在喇嘛湾处形成了连续的“之”字湾河道，之字湾缓解了河床垂直迭宕的落差，给了逆流行舟的方