洛仙-第126部分

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难过，一直想洗刷耻辱，可是自己却无法再修高深道法，只能寄托于后人。”

　　　　“寄托于后人？”方仲低头看了一眼尚自昏睡的张道陵。

　　　　那‘婆婆’道：“他说寄托于后人，我自然难过了，只因我肉身已失，自然无法为他续后，那他便会去寻找其他女子。他说这话我很生气，觉得是故意让我伤心，想弃我而去。我一生气便发下狠话，他要是敢娶其他女子，我看见一个便杀一个，我得不到的，别人也休想得到。”

　　　　四人都是倒吸了口凉气，想到张道陵是张顺之子，其母既然不是眼前这位仙女婆婆，自然是旁人了。张道陵只有养母而无生母，莫非真如这位女子所言，张顺娶来的女子都被她杀了。

　　　　那‘婆婆’又接着道：“他当时却笑了，笑我太傻，居然信不过他。他说：‘我知道你对我的一片真心，可是我却不能永久呆在你的身边，就算如你所愿，化为阴魂一个，身为孝子，张家从此绝后，而且所负冤屈再也无法洗清，永远都会背个骂名，你又于心何忍？而我若离你而去，去找什么其他女子，也辜负了你为我所做的所有牺牲，这种无情无义之人是不会做的。既想忠孝两全，又要有情有义，那就只有一个办法——你把我杀了，把魂魄收去，我也不转世投胎于别处，还是要在自身的骨血之中重生，同样还是张家骨肉，我还是我，只是重新来过，再到这世上走一遭。”

　　　　定观一直听着旁人诉说不曾插话，这时却道：“古来重生只有借壳还阳、招魂回体这两种，这骨血重生是什么意思？”

　　　　那‘婆婆’道：“魂魄还是那魂魄，只是既不借壳还阳也不招魂回体，而是重铸一具新的肉胎，如婴儿初生，与原来魂魄合体后，便是个脱胎换骨之人。”

　　　　定观摇头道：“这个却难！如是亡身之人复活，只需拘来魂魄，引入躯壳后固本还原即可。而婆婆所说的骨血重生，那是把人魂魄灌入胎血之中，与转世投胎一样都是夺天地造化之功的奇法。引魂魄不难，难在这骨血如何铸造？如无父母精血交媾，怎么可能孕育成胎呢？”

　　　　那‘婆婆’道：“你这道人对招魂之法颇知一二，莫非晓得些还阳的本事？”

　　　　定观连忙摆手道：“都是些道听途说的勾当，当不得真的，贫道只是觉着有趣便记了些心里。”

　　　　那‘婆婆’轻蔑一笑道：“谅你也不知，这骨肉重铸是极高深的本事，知道的人并不多。”

　　　　定观唯唯诺诺，只是点头。

　　　　那‘婆婆’又道“魂魄还阳在我眼中倒不难，甚至取人精血也不是什么难事，难就难在这骨肉重铸之上。如你所言，既无交媾，何来精血成胎。我也是苦思不得其法。这骨肉重铸便如上古女娲造人一般，要的是通天的手段才行。天下间自然无人能比女娲娘娘，但流传一二相似之法当不是奢望。我多方探听之后，才总算有了些眉目，原来这世间便真的有这么一个门派流传下了这门绝技。你们可知这诸仙之中，除了女娲娘娘有这造物本事，还有谁能够化枯为荣、起死回生么？”

　　　　方仲想了想道：“要说救人当首推神农，不知婆婆说的是不是他？”

　　　　那‘婆婆’摇头道：“神农氏百草之术，虽能救死扶伤，医道虽高，却还不会这骨血重铸的本事。”

　　　　普玄道：“如果不是神农那就是阎王了，他让谁活谁就能活，岂不闻阎王让你三更死，无人留你到五更，生死都在他的笔下，自然是他说了算。”

　　　　那‘婆婆’道：“阎王这种小神不过是替人当差，一跳出生死轮回就不归他管，这造物弄人的本事岂能轮得到他。”

　　　　普玄道：“不是神农又不是阎王，难道是佛祖？”

　　　　那‘婆婆’道：“佛祖虽然度人，但只渡劫解厄，劝化世人，可不会管重生之事，甚至于在他眼中，这些强夺造化的因果打乱了天地法则，他不来横加阻止就算不错了，又岂会帮忙？你们可知南海普陀住的是谁？”

　　　　方仲道：“南海普陀的不是观音么？因她怜人疾苦，常救济世人，所以又称她做观世音或救苦救难观世音菩萨。”

　　　　那‘婆婆’道：“观世音手上有一个净瓶，瓶中插着一支杨柳，那杨柳却有个来历，你们一定不知。”

　　　　普玄最喜欢听些逸闻趣事，问道：“不就是一支杨柳么，那庙里供奉时有的，我还曾取下来剔牙，又涩又韧，时间放的长了就老了，需重新换过，平凡的紧。”

　　　　那‘婆婆’道：“这柳枝可不是泥菩萨上用来装样的摆设，而是观音玉净瓶里的那一支。传说观音未入释门时，虽在道门修行，却已崇仰佛法。有一日老君拿了半截焦枝来考验她，这根焦枝已在他的炼丹炉里烤了三天三夜，与焦炭一般，早无一点生机，声言只要她能让这焦枯之极的柳枝重焕生机，便许她艺成出教，任投别处，不加阻拦。”

　　　　普玄道：“老君的炼丹炉里烤了三天三夜！这半截柳枝那还能活？这不是为难人么。送给我剔牙都嫌脆，只好拿来当炭笔，观音一定不会答应。”

　　　　“不，观音答应了，她答应之后便把这半截焦枝放到了她的玉净瓶里，果然是妙法天成，这半截焦枝不到片刻功夫便由黑转绿，发芽绽叶，长为一根莹莹柳枝，就是后来玉净瓶里的那一根。”

　　　　方仲赞叹道：“仙家**自然是不同凡响了，观音既然完成了这焦枝考验，老君是否反悔，不容她离开道门呢？”

　　　　那‘婆婆’道：“老君是三清始祖，当然不会言而无信，不然何以服众。只是观音要破门出教也不是那么随意的事，老君让她从今以后不得再用道家称呼，更不得称他为师，而他也无观音这个徒弟，以示与道家再无干系。”

　　　　方仲道：“依我看老君心中是极不愿意的，这样做与驱逐出教有何两样，既然不想让她走，就不该惺惺作态的还来什么考验，而通过考验后又提什么非分要求，老君无容人之量，太小家子气了。”

　　　　那‘婆婆’道：“你说的极是，连你都看得出来，何况其余弟子。正因为此事才让他门下弟子觉得道门不纯，各有私心，相续又有数人出道而转投释门，这便是昆仑第一次衰微时候，门下弟子流失，反而光大了释教。”

　　　　普玄道：“不知那观音离了道门之后又怎样，既然不许她叫观音，那她以后怎样称呼？”

　　　　那‘婆婆’笑道：“观音便是她离了道门改投释教后的称呼，而她原来却不叫观音。”

　　　　方仲道：“不叫观音那叫什么？”

　　　　那‘婆婆’道：“她在道门里的法号，叫做慈航道人。”

　　　　方仲道：“慈航道人？”似乎听着十分耳熟。”

　　　　‘婆婆’道：“你们一定听说过慈航静斋，其实慈航静斋与观音院本无差别，都是释教中的称呼，而道门中却没有，便是因为慈航道人早已不在道门立足的缘故。”

　　　　方仲恍然道：“难道婆婆是说，那慈航静斋便是有那化枯为荣、起死回生手段的门派了？”不只是方仲惊讶，便是普玄、定观和司空谅也都是第一次听闻此事。

　　　　只见那‘婆婆’点头道：“确实如此，要不然何来他张道陵的起死回生。”

第七十二章　前世皆忘（）　
方仲在德济寺里遇上静恩时，曾听她说起过德济寺和三元会的来历，说这德济寺是天师道赠送，而下元会是纪念慈航静斋的一位已故高人，原本只是好奇，现在想来，自然是因为这慈航静斋就是将骨血转化而重生张道陵的缘故。

　　　　张顺骨肉重铸，魂魄还阳，那岂不是说重生后的张顺，便是张道陵，而张道陵，便是昔日被废修为的张顺。

　　　　方仲恍然道：“依婆婆之言，这张天师便是张祖师爷的再生之体，他们根本就是一个人！”

　　　　那‘婆婆’叹道：“虽是一体却又不同，魂魄还是那魂魄，骨肉还是那骨肉，只是他却前事皆忘，与饮了孟婆汤没有两样，慈航静斋虽然法术高强，却还破不得转世为人的魂迷之劫。”

　　　　方仲道：“张天师不记得往事？”

　　　　那‘婆婆’道：“这骨血重生只是重铸了个三朝不满的胎儿，还是要慢慢养育成人的。我是个虚体之人，不可能抚育一个婴儿，只能将他托付给旁人。”

　　　　方仲点头道：“所以张天师只知有养母而不知生母，其实他本就是重生而来，根本就没有亲身之母。难怪他对慈航静斋的人如此客气，其实是为了报恩。”

　　　　那‘婆婆’道：“他只记得报慈航静斋的恩，却忘了我的恩情。若不是我收他魂魄，采他精血，四处求人，他岂能有这般道行。”

　　　　普玄道：“贫道在天师道时只听得他是桐梧真人唯一骨血，原来竟是一人。张天师既然不记得往事，为什么旁人也不向他说起此事？”

　　　　那‘婆婆’道：“知道此事的人本就不多，而且张郎决定以身重铸之前，就已安排后事，他把手中得来的两卷字诀分赠弟子，只留下一卷给自己，并且对我言道：‘日后重生，必然还来找你，以解这未尽之缘。’我记着他这句话，守着他留下的骨骸，呆在这漆黑孤独的陵墓里，就是要等他来，可是这许许多多岁月过去了，他竟然像忘了我这个人一般，不睬不问，连路人也不如。所以我才要让人捉他到这里来，亲口问一问，他到底记不记得当时言语。”

　　　　普玄道：“原来是这样，只怕过了这么久天师早就忘了，婆婆还是不要抱太大指望的好。”

　　　　那‘婆婆’惶惑摇头道：“不会的，他一定记得！”

　　　　四人看着这神秘女子对张道陵的爱怜之意，都觉匪夷所思之至，虽说她所爱是同一人，但却是名为父子，相隔两代，未免有些错乱了。

　　　　有过半晌，躺在地上的张道陵终于轻哼一声，慢慢醒转过来。除了那‘婆婆’外，其余几人都往后退了数步，生怕张道陵恼怒起来狂性大发，这溶洞