都市之最强修士-第215部分

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　　　　换句话说，这紫人就是这场游戏的制造者。

　　　　原本，以扬帆在这数万修真者之中都是垫底的实力，是根本没有资格和这紫人对话的，可是现在这般一对一的现状，是扬帆原本就不敢想象的。

　　　　“坐吧。”虽然扬帆极为震惊，但是这紫人却是很随意的说道。

　　　　他随意挥手，在扬帆面前，竟然是出现了一张金色的座椅。

　　　　在那紫人身后，一样出现了一样的金色座椅，紫人也不废话，大大咧咧的直接坐了上去。

　　　　“小子，你刚才所说的你懂了，是什么意思？还有那道理。”紫人似乎对于扬帆之前的话很是在意，开口问道。

　　　　“这个…”扬帆也没有太拘谨，直接坐下，道：“我懂了前辈跟我说的那一番话。”

　　　　“哦？”紫人轻声哦了一声，问道扬帆：“你继续说。”

　　　　“所谓的享受时光，倒是不如说，是如何正确的理解这个时光！”扬帆笃定的说道。

　　　　“有意思。”这紫人竟是直接笑了笑，道：“你的理解能力倒是很强，我只是简简单单这么说了一句，你却是能想明白这么多，不错，看来，这一次前来接受传承的传承者之中，还有几个不错的。”

　　　　嗯？

　　　　这句话不知道是不是紫人随口说出来的，但是落在扬帆的耳朵中，却是另一番思索。

　　　　这一次的传承者？有几个不错的？

　　　　难道，这传承之地并非是第一次开放，而是之前就有传承者？

　　　　那有几个不错的，是不是说，这紫人并非是只见了自己，甚至，眼前的紫人只是紫人的一个分身？

　　　　这么去想，扬帆顿时觉得很有这个可能。

　　　　那紫人似乎很清楚扬帆的想法，笑道：“不错，你猜测的很对，这传承之地，并非是第一次开放。”

　　　　“而且，我可以告诉你，这传承之地，并非只有这落神山河图之中才有入口，在其余的几个世界，也都是有入口的。”

　　　　“数亿年的时间，每一千万年开放一次，这已经是第三十次了。”紫人先入了回忆。

　　　　“三十次，每一次，我都那么的迫切的希望有人可以接受主人的传承，可是，三十次，却是一次次的让我陷入失望。”

　　　　“不过，主人的传承确实极为了得，一般的人，却也是没有资格接受的。”

第336章　轮回（）　
“其实在最初的时候，还是有几个很不错的人，只不过，那时候传承刚刚开始，我并不觉得如何，甚至还特意提高了难度，可是后来，我却是有些后悔了。”紫人摇了摇头，似乎很是惋惜。

　　　　扬帆虽然不知道他在说什么，但是却是能感受到紫人内心的那股惆怅。

　　　　“你接着说。”紫人却是摇了摇头，对扬帆说道。

　　　　“好。”杨帆的点头，不管那紫人如何去想，回归到自己的思路。

　　　　“前辈，在我说之前，你先听我说一段话，这段话，可能会很长，但是，一切都是我，或者我们家乡的一种理念，这边是我对于您的话的理解。”

　　　　“碌碌无为，或是奔波一生，总归，是人类的一种选择罢了。”

　　　　“可是，无论是什么选择，最终，还是会尘归尘，土归土。”

　　　　“最后，就选进入一个局面，一个虽然人类都知道是什么，但是却无法准确的去形容究竟是什么，那就是轮回！”

　　　　听到扬帆说出轮回二字，那紫人却是眼前一亮，甚至，整个身形都坐的更加比值。

　　　　“所谓轮回，在我的家乡，是有多种说法的。”

　　　　“这一点，有关于我家乡的教派，具体是什么教派，我就不给前辈解释了，以前辈的理解，自然是可以很清楚明白的，这些教派的名字，也只是一个称呼罢了。”

　　　　“轮回又称流转、轮转、生死轮回，意思是众生生死死，在死亡后，灵魂又轮回重新投胎成为另一个人，像车轮一样转动不停，循环不已。

　　　　“印度教、佛教、婆罗门教其认为一切有生命的东西，如不寻求“解脱”，即永远在“六道”，天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱中生死相续，无有止息地循环。

　　　　“轮回理论源于生命的世代轮转传承启发，而三世因果中业力也是主导轮回的因，故业力不单是现世的结果，还会生生不息地延伸至来世。“

　　　　“轮回思想加以发展而形成佛教的轮回思想。婆罗门教中的轮回是说自我轮回于天、祖、兽三道中，如人从一间房子走进另一间房子。“

　　　　“以佛教而论，众生从无始以来，因为对世间无常的真相无所了知、或因为对生命的实相不明了的无明，而产生种种导致不断生死的烦恼未能断尽，便辗转生死于三界五趣之中，或称在六道中如车轮一样地旋转，即“六道轮回”，至少要修成阿罗汉，乃至成佛，否则无有脱出之期。“

　　　　“由于佛教的修行内涵三乘菩提中，共通的法即是解脱道的智慧与修证道理来看，一世又一世不断出生以及老死的有情众生，一旦死去的有情身心，便已坏灭而不复存在于世间，一定有一个能够串连三世轮回的生生灭灭的不灭的真实的法。“

　　　　“所以在佛教的轮回观中，并不涉及灵魂之说，因为佛教认为一般人所谓的灵魂仍然是有情的五蕴身，仍是会有寿命期限的、终究会坏灭死去的，是无常的。“

　　　　“轮回的原因就存在于十二因缘中，佛教认为主要是由于十二因缘的无明引起的，无明就是对事物的本来面目的无知，由于无知就产生了“行”，各种不同的“行”会产生不同的业力，正是由于业力的存在，才为轮回的进行提供了源源不断的动力。“

　　　　“轮回是佛教的基本理论，认为人永远处于生死循环状态，循环的线路有六条，在哪条道上循环取决于活着时所做的善事和恶事。“

　　　　“例如，做了恶事，死后下地狱受刑，刑满后投胎变动物，动物死后的循环，再取决于它活着时作的“业“。所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地机械循环。轮回的范围共有六大种类，佛教称为六道。“

　　　　“那就是：天道、阿修罗道、人道、畜生道、恶鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善。

　　　　至于五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。“

　　　　“还有十善：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见及十恶五逆。“

　　　　“十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏和合的僧团、出佛陀的身血，称为五逆，而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、阿修罗三道，十恶五逆分为下中上三品，感生地狱、饿鬼、畜生三道。“

　　　　“作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。“

　　　　“关于轮回的具体形态，在有一本书中中已提到“四生”的概念，即卵生、胎生、湿生和化生。“

　　　　“其中的化生包括后来佛教中的天、人、畜生、饿鬼、地狱五道，五道的理论后来在佛教中还增加了阿修罗道，成为六道。“

　　　　“佛教认为轮回的世界是由六道组成，众生就是在这六道中不断的流转轮回。

　　　　谓鬼无轮回，则自古至今，鬼日日增，将大地不能容。谓鬼有轮回，则此死彼生，旋即易形而去，又当世间无一鬼。“

　　　　“贩夫田妇，往往转生，似无轮回者。荒阡废冢，往往见鬼，又似有不轮回者。

　　　　“说鬼不能轮回转生，那么从古到今，鬼天天增加，大地就要容纳不下了。“

　　　　“说鬼能轮回转生，那么这个死了那个生了，转瞬变换形貌而去，世上就不该有鬼了。

　　　　连做买卖的和种地的农妇，也往往转生，好像没有不轮回转生的；而在荒野老坟里，时常见到鬼，又好像有不轮回转生的。“

　　　　“轮回的有三类：有福的要受报应，有罪的要受报应，有恩有怨的也要受报应。不轮回的也有三类：圣贤和仙佛，不在轮回之数；堕入无间地狱中的，不能轮回；无罪无福的人，则任它在墓坟间闲逛，余气未尽就存在着，余气渐消了就灭掉，好像露珠水泡，忽有忽无，好像闲花野草，自荣自枯，这样的鬼没什么可轮回的。“

　　　　“有的无所凭依的鬼魂，附在人身上孕育，称为偷生。“

　　　　本章完

第337章　一种精神（）　
“德行高尚的和尚、道士，借别人的形体转世，称为夺舍。这些都是偶然的变移，不在正常的轮回范围之中。至于神灵下凡，辅佐圣明的朝代，妖魔鬼怪转世，纵横杀掠，则是由气数决定的，不能以轮回来看待。”

　　　　“所以在我看来，轮回，并非是一种具相的事物，实际上，则是一种道，一种精神。”

　　　　扬帆认真的说道。

　　　　紫人眼中浮现出一抹惊讶，虽然扬帆说的很多都是他没有听到过的名词，但是，扬帆话中大概意思他却听得很明白。

　　　　可以说，扬帆的话对于紫人来说，绝对是一个全新的境界，全新的理解。

　　　　一般来说，大部分人都把轮回当做是生命的反复，只不过，在死后的人，要经历一些比较特殊的经历，忘却生前的一切事物，以一个崭新的生命开始重新活过来。

　　　　但是，在扬帆看来，这种轮回根本就是不存在的。

　　　　人死了之后，确实是有灵魂的，灵魂同样会有各色的经历，甚至夺舍，开始一种新生。

　　　　但是，这绝非是轮回。

　　　　所谓轮回，在字面上的意思，便是反反复复的周转。

　　　　可是，反反复复，并不是代表着生命的经久不衰。

　　　　虽然每时每刻都有人出生，有人死去，有花开放，有花败落。

　　　　可是，这只是天道的一种循环，是生命经久不息的循环，却并非是和常人理解的一般，一个生命来回反复的周转。

　　　　“一种精神？”那紫人却是反复重复着扬帆的话，眼中的凝重越发的明显。

　　　　“