不二-第16部分

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怎样才能一头撞散在你怀里？你要是大树，我就爬你，你要是肉，
我就咬你，你要是大鸡巴，我就舔你。”　
玄机想都没想，一碗剩茶泼在自己的屄上，一把扯庄阳又多又
长的头发，一手按庄阳的头颅在自己的两腿之间，说：“既然茶没
味儿了，金星逆行，我是大树，我是肉，我是大鸡巴，爬吧，咬吧，　
舔吧，叫，爷。”　
庄阳还没来得及反抗，玄机一掌抽得庄阳晕眩，然后感到头被
更紧地按到屄上，嘴唇和阴唇贴在一起。玄机说：“好好爬，好好
咬，好好舔。”　
庄阳快喘不上来气的时候，玄机解下自己的披帛，缠绕庄阳的
脖颈，然后，收紧。　
庄阳挤着嗓子喊：“使劲儿。”玄机丝带再收紧。　
庄阳挤着嗓子喊：“你的屄怎么会这么香？我怎么会想起来神
秀的眼神儿？我昨天去梦见桃花，一树一树的，天都是粉的。然后
桃花就在一瞬间结了桃子，还是粉白的，然后桃子就成了神秀的脸
蛋儿和屁股蛋儿，然后弘忍就开始摸神秀的脸蛋儿和屁股蛋儿，罪
过，罪过，我罪过，弘忍罪过，然后就看到神秀的眼，眼神儿，丝
带一眼，梦里，梦里喘不上气儿来了。玄机，你再使劲儿，再使劲
儿。”　
玄机丝带再次收紧，庄阳公主的嘴敞口上扬，庄阳公主的脸变
成琥珀色，从明黄到深褐到赤红，极其斑驳腾挪，不同颜色之间，　
大颗大颗的汗珠流淌，然后全身在一瞬间瘫软下去，被水全部浸泡。
玄机松开披帛，擦了一下自己额头上的汗水，说：“因为我每天拿
大麻水洗它，茶泼上去，就会香，紫藤花架周围也点了迷香，阿育
王公主泽茄玛迪的配方，这是第七泡。”　
庄阳许久喘上一口气来，看着紫藤花架，问玄机：“最近好些
人喜欢番僧，高鼻子，挺挺的，蓝眼睛，亮亮的，黄胡子，卷卷的，　
阳具巨大，从下面捅进去，从嘴里窜出来，马眼看你一眼。你喜欢
吗？”　
玄机收起丝帕，说：“庄阳公主，我喜欢你。”　

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10。　西来　
神秀和尚叫不二上午打扫完厕所就去库院东边的臼屋找他。　
天气渐渐热了，今年的草木禽兽叫唤得特别厉害，风过一阵，　
草木杀杀一阵，禽鸟啊啊一阵，小兽在草木丛中追着天上的禽鸟哒
哒跑一阵。金星逆行，神秀和尚感到有些事情的来临会比预想得快
些，比如弘忍大和尚交出衣钵，比如弘忍大和尚的圆寂。　
昨天，唐高宗皇帝李治叫人送来一封信，说让他务必在近期去
趟长安，想让他在全国范围内挑选两百个龟兹语优秀的和尚，重振
译经堂，对佛是好事，对汉语是好事。皇帝李治信里初步的想法是
每年选派二十个和尚去西域，龟兹、大月支、大食、安息、天竺、
大秦，要比玄奘走得更远，带回来最新的佛经、兵书、工艺、粮食
收获以及沿途各个国家的军队布防及宫廷斗争的情况，对佛是好
事，对汉语是好事，对大唐也是好事。皇帝李治在信的最后叮嘱，
这件事不一定需要弘忍和尚知道，他年纪大了，灯枯神竭，每天和
译经堂二百个和尚每人说一句话，就要累倒不起了。皇帝李治告诉
神秀和尚，他已经另外给弘忍和尚写了一封信，说天竺来了三位高
僧，希望东山寺派出几个高僧去切磋佛法，路途遥远，弘忍和尚就
不要自己去了，让神秀和尚带队来长安吧。　
从初祖达摩开始，禅宗衣钵的传递向来秘而不宣，完全是在全
封闭的状态下进行，除了交出衣钵的上代宗主，没有其他人知道操
作的过程、甄选的标准、风险的控制等等。活着的人当中，除了弘
忍大和尚，甚至再没有其他人见过这套衣钵，也再没有人知道衣钵
的存放地点。因为秘而不宣，所以有各种传说。有的说那件袈裟上
描满金线，缀满世间罕有的各种宝石，珊瑚、松石、水晶、琥珀、
白玉、碧玺，每颗都是栗子大小的，漆黑的夜里拿出来，晃得人睁
不开眼睛，干旱之年，大和尚穿上它念两个时辰的经，天上就会下
起大雨。有的说那个钵是个不大的金碗，上面高浮雕，雕了四匹长
翅膀的马，曾经成为过景教、回教、拜火教的圣物，最后由达摩带
到中土，饥荒之年，钵里放十颗米，转眼就是一满钵的米饭，吃了
还有，吃了还有，够几千人吃饱。也有另外的说法，衣就是普通的

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袈裟，钵就是普通的饭钵，就是初祖达摩用过，怎么洗，都洗不掉
达摩作为一个天竺人多年使用之后的味道，所以成了传宗信物。更
极端的说法是，本来就没有衣钵，衣钵只是一个象征的说法，其实
也没衣，也没钵，据说，道信和尚传衣钵给弘忍和尚的时候，只是
狠狠抱了抱弘忍和尚，彼此笑了笑。　
总结已经发生过的四次衣钵传递，历代僧人们达成几点共识。
第一，上代宗主有绝对决定权，一个人决定衣钵谁得，他不需要和
任何人商量，他甚至可以反对所有人的共同意见。第二，上代宗主
交出衣钵之后，往往会很快圆寂，往往死相庄严安详，面带微笑。
死的时候天气和人事反常，六月雪、冬雷阵阵、寺庙周围百里一年
内出生的都是男孩儿。第三，参与竞争衣钵而最后没得到衣钵的和
尚，往往也会很快圆寂，往往死相难看，有明显被下毒或者被钝物
击打的痕迹，阳具被剁掉，睾丸被捏碎。第四，尽管佛法的领悟是
应该考量的唯一标准，但是纵观过去四次衣钵传递的情况，似乎都
综合考虑了继承者吸引善款、招募信徒、攀附权贵的业绩、能力和
潜质。　
神秀和尚在过去几年中反复盘算自己的胜算。在东山寺，无论
是因为神秀而来的捐款，还是因为神秀而来的权贵，都占绝对多数。
信徒数目和慧能的相比，在一个数量级，如果仔细清点，还是神秀
的多些。至于佛法通达这件事，本来就没有标准，谁见过佛？孔丘
的言论被纪录成为《论语》，和孔丘时代接近的佛陀，什么文字都
没留下。神秀想：“得道又不是痔疮，谁知道自己有没有得道？我
号称得道了，谁又能证明我没得道？得道与否比长相好看与否还没
标准，关键看标准掌握在谁手里。”　
上次高宗皇上赐东山寺葡萄酒，弘忍说，没得道的喝酒容易醉，
醉了容易走上狂禅的邪路，再说，酒的数量实在少，不如他自己一
个人喝了吧。第二天吃饭前，弘忍的老脸比平日臃肿，眼睛发直，　
说，在东山寺佛殿前的庭院里我看到两个人，一个是尼姑，另一个
也是尼姑。说明了什么意思？　
有和尚说：说明了弘忍大和尚追求至道的态度。已经得道多年，　

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还是承认自己一时的反复，看到心魔如毒龙，千丈高。　
有和尚说：说明了至道无别。禅寺就是尼姑庵，和尚就是尼姑，　
一个就是两个。弘忍大和尚的道行真是高深啊。　
有几个和尚默默离开了东山寺，心里想，妈屄，什么狗屄问题，　
我怎么知道？　
弘忍点名问神秀，神秀说：弘忍和尚没有直接说看到两个尼姑，　
而是说一个是尼姑，另外一个也是尼姑，说明了弘忍大和尚在追求
至道过程中偶尔体会到极其苦闷的心情。弘忍点了点头，没说话，　
接着问慧能。慧能说，哪里有尼姑？尼姑在哪里？老和尚指给我看。
弘忍没点头，也没说话。　
停了停，弘忍总结发言，看来啊，以后啊，有葡萄酒，还得我
一个人喝。　
但是，无论得道如何没有标准，现在对于神秀，其他一切就绪，　
唯一能进一步增加胜算的地方就是熟读教义，精进佛法。　
神秀再读楞伽体系还是般若体系的经书，于事无补。从初祖菩
提达摩开始，到二祖慧可和尚，到三祖僧璨和尚，到四祖道信和尚，
到现在五祖弘忍和尚，禅宗的教义都靠禅师间言传身授，没有任何
文字。神秀和尚很早就开始了对于这种口耳相传的文字整理，这种
整理完全是在暗中进行的，最后执笔记录的都是神秀和尚自己。神
秀和尚时常不能完全理解他的记录，他没过分苛责自己，他归咎于
当时和尚们的修为瑕疵以及长时间反复交流过程中的口误耳误。隐
秘中十年过去，神秀和尚已经记录了超过三百则的交流场景，他非
常确定，在所有禅宗资深和尚中，只有他有这么完整的记录，这些
记录或者类似的变种将直接被用到印证得道与否和选拔下一代领
导人的过程中。　
这本记录神秀和尚只给不二小和尚看过。不二做考官，从这三
百多则记录中随便抽选，和神秀和尚做模拟问答。　
神秀和尚对不二没有戒心。不二还是个小孩儿，阳具还没发育
完全。不二是个扫厕所的，和弘忍老和尚以及慧能和尚都没关系，　
和谁都没关系。不二的嘴紧，什么闲话都不说。神秀和尚测试过不

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二的嘴紧程度。神秀和尚第一次和不二闲聊，告诉不二，弘忍老和
尚的韧带好，比初祖菩提达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信都
好，好到阳具勃起时，弯腰可以自己给自己口交。过了三个月，没
有任何其他人告诉神秀，弘忍能自己给自己口交。如果有人传，弘
忍发现了，先倒霉的是不二，然后是慧能和尚。即使不二说是神秀
和尚讲的，谁会相信呢？神秀和尚这样神秀，一辈子没有讲过一个
脏字，慧能从来就鸡巴不离口。第二次，神秀和尚告诉不二，慧能
和尚其实认识字，认识好多字，说出的梦话常常是王昌龄的诗。不
二说，这个他早就知道。第三次，神秀和尚告诉不二，弘忍老和尚
最大的爱好是鸡奸。不二说，这个不对，弘忍爱好鸡奸是以前，那
时候他修为还浅，弘忍爱好