不二-第11部分

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字，“秀”的下半截，写得仿佛一段敞口的阴道或者直肠，“秀”的
上半截，写得草木摇曳。从字体上看，刻画的作者显然不是一个人
的，有的没另外刻画，就在旁边划“正”字计数。慧能趁没人的时
候大致数过，计数过的不同笔迹超过庙里和尚总数的三分之一。慧
能想，“悲催啊，如果这些和尚同时丧心病狂，神秀的屁眼怎么够
用？”　
神秀的性格如果再柔弱一点，男的会比妇女更加热爱他。但是
神秀的性格很强，条石似的，毛竹似的，马鞭似的。十岁的时候，
神秀在山上被蛇咬了，自己拿起柴刀，随便找了一块石头磨了磨刀
刃，切开胳膊，平静地挤毒和血出来，仿佛自己只是柴刀，胳膊是
别人的。　
“如果神秀没拿到弘忍的衣钵，他会怎样地难受？屁眼会变得
扭曲和粉红吗？会像海棠或者菊花开放吗？”慧能的乌云闪到这
时，忽然意识到，对神秀的这种打击竟然能让他兴奋不已，似乎成
为他贪慕第六代领导人衣钵的最隐秘的动机。慧能等乌云过去，低
头念了一声我佛，死活拒绝承认那朵关于神秀菊花的乌云曾经闪现
过。　
神秀的脑子好使，而且勤奋，而且从五岁就开始用功。神秀熟
悉很多已经死去的西方人：悉达、维摩结、弥勒、难陀、大迦叶、
阿难、商那和修、提多迦、婆须蜜、鸠摩罗什。每次提起，都神采
飞扬。神秀向往那个时代的那个地方，在他的想象中，那里气候炎
热，恒河长流，和尚们不事生产，吃很少的食物，饮水，从不记录，　
很少说话，每时每刻异常繁忙，仔细端详心田里冒出的任何一个念
头，分析他们相互之间无比虚无但是无比复杂的关系，那是种全身
心的思辨，经常会用上脚趾和睾丸，让他们像脑子一样运转，脚趾
没有闲暇行走俗世，睾丸没有能量向妇女的方向指引阳具，一切仿
佛一片叶子飘落到湖面，湖面泛起万千涟漪，涟漪荡漾，似乎什么

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都没改变，似乎又已经改变了所有一切。那个时代的那个地方的和
尚，他们的作用不只是心理治疗师，他们实际上给这个世界添了很
多维度。其他人的生活中只有空间三维和时间，这些为数极少的和
尚，他们的生活中至少有十七个维度，尽管他们表面很少活动，少
于猫狗，少于庭树，他们世界的丰富程度远远超越只在时空中生活
的常人的想象。神秀有时候想，时空中的某个点上的国王，在第七
个维度里只是佛的一片背光，佛陀当然不会愿意不去做佛而去做一
个国王。常人只有在巫师的诱导下，在星座安排合适的时间点，借
助酒精、鸦片类药物和梦，极其偶然地窥见这些西方古代高僧生活
的超四维维度。　
无论是楞伽体系还是般若体系，无论汉语、龟兹语、还是梵语，　
无论是佛经、佛律、还是佛论，长安能买到的佛书，神秀都会背，　
会讲，而且自己还出了三本学习体会，被翻译成龟兹语和梵语，每
年夏天，会有两三拨西方僧人前来讨教佛法，每次都有一两个番僧
暗中爱上他。　
相比神秀，慧能长得像个石碑，一脸横肉，长期劳作，手脚板
全是老茧，认识的汉字不超过五十个，会写自己的名字。神秀会背
的那些佛经，慧能名字都没听说过，但是他听别人讲一遍，只要一
遍，不管讲的人懂不懂，他就能懂意思。如果必要，慧能能用自己
的话把这些佛经重新讲一遍，通常的情况下，慧能讲的比这些佛经
的语言更明了。弘忍甚至有次私下说，比这些佛经更佛经，仿佛人
学了拳法常常打不过黑熊。禀赋问题。　
慧能常常替神秀感觉劳累，“内空，外空，内外空，空空，大
空，第一义空，有为空，无为空，毕竟空，无始空，散空，性空，　
自性空，诸法空，不可得空，无法空，有法空，无法有法空。什么
鸡巴玩意儿啊？不就是一切皆空吗？而且还不对，都空了，你是什
么？你的鸡巴是什么？”慧能一直希望神秀能少动些心神，这样脸
上的粉红能保持的长久些，在冬天草木零落的时候，神秀站在篝火
旁边想念我佛的时候，慧能站在旁边，还能看到，这样的禅寺就比
较美好。　

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慧能往山外走，路过好几个村庄。慧能和这里的村民都很熟悉，　
他修好过好多个柴门和猪圈，打出过很多口水井，治好过好多人脚
腕子的扭伤，念经赶走过两次蝗虫和三次日蚀，预测过一次山体塌
陷，甚至接生过好些小孩。因为他是和尚，大家都不太把他当男人
看，即使是男人，也和日常的男人不一样，鸡巴有佛性，不能用俗
世的礼法看待。　
慧能点化过好多人的执着，“都是浮云，每天念一百遍，都是
浮云。你放下，自摸你自己，你摸到自己爽的时候，你没有怅然的
时候，你不想将来的时候，你看不到自己的时候，你就看到佛，你
就是佛。”　
慧能知道这些山民很多不识字，他们和自己生活了很久，听不
懂大道理，必须把佛变得和草木和走兽和妇女和阳具一样简单美
好，把成佛变得和割草和打猎和操屄和自摸一样简单美好，佛才能
和他们发生关系，佛才能发扬光大。　
有些时候，这些山民犯起混蛋来，最简单的话都听不进，喊了
一千遍，一切是浮云，还是为了一个寡妇动起刀子。慧能就闭嘴，　
动手。寺庙里有会技击术的和尚，因为无所事事，长久地讨论技击
术的各种曲折，尝试身体的各种潜能。经过长期的练习，他们的身
体能延伸成一棵树，能收缩成一块石头。神秀背佛经的时间里，慧
能向这些和尚学习技击，他更喜欢这些小脑智慧，他甚至开始坚信，　
顿悟成佛和割草和打猎和操屄和自摸一样，更接近小脑智慧，大脑
越少参与越好。慧能的脚法最厉害，速度快，想踢谁的睾丸，谁都
躲不开。被踢的，不经过大脑就开始嗷嗷叫，肿痛加剧，缓解，渐
渐消失，那是一个放下的过程，嚎叫停止之后，大脑里的烦恼也忘
记了。慧能打人打多了，觉得比语言好用很多，自己心里也有隐隐
的打出来的欣快，从踢睾丸的脚沿着大腿到自己的睾丸再到小脑，　
仿佛走了很多山路，喝一口清冷凛冽的山泉，欣快从嘴唇到喉管到
胃大弯。　
其实慧能还睡过好多个附近山村的妇女，因为他是和尚，大家
倾向于认为是佛的开光，都不太在意。　

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慧能第一次睡妇女纯属偶然。慧能帮男人扯脱脑子顽疾的时
候，猛踢一脚睾丸，睾丸产生其他部位产生不了的扭痛，与此同时，　
慧能会习惯性地大吼一声：脱了。男人就解脱了，有些人的肩周炎
和腹泻都能同时消失。慧能第一次和山村的妇女讲经，听一个妇女
反复讲述她对她婆婆的怨恨，涉及三只母鸡和一个月的徭役。当妇
女同样的事实陈述第三遍的时候，慧能一脚踢折了一棵杨树，大喊
一声，脱了。妇女愣了一下，瞬间脱光了身上所有的衣裳，光着身
子站在慧能面前，说，大和尚，喜欢你狠呆呆的样子不是一天了，　
来吧。　
慧能最喜欢石家庄的石寡妇。石寡妇很小就守寡，骨架子非常
小，骨架子上都是肉，压上去仿佛掉进云彩里，仿佛在天堂里。慧
能修好过她的柴门和猪圈，治好过她脚踝的扭伤，给她亡夫念过经，　
“即时豁然，还得本心，见自性自净，自修自作自性法身，自行佛
行，自作自成佛道”，替她接生过她亡夫的遗腹子，是个胖大的男
孩子。　
石寡妇长期沉浸在对丈夫的思念当中，他留下的衣服和少数用
品全部一动不动。石寡妇也做了一些努力，包括睡了睡附近最强壮
的男人，“天塌了，你们都不是天，天是石头做的，我只能活在石
头缝里。”唯一活着的动力来自新生的孩子，“把他养大之后，他也
不能像他爸一样肏我啊。”孩子长得比石寡妇高了的那一年，石寡
妇常常陷入悲伤。在石寡妇过度悲伤的时候，村里人请来慧能和尚，　
慧能念了两遍曾经驱走蝗虫的经，没用，慧能的脚抬了抬，石寡妇
没有睾丸可踢，慧能抽了石寡妇一巴掌，石寡妇更悲伤地向他扑来，　
他再抽了石寡妇一巴掌，石寡妇倒在地上咬他的小腿，牙齿陷入腿
肚，血喷出来，半尺。　
慧能撕开袈裟，阳具因为疼痛变得比平时更大，慧能手抓了自
己的阳具，用阳具抽打石寡妇的后脑、左脸，石寡妇的嘴松开，满
脸是慧能小腿的血。慧能在血中找到石寡妇的嘴，捅阳具进去，直
捅到她嗓子眼儿。　
石寡妇一阵剧烈的咳嗽之后安静下来，即时豁然。　

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“谢啦，慧能师傅，我没事儿了。还要继续嘬吗？”　
“继续。”　
在之后的过程中，石寡妇没说一个字，每每嘬到龟头的时候，　
都下意识地盘旋一阵，舌尖反复磨搓龟头和阴茎之间的沟壑。慧能
射的时候，石寡妇通通咽了下去，没说一个字。　
慧能提上裤子，出门，说：“你将来如果出家，我送你一个法
号吧，就叫慧嘬吧。”　
7。　花开　
玄机嘱咐看门老赵闭门谢客一天，不放任何男人进来，有阳具
的和没阳具的都不放，阳具也不能自己走进来。　
阳具通常不能自己走进院子，但是前天来送葡萄酒的龟兹妇女
夹带了十来个阳具进来。龟兹妇女在厨房放下葡萄酒之后，向绿腰
和红团推销阳具。龟兹妇女解开她的翻领小袖长衣，说，这些小宝
宝，你们一定要见见，长衣里面还系了一条通常系在外面的蹀躞带，　
通常蹀躞带上挂的算袋、刀子、砺石、契苾真、哕厥、针筒、火石
袋等七件东西都换成了七个长短、粗细、颜色等等差异很大的阳具。
龟兹妇女摘下浑脱金锦帽，锦