影响世界历史的100事件-第13部分

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不醉不休；他在自己豪华的园林中与妻妾们恣意作乐，通宵达旦；他常常率领他庞大的军队跨出都城，仅仅是为了消遣打猎；他贪财如命，又一掷千金。年少得志的阿育王沉醉在了纸醉金迷的帝王生活之中。　　　　
　　　　但舒适的生活，并没有磨灭阿育王渴望追随祖父、父亲事业的雄心。他开始向外扩张，首先征服了湿婆萨国，但最大规模的扩张是公元前２６２年对羯陵伽的远征。羯陵伽是孟加拉湾沿岸的一个强国，拥有步兵６万，骑兵１万，战象几百头。这个国家不仅在军事上很强大，而且由于海外贸易发达，在经济上也很富庶，因此他们对阿育王的抵抗也最为顽强。　　　　
　　　　战争在宽阔肥沃的恒河平原上拉开序幕。羯陵伽人呐喊着挥舞着盾牌和大刀向阿育王的军队冲去。平原上血光闪闪，杀声震天。第一次遭到这样强悍而又亡命的冲击使阿育王的士兵们措手不及，许多人还没有从这震慑人的气势中清醒过来便被一刀砍死。但是，他们毕竟是身经百战的士兵，不久他们就恢复了镇定，开始冷静地面对近乎于疯狂的羯陵伽人。战争残酷地进行着。战场上到处都是倒下的战马和士兵，随处可见断腿和滚在一边的头颅。浑身沾满别人的鲜血也流着自己鲜血的士兵仍然在猛杀猛冲，战鼓擂得震天响。阿育王冷静地指挥他的士兵向羯陵伽人杀去。战场的局势渐渐明朗起来，羯陵伽人的军队开始动摇。但他们仍然不放松最后的希望，要同阿育王的军队拼死一搏。一批士兵倒下去了，另一批士兵又冲了上来。阿育王的军队也遭到了惨重的损失。平原上渐渐形成一道血的河流。　　　　
　　　　阿育王久攻不下，心中烦躁，脸上泛起青光，他下令全面进军。大军潮水般涌向几乎已丧失抵抗力的羯陵伽人，郁积的怒火一齐爆发出来，手中的武器很快落到了手无寸铁的羯陵伽人身上，连妇女和儿童都不能幸免。羯陵伽人在万般无奈的情况下，不得不屈辱地跪倒在阿育王和他的军队的脚下。但战争并没有因此而结束。被俘获的１５万羯陵伽人也在劫难逃，他们当中的１０万身强力壮的男子被一个个杀掉。而怒气未消的阿育王的男子仍然大肆地在村庄里杀人放火，整个羯陵伽族笼罩着一片死亡的阴影。　　　　
　　　　不知道是对残酷杀戮的忏悔，还是对血腥场景的恐怖，抑或是对人生无常的感悟，大战后的阿育王令人在石碑上刻下了那篇举世闻名的碑文：“皇上征服并吞羯陵伽族后，内心非常懊悔。……因为必须以杀戳民众或捕捉俘虏为手段，才能征服如此顽强不屈的民族，真是一件令人痛心和遗憾的事。”　　　　
　　　　“即使被虐杀、残害或俘虏的人民，仅有百分之一、千分之一，皇上也会感到歉疚难安。如果将来有人背弃了皇上，皇上也会宽恕他。皇上对居住于原始地带的野蛮人也会用同样仁慈公正的态度来进行统治，即便稍有疏忽，皇上也会悔恨不已。人民应在皇上的感召下，不再胡作非为。皇上衷心希望所有的人都能明白安全与自制的重要，如此才能享有和平宁静的幸福生活。”　　　　
　　　　阿育王从羯陵伽回到都城后，同佛教高僧优波毯多进行了多次的长谈，并奇异地于公元前２６１年皈依了佛教，成了一名虔诚的教徒。　　　　
　　　　佛光的普照　　　　
　　　　皈依后的阿育王好像换了个人似的，不再奢靡放荡，恣意妄为，也不再外出狩猎，并将宫内肉类的消费量，减少为每天２只孔雀、１只鹿，自己则不再吃肉，开始茹素礼佛。他虽然没有禁止国内人民屠杀牲畜，却规定每年某一时期禁止杀害飞禽走兽和鱼类。同时颁布法令，禁止人民杀害不能食用的生灵。　　　　
　　　　他的军队也不再用于征战，而只是用于维持国内治安，帮助百姓开辟道路、栽培果树、打凿水井，他又建立了许多救济院，收容动物和无依无靠的人民。他还奖励栽培草药，积极倡导艺术和建筑，兴修水利。他经常微服外出体察民情，或以虔诚的心情到寺庙里参拜。他也常常在寺庙前建立纪念碑，刻上自己的诏示。他公开表示：“无论我在吃饭时或在妻妾房内、书房、马厩里，无论我在做什么，只要发生重要的事，都可来找我。这是我的命令。你们不要因害怕而犹豫不决。我一向不满意自己所做的事以及处理事情的方法。为了百姓的幸福，我必须勤奋工作。我所做的一切，都是为赎我以往杀害生灵的罪过；也许我的努力，只能使这个城市的少数人得到幸福，但是我希望，所有的人在来世都能进入极乐世界。”　　　　
　　　　同时，他通过在全国各地的山岩、石柱和洞壁上的石刻向国民阐释佛家思想，以佛家的道德准绳来约束自己的臣民。他在著名的摩崖法敕中写道：“人人应该遵守的规律——佛教所谓的法，其精髓即是行善事、怜悯、亲切、诚实和简朴的生活。应听从父母，对亲朋、僧侣、苦行僧等，应宽宏大量，重要的是不得杀生。”阿育王在弘扬佛教的同时并不排斥其他宗教。　　　　
　　　　当然，阿育王的崇拜和礼遇佛教徒是无与伦比的。他在佛祖释迦牟尼第一次说法的地方——鹿野苑，建起了一根巨大的石柱。壮丽的石柱上，有一只脚踏法轮的狮子，而这就是今天印度国旗绿白黄三色中那个醒目的蓝色法轮的来源。阿育王还在帝国的境内建起了多达８。４万座的佛舍利塔，塔内每天都点着油灯、燃着檀香、装饰着各种宝物。同时，他还对佛门施舍大量的土地财物，大力供养佛教僧团。　　　　
　　　　由于生计问题的解决，佛教内部的各派有了大量时间来进行各种辩论，这导致了教徒们甚至对一些基本的教义也争吵不休。为了消弭僧团的混乱？熏阿育王请著名高僧目犍连子帝须长老召集１０００比丘？熏在华氏城举行第三次结集？熏赶走外道？熏会诵经典？熏并编纂了《论事》。结集后，阿育王又派遣许多长老到全国各地乃至国外传播佛教。当时佛教徒认为他是个理想的国王，尊其为“护法名王”。　　　　
　　　　为了弘扬佛法，阿育王派出了包括王子和公主在内的大批使者和僧侣，到邻近的国家和地区去传教。印度公主在去锡兰（今天的斯里兰卡）传教时，不仅带去了许多僧侣和佛典，还带去了一枝神圣的菩提树的树枝，并亲自种植在锡兰，这棵菩提树在锡兰一直生长到今天。　　　　
　　　　同时，阿育王派出佛教团向东进入缅甸、老挝、泰国、柬埔寨，以及中国云南。向北越过帕米尔高原进入西藏。向西传到了埃及、叙利亚，甚至希腊。佛教从此在世界范围内传播开来，影响着许多国家政治和社会生活。　　　　
　　　　由于沉溺佛教，阿育王逐渐不理政事，对僧侣的大量布施以及公然袒护反对婆罗门教的佛教徒，并且阻止以动物为牺牲的祭祀，引起婆罗门教僧侣的反对，而军队中的将领，也对阿育王严禁他们侵略邻近各民族而感到愤愤不平。因此到最后阿育王病重的时候，已没有任何权力。他病中曾下令大开国库对僧侣布施，但已经没有人听从。他只得将手中半只解渴用的淹摩罗果赠与僧众。众僧感动异常，用锅煮之，每人喝下一碗汤，然后把果核供奉起来。从这里可以看到，阿育王对待佛教的态度是相当真诚的。　　　　
　　　　影响　　　　
　　　　阿育王在位的４０多年里，在国内外都享有很高的声誉。在印度和其它一些国家的历史著作里，他被称为“伟大的阿育王”。印度的孔雀王朝也成了印度历史上第一个强大的统一帝国。就连我国的宁波，还曾经有过阿育王寺，说明阿育王在中国也是有影响的。佛教的创始当然应该归功于释迦牟尼，但它的大规模的传播，最终成为世界三大宗教之一，则要归功于阿育王。


第一部分　汉谟拉比法典第13节　秦始皇灭六国

　　　　在秦始皇统一中国以前，中国历史上虽然也有夏商周等名义上的统一，但却并没有形成实际意义上的统一民族和国家，真正的统一国家，是从秦始皇开始的。秦始皇采取了很多的措施，奠定了统一国家的基础，他创立的许多制度，在几千年中，仍然为后人所沿用。正是因为他的统一之功，秦始皇被后人推崇为“千古一帝”。　　　　
　　　　统一六国　　　　
　　　　西周灭亡以后，经过春秋五霸，中国历史进入战国时期。战国时期是中国历史上的一个重要阶段，单单从政治上考虑，它就为中国的统一提供了酝酿基础。七雄争斗的结果，是西方的秦国占了上风。这主要是秦国进行了最为成功的改革——商鞅变法，为秦国在经济、军事上奠定了强大的基础。秦始皇，也就是秦王嬴政就在这种背景下出现了。　　　　
　　　　秦王嬴政？穴公元前２５９—前２１０年？雪，是战国时代秦国庄襄王的儿子，前２４６年即其１３岁时继承王位，前２３７年即其２２岁时开始亲理朝政。他采纳韩非、李斯等法家代表人物的主张，兴修水利，奖励耕织，进一步增强了商鞅变法后本已强大的国力。在军事上，他制定了“分化瓦解，各个击破”的正确战略，经过长期的准备，秦王嬴政开始着手进行统一战争。　　　　
　　　　嬴政首先灭掉了早已臣服于自己的韩国，将韩国的贵族王室都押送到咸阳。韩国是六国中最为弱小的国家，而且和秦国相连，它的灭亡，为秦国势力东出函谷关提供了条件。　　　　
　　　　公元前２２５年，秦国大将王贲攻破大梁，魏国灭亡。韩赵魏原来是一个国家，就是晋国。晋国原本是春秋诸侯国中最为强大的国家，可惜的是，这么一个强国却分裂为韩赵魏三个国家，自己又互相猜疑，最终被秦国各个击破。　　　　
　　　　接着，嬴政计划灭掉六国中地盘最大的楚国，为下一步战争提供条件。在御前会议上，年轻的大将李信认为，楚国虽然地盘很大，但是它的兵力不强，而且早在十几年前秦国就出兵夺取了楚国的巴蜀部分，如果顺江而下，只要２０万兵力就可以征服楚国。但是老