后宫时代-第13部分

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　　心，位于胸腔偏左，膈膜之上，肺之下，圆而下尖，形如莲蕊，外有心包卫护。心与小肠、脉、面、舌等构成心系统。心，在五行属火，为阳中之阳脏，主血脉，藏神志，为五脏六腑之大主、生命之主宰。
　　肺，五脏之一，位于胸腔之内，覆盖于心之上，左右各一，质疏松。肺有分叶，左二右三，共五叶。肺经肺系与喉、鼻相连，故称喉为肺之门户，鼻为肺之外窍。其主要生理功能是主气、司呼吸、主宣发肃降、通调水道、朝百脉而主治节，并与鼻窍、皮肤密切相关。与心同居膈上，上连气管，通窍于鼻，与自然界之大气直接相通。与大肠、皮、毛、鼻等构成肺系统。在五行属金，为阳中之阴脏。主气司呼吸，助心行血，通调水道。在五脏六腑中，位居最高，为五脏之长。
　　六脏六腑经云：“诸气者，皆属于肺。修气者必炼肺，肺不精，气难以大成。”
　　肺主气包括主呼吸之气和主一身之气两个方面。
　　六脏六腑经云：“天气通于肺。”
　　也就是通过肺的修炼，不断吸进清气，排出浊气，吐故纳新，使体魄强劲，万物不侵。肺气宣发，浊气得以呼出；肺气肃降，清气得以吸入。两者协调，则呼吸均匀通畅，内气成矣。两者宣降失，则阻塞气道，肺气失宣，闷气塞胸，肝火上炎，耗伤肺阴，肺失肃降，走火入魔之象矣。
　　六脏六腑经云：“肺者，气之本。其大气抟而不行者，积于胸中，命曰气海，出于肺，循喉咽，故呼则出，吸则入”肺主一身之气的生成，体现于宗气的生成。肺气充沛，宗气旺盛，气机调畅，则血运正常。一身之气主要由先天之气和后天之气构成。宗气属后天之气，由肺吸入的自然界清气，与脾胃运化的水谷之精所化生的谷气相结合而生成。宗气在肺中生成，积存于胸中“气海”上走息道出喉咙以促进肺的呼吸，并能贯注心脉以助心推动血液运行，还可沿三焦下行脐下丹田以资先天元气，故在机体生命活动中占有非常重要的地位。宗气是一身之气的重要组成部分，宗气的生成关系着一身之气的盛衰，因而肺的呼吸功能健全与否，不仅影响着宗气的生成，也影响着一身之气的盛衰。
　　脾，位于腹腔上部，膈膜之下，与胃以膜相连，“形如犬舌，状如鸡冠”与胃、肉、唇、口等构成脾系统。主运化、统血，输布水谷精微，为气血生化之源，人体脏腑百骸皆赖脾以濡养，故有后天之本之称。在五行属土，为阴中之至阴。
　　脾为后天之本，气血生化之源。脾运化的水谷精微是生成血液的主要物质基础。故六脏六腑经：“血……源源而来，生化于脾”脾运化的水谷精微，经过气化作用生成血液。脾气健运，化源充足，气血旺盛则血液充足。若脾失健运，生血物质缺乏，则血液亏虚，出现头晕眼花，面、唇、舌、爪甲淡白等血虚征象。
　　“人五脏六腑之血，全赖脾气统摄”脾气能够统摄周身血液，使之正常运行而不致溢于血脉之外。脾统血的作用是通过气摄血作用来实现的。脾为气血生化之源，气为血帅，血随气行。脾的运化功能健旺，则气血充盈，气能摄血；气旺则固摄作用亦强，血液也不会逸出脉外而发生出血现象。反之，脾的运化功能减退，化源不足，则气血虚亏，气虚则统摄无权，血离脉道，从而导致出血：由此可见，脾统血，实际上是气对血作用的具体体现，所谓“脾统血者，则血随脾气流行之义也”但脾之统血与脾阳也有密切关系。“脾统血，血之运行上下，全赖于脾。脾阳虚，则不能统血”因脾失健运，阳气虚衰，不能统摄血液，血不归经而导致出血者称为脾不统血，临床上表现为皮下出血、便血、尿血、崩漏等，尤以下部出血多见。
　　六脏六腑经云：“脾为脏胃为府。象土，旺于季，绝于春，死于甲乙。其音宫，其色黄，其性兼静及喜于和，其养肉，其候唇，其味甘，其臭香，其液涎，其声歌。脾藏意生思，思伤脾。脾者，仓廪之官，及为之本营之居也。脾气兼并，故五味出焉。其华与劳在唇之四白，其充在肌肉”道教炼丹家认为，通过修炼脾气，可以使三焦气机通畅，脾胃之升降和利，中土的运化水谷机能健旺，荣卫气血津液的化源增加，机体营养得到加强，使五脏六腑各发挥其正常的机能。”
　　肝，位于腹部，横膈之下，右胁下而偏左。与胆、目、筋、爪等构成肝系统。主疏泄、藏喜条达而恶抑郁，体阴用阳。在五行属木，为阴中之阳。
　　古人以木气的冲和条达之象来类比肝的疏泄功能，故在五行中将其归属于木，故《六脏六腑经》说：“肝者，将军之官，谋虑出焉”《六脏六腑经》说：“肝者，罢极之本，魂之居也”肝主疏泄的功能主要表现在调节精神情志，促进消化吸收，以及维持气血、津液的运行三方面。
　　肾，位于腰部脊柱两侧，左右各一，右微下，左微上，外形椭圆弯曲，状如豇豆。主藏精，主水，主纳气。由于肾藏先天之精，主生殖，为人体生命之本源，故称肾为“先天之本”肾精化肾气，肾气分阴阳，肾阴和肾阳能资助、促进、协调全身脏腑之阴阳，故肾又称为“五脏阴阳之本”肾藏精，主蛰，又称为封藏之本。肾在体合骨，生髓，通脑，其华在发，在窍为耳及二阴，在志为恐，在液为唾。足少阴肾经与足太阳膀胱经相互属络于肾与膀胱，相为表里。肾在五行属水，为阴中之阴，与自然解冬气相通应。

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　　六脏六腑经认为通过内炼肾，使精气充足以后，不但元阴、元阳可以互济互根，肾水还可以上升与心火相济，使人的精气神饱满，心的协调脏腑的功能也可随之而加强。元阴的充足，在炼功中还常常表现为口中产生大量津液，这种口津能够灌溉脏腑，润泽皮肤，吞咽而不吐，则肾水充旺，颜色不槁。足以降火养心。
　　而在所有的组织器官中，心脏又是最重要的，心主血脉，心脏的功能越强，血液循环的速度就越快，身体其他组织器官的机能才会越好。第六脏，即子孙根，作用就是加速血液循环，使细胞代谢加快。六脏六腑经的大概原理是，通过一种特殊的修炼方法，驱动血液的流动，从而达到淬炼五脏六腑的目的。只有五脏六腑够强，才承受得起雷电的冲击而不会当场而亡。
　　人体最复杂的两大脉络便是经脉和血脉，经脉运气，血脉运血，两者相辅相成，人的身体才会健康，所以经脉和血脉对人体而言同等重要。然而世人往往把血脉和经脉分开来研究，在他们看来血脉和经脉是两个体系，之间并没有联系。其实不然，六脏六腑经上说人的血脉和经脉是相连又相通的，只是正常情况下，血脉和经脉会被心脏内的心窍隔开，让人误以为血脉和经脉不通。
　　五脏是人之根本，任何脏体受损，都会危及人的性命，是人体最重要的器官组织。然而，人本五脏，又何来六脏？
　　第六脏即子孙根也，第六脏是六脏之本。
　　所谓万事开头难，修炼经脉还有前人的经验可以借鉴，而修炼六脏的则是前无古人，后无来者，只能靠他自己去摸索。
　　不过好在六脏六腑经中提到这样一句话，使他有了头绪。六脏六腑经中提到，人的心窍内存有一丝先天元气，这丝先天元气得之于母体，是生命存在的先天条件，同人的生命息息相关，对人体极为重要。先天元气又叫生命元力或混沌元力，凡人在生活得同时需要消耗先天元气，并且随着人体的老化，这丝先天元气也会越来越弱，一旦先天元气耗尽，那么这个人的生命也就走到了尽头。
　　这丝先天元气微乎其微，平常人根本感应不到，而莫问却能够轻而易举的感觉到，它是一丝青灰色的能量，给人一种很朦胧的感觉。
　　找到先天元气，还要能控制利用它才行，这个难度非常大，莫问整整花了一年的时间，天天用精神力触动他，才同它取的了联系。莫问把心神沉入心窍，同那丝先天元气融合在一起，然后用精神力催动它慢慢转动，吸收外界的天地元气。
　　之前他就已经能用精神力同那些天地元气沟通，只是因为体内缺少引子，才不能有效的利用它们，也不能把它们转化成自己的能量，现在有了先天元气做引子，吸收转化它们就变的顺理成章。
　　他发现，先天元气每转动一周，都会从外界吸收一些天地元气，并把天地元气转化成另外一种淡红色的能量气体输送到血脉中，同时先天元气也会壮大一点点。
　　刚开始的时候，那淡红色的能量一进入血脉就消失不见了，让莫问郁闷不已，后来研究了一下，发现原来那些淡红色的能量都被血脉管壁吸收了。
　　莫问把淡红色的能量称为六脏六腑元气，简称六脏之气，吸收了六脏之气的血脉管壁，比未吸收六脏之气的血脉管壁强韧了不少，这让莫问觉得还算滑的来，也就不再管它们的流向，总之被自己的身体吸收，对自己肯定有好处。
　　先天元气转动，消耗的是莫问的精神力，而且消耗的速度非常快，在异世界刚开始修炼这六脏六腑的时候，不过半个小时，莫问的精神力就被消耗待尽，每次他都只能停下来休息。直到精神力恢复后才能继续修炼。不过现在的他虽然功力减退，但精神力并没有减弱，至于原因，莫问也是一问三不知。
　　不可否认，现在的莫问虽然一丝六脏之气都没有，但是莫问的六脏六腑心法境界，已经是第七层了！只差两层，莫问就可以练到大乘了！
　　莫问默念心法进入内视状态，只见六脏六腑空空如也，一点内力真气也没有，但原本闭塞的经脉却如同康庄大道，莫问蒙了；愣了，懵了！这是怎么回事？除了经脉有达到第七层的迹象，其他的似乎都从头开始了！
　　不知道过了多久，莫问的心平静了