hesiod, the homeric hymns, and homerica-第60部分

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XXXIII。　TO　THE　DIOSCURI　（19　lines）

（ll。　1…17）　Bright…eyed　Muses；　tell　of　the　Tyndaridae；　the　Sons　of　Zeus；　glorious　children　of　neat…ankled　Leda；　Castor　the　tamer　of　horses；　and　blameless　Polydeuces。　　When　Leda　had　lain　with　the　dark…clouded　Son　of　Cronos；　she　bare　them　beneath　the　peak　of　the　great　hill　Taygetus；　　children　who　are　delivers　of　men　on　earth　and　of　swift…going　ships　when　stormy　gales　rage　over　the　ruthless　sea。　　Then　the　shipmen　call　upon　the　sons　of　great　Zeus　with　vows　of　white　lambs；　going　to　the　forepart　of　the　prow；　but　the　strong　wind　and　the　waves　of　the　sea　lay　the　ship　under　water；　until　suddenly　these　two　are　seen　darting　through　the　air　on　tawny　wings。　　Forthwith　they　allay　the　blasts　of　the　cruel　winds　and　still　the　waves　upon　the　surface　of　the　white　sea：　fair　signs　are　they　and　deliverance　from　toil。　　And　when　the　shipmen　see　them　they　are　glad　and　have　rest　from　their　pain　and　labour。

（ll。　18…19）　Hail；　Tyndaridae；　riders　upon　swift　horses！　　Now　I　will　remember　you　and　another　song　also。


ENDNOTES：

（1）　　ll。　1…9　are　preserved　by　Diodorus　Siculus　iii。　66。　3；　ll。　　　　　　10…21　are　extant　only　in　M。　（2）　　Dionysus；　after　his　untimely　birth　from　Semele；　was　sewn　　　　　　into　the　thigh　of　Zeus。　（3）　　sc。　Semele。　　Zeus　is　here　speaking。　（4）　　The　reference　is　apparently　to　something　in　the　body　of　the　　　　　　hymn；　now　lost。　（5）　　The　Greeks　feared　to　name　Pluto　directly　and　mentioned　him　　　　　　by　one　of　many　descriptive　titles；　such　as　‘Host　of　Many'：　　　　　　compare　the　Christian　use　of　O　DIABOLOS　or　our　‘Evil　One'。　（6）　　Demeter　chooses　the　lowlier　seat；　supposedly　as　being　more　　　　　　suitable　to　her　assumed　condition；　but　really　because　in　her　　　　　　sorrow　she　refuses　all　comforts。　（7）　　An　act　of　communion　　the　drinking　of　the　potion　here　　　　　　described　　was　one　of　the　most　important　pieces　of　ritual　　　　　　in　the　Eleusinian　mysteries；　as　commemorating　the　sorrows　of　　　　　　the　goddess。　（8）　　Undercutter　and　Woodcutter　are　probably　popular　names　（after　　　　　　the　style　of　Hesiod's　‘Boneless　One'）　for　the　worm　thought　　　　　　to　be　the　cause　of　teething　and　toothache。　（9）　　The　list　of　names　is　taken　　with　five　additions　　from　　　　　　Hesiod；　〃Theogony〃　349　ff。：　for　their　general　significance　　　　　　see　note　on　that　passage。　（10）　Inscriptions　show　that　there　was　a　temple　of　Apollo　　　　　　Delphinius　（cp。　ii。　495…6）　at　Cnossus　and　a　Cretan　month　　　　　　bearing　the　same　name。　（11）　sc。　that　the　dolphin　was　really　Apollo。　（12）　The　epithets　are　transferred　from　the　god　to　his　altar　　　　　　‘Overlooking'　is　especially　an　epithet　of　Zeus；　as　in　　　　　　Apollonius　Rhodius　ii。　1124。　（13）　Pliny　notices　the　efficacy　of　the　flesh　of　a　tortoise　　　　　　against　withcraft。　　In　〃Geoponica〃　i。　14。　8　the　living　　　　　　tortoise　is　prescribed　as　a　charm　to　preserve　vineyards　from　　　　　　hail。　（14）　Hermes　makes　the　cattle　walk　backwards　way；　so　that　they　　　　　　seem　to　be　going　towards　the　meadow　instead　of　leaving　it　　　　　　（cp。　l。　345）；　he　himself　walks　in　the　normal　manner；　relying　　　　　　on　his　sandals　as　a　disguise。　（15）　Such　seems　to　be　the　meaning　indicated　by　the　context；　　　　　　though　the　verb　is　taken　by　Allen　and　Sikes　to　mean；　‘to　be　　　　　　like　oneself'；　and　so　‘to　be　original'。　（16）　Kuhn　points　out　that　there　is　a　lacuna　here。　　In　l。　109　the　　　　　　borer　is　described；　but　the　friction　of　this　upon　the　　　　　　fireblock　（to　which　the　phrase　‘held　firmly'　clearly　　　　　　belongs）　must　also　have　been　mentioned。　（17）　The　cows　being　on　their　sides　on　the　ground；　Hermes　bends　　　　　　their　heads　back　towards　their　flanks　and　so　can　reach　their　　　　　　backbones。　（18）　O。　Muller　thinks　the　‘hides'　were　a　stalactite　formation　in　　　　　　the　‘Cave　of　Nestor'　near　Messenian　Pylos；　　though　the　　　　　　cave　of　Hermes　is　near　the　Alpheus　（l。　139）。　　Others　suggest　　　　　　that　actual　skins　were　shown　as　relics　before　some　cave　near　　　　　　Triphylian　Pylos。　（19）　Gemoll　explains　that　Hermes；　having　offered　all　the　meat　as　　　　　　sacrifice　to　the　Twelve　Gods；　remembers　that　he　himself　as　　　　　　one　of　them　must　be　content　with　the　savour　instead　of　the　　　　　　substance　of　the　sacrifice。　　Can　it　be　that　by　eating　he　　　　　　would　have　forfeited　the　position　he　claimed　as　one　of　the　　　　　　Twelve　Gods？　（20）　Lit。　‘thorn…plucker'。　（21）　Hermes　is　ambitious　（l。　175）；　but　if　he　is　cast　into　Hades　　　　　　he　will　have　to　be　content　with　the　leadership　of　mere　　　　　　babies　like　himself；　since　those　in　Hades　retain　the　state　　　　　　of　growth　　whether　childhood　or　manhood　　in　which　they　　　　　　are　at　the　moment　of　leaving　the　upper　world。　（22）　Literally；　‘you　have　made　him　sit　on　the　floor'；　i。e。　‘you　　　　　　have　stolen　everything　down　to　his　last　chair。'　（23）　The　Thriae；　who　practised　divination　by　means　of　pebbles　　　　　　（also　called　THRIAE）。　　In　this　hymn　they　are　represented　as　　　　　　aged　maidens　（ll。　553…4）；　but　are　closely　associated　with　　　　　　bees　（ll。　559…563）　and　possibly　are　here　conceived　as　having　　　　　　human　heads　and　breasts　with　the　bodies　and　wings　of　bees。　　　　　　　See　the　edition　of　Allen　and　Sikes；　Appendix　III。　（24）　Cronos　swallowed　each　of　his　children　the　moment　that　they　　　　　　were　born；　but　ultimately　was　forced　to　disgorge　them。　　　　　　　Hestia；　being　the　first　to　be　swallowed；　was　the　last　to　be　　　　　　disgorged；　and　so　was　at　once　the　first　and　latest　born　of　　　　　　the　children　of　Cronos。　　Cp。　Hesiod　〃Theogony〃；　ll。　495…7。　（25）　Mr。　Evelyn…White　prefers　a　different　order　for　lines　#87…90　　　　　　than　that　preserved　in　the　MSS。　　This　translation　is　based　　　　　　upon　the　following　sequence：　ll。　89；90；87；88。　　DBK。　（26）　‘Cattle…earning'；　because　an　accepted　suitor　paid　for　his　　　　　　bride　in　cattle。　（27）　The　name　Aeneas　is　here　connected　with　the　epithet　AIEOS　　　　　　（awful）：　similarly　the　name　Odysseus　is　derived　（in　　　　　　〃Odyssey〃　i。62）　from　ODYSSMAI　（I　grieve）。　（28）　Aphrodite　extenuates　her　disgrace　by　claiming　that　the　race　　　　　　of　Anchises　is　almost　divine；　as　is　shown　in　the　persons　of　　　　　　Ganymedes　and　Tithonus。　（29）　So　Christ　connecting　the　word　with　OMOS。　　L。　and　S。　give　=　　　　　　OMOIOS；　‘common　to　all'。　（30）　Probably　not　Etruscans；　but　the　non…Hellenic　peoples　of　　　　　　Thrace　and　（according　to　Thucydides）　of　Lemnos　and　Athens。　　　　　　　Cp。　Herodotus　i。　57；　Thucydides　iv。　109。　（31）　This　line　appears　to　be　an　alternative　to　ll。　10…11。　（32）　The　name　Pan　is　here　derived　from　PANTES；　‘all'。　　Cp。　　　　　　Hesiod；　〃Works　and　Days〃　ll。　80…82；　〃Hymn　to　Aphrodite〃　（v）　　　　　　l。　198。　for　the　significance　of　personal　names。　（33）　Mr。　Evelyn…White　prefers　to　switch　l。　10　and　11；　reading　11　　　　　　first　then　10。　　DBK。　（34）　An　extra　line　is　inserted　in　some　MSS。　after　l。　15。　　DBK。　（35）　The　epithet　is　a　usual　one　for　birds；　cp。　Hesiod；　〃Works　and　　　　　　Days〃；　l。　210；　as　applied　to　Selene　it　may　merely　indicate　　　　　　her　passage；　like　a　bird；　through　the　air；　or　mean　‘far　　　　　　flying'。



HOMER'S　EPIGRAMS　（1）


I。　（5　lines）　（ll。　1…5）　Have　reverence　for　him　who　needs　a　home　and　stranger's　dole；　all　ye　who　dwell　in　the　high　city　of　Cyme；　the　lovely　maiden；　hard　by　the　foothills　of　lofty　Sardene；　ye　who　drink　the　heavenly　water　of　the　divine　stream；　eddying　Hermus；　whom　deathless　Zeus　begot。


II。　（2　lines）　（ll。　1…2）　Speedily　may　my　feet　bear　me　to　some　town　of　righteous　men；　for　their　hearts　are　generous　and　their　wit　is　best。


III。　（6　lines）