鲁迅全集卷野草+朝花夕拾-第21部分

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你骂人骂到了聘书，或者是发“名士”脾气〔２１〕，给你几句正经的俏皮话。不过那时还
不打紧，学生所得的津贴，第一年不过二两银子，最初三个月的试习期内是零用五百文。于
是毫无问题，去考矿路学堂〔２２〕去了，也许是矿路学堂，已经有些记不真，文凭又不在
手头，更无从查考。试验并不难，录取的。

　　这回不是Ｉｔ　ｉｓ　ａ　ｃａｔ了，是Ｄｅｒ　Ｍａｎｎ，Ｄａｓ　Ｗｅｉｂ，Ｄａ
ｓ　Ｋｉｎｄ〔２３〕。汉文仍旧是“颍考叔可谓纯孝也已矣”，但外加《小学集注》〔２
４〕。论文题目也小有不同，譬如《工欲善其事必先利其器论》，是先前没有做过的。

　　此外还有所谓格致〔２５〕，地学，金石学，……都非常新鲜。

　　但是还得声明：后两项，就是现在之所谓地质学和矿物学，并非讲舆地和钟鼎碑版〔２
６〕的。只是画铁轨横断面图却有些麻烦，平行线尤其讨厌。但第二年的总办是一个新党〔
２７〕，他坐在马车上的时候大抵看着《时务报》〔２４〕，考汉文也自己出题目，和教员
出的很不同。有一次是《华盛顿〔２９〕论》，汉文教员反而惴惴地来问我们道：“华盛顿
是什么东西呀？……”

　　看新书的风气便流行起来，我也知道了中国有一部书叫《天演论》〔３０〕。星期日跑
到城南去买了来，白纸石印的一厚本，价五百文正。翻开一看，是写得很好的字，开首便道
：

　　“赫胥黎独处一室之中，在英伦之南，背山而面野，
　　槛外诸境，历历如在机下。乃悬想二千年前，当罗马大将恺彻〔３１〕未到时，此间有
何景物？计惟有天造草昧……”

　　哦！原来世界上竟还有一个赫胥黎坐在书房里那么想，而且想得那么新鲜？一口气读下
去，“物竞”“天择”也出来了，苏格拉第〔３２〕，柏拉图〔３３〕也出来了，斯多噶〔
３４〕也出来了。学堂里又设立了一个阅报处，《时务报》不待言，还有《译学汇编》〔３
５〕，那书面上的张廉卿〔３６〕一流的四个字，就蓝得很可爱。

　　“你这孩子有点不对了，拿这篇文章去看去，抄下来去看去。”一位本家的老辈严肃地
对我说，而且递过一张报纸来。

　　接来看时，“臣许应筚〔３７〕跪奏……”，那文章现在是一句也不记得了，总之是参
康有为变法〔３８〕的；也不记得可曾抄了没有。

　　仍然自己不觉得有什么“不对”，一有闲空，就照例地吃侉饼，花生米，辣椒，看《天
演论》。

　　但我们也曾经有过一个很不平安的时期。那是第二年，听说学校就要裁撤了。这也无怪
，这学堂的设立，原是因为两江总督〔３９〕（大约是刘坤一〔４０〕罢）听到青龙山的煤
矿〔４１〕出息好，所以开手的。待到开学时，煤矿那面却已将原先的技师辞退，换了一个
不甚了然的人了。理由是：一、先前的技师薪水太贵；二、他们觉得开煤矿并不难。于是不
到一年，就连煤在那里也不甚了然起来，终于是所得的煤，只能供烧那两架抽水机之用，就
是抽了水掘煤，掘出煤来抽水，结一笔出入两清的账。既然开矿无利，矿路学堂自然也就无
须乎开了，但是不知怎的，却又并不裁撤。到第三年我们下矿洞去看的时候，情形实在颇凄
凉，抽水机当然还在转动，矿洞里积水却有半尺深，上面也点滴而下，几个矿工便在这里面
鬼一般工作着。

　　毕业，自然大家都盼望的，但一到毕业，却又有些爽然若失。爬了几次桅，不消说不配
做半个水兵；听了几年讲，下了几回矿洞，就能掘出金银钢铁锡来么？实在连自己也茫无把
握，没有做《工欲善其事必先利其器论》的那么容易。爬上天空二十丈和钻下地面二十丈，
结果还是一无所能，学问是“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”〔４２〕了。所余的还只
有一条路：到外国去。

　　留学的事，官僚也许可了，派定五名到日本去。其中的一个因为祖母哭得死去活来，不
去了，只剩了四个。日本是同中国很两样的，我们应该如何准备呢？有一个前辈同学在，比
我们早一年毕业，曾经游历过日本，应该知道些情形。跑去请教之后，他郑重地说：

　　“日本的袜是万不能穿的，要多带些中国袜。我看纸票也不好，你们带去的钱不如都换
了他们的现银。”

　　四个人都说遵命。别人不知其详，我是将钱都在上海换了日本的银元，还带了十双中国
袜——白袜。

　　后来呢？后来，要穿制服和皮鞋，中国袜完全无用；一元的银圆日本早已废置不用了，
又赔钱换了半元的银圆和纸票。

　　十月八日。

　　〔１〕　本篇最初发表于一九二六年十一月二十五日《莽原》半月刊第一卷第二十二期。

　　〔２〕　沈四太太　周家的房客。

　　〔３〕　中西学堂　全称“绍郡中西学堂”，绍兴徐树兰创办的一所私立学校，一八九
七年（清光绪二十三年）建立。一八九九年秋改为绍兴府学堂。

　　〔４〕　“四书”　即儒家经典《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。北宋时程
颢、程颐特别推崇《礼记》中的《大学》、《中庸》二篇；南宋朱熹又将这二篇和《论语》
、《孟子》合在一起，撰写《四书章句集注》，自此便有了“四书“这个名称。

　　〔５〕　八股　明、清科举考试时所用的一种文体。它用“四书”、“五经”中文句命
题，并规定一定的格式：每篇都必须按次序分为“破题”、“承题”、“起讲”、“入手”
、“前股”、“中股”、“后股”、“束股”八个段落；后面四段是正文，每段分两股，两
两相对，合共八股。这里所说的“起讲”，就是其中的第三段。

　　〔６〕　求是书院　当时浙江的一所新式高等学校，创办于一八九七年（清光绪二十三
年）。

　　〔７〕　指江南水师学堂，一九一三年改为海军军官学校，一九一五年又改为海军雷电
学校。

　　〔８〕　光复　指一九一一年的辛亥革命。

　　〔９〕　《封神榜》　即《封神演义》，神魔小说，明代许仲琳（一说陆西星）编写，
共一百回。

　　〔１０〕　仪凤门　当时南京城北的一个城门。

　　〔１１〕　这是初级英语读本上的课文，意思是：“这是一只猫。”

　　“这是一只老鼠吗？”

　　〔１２〕　这段话出自《左传》隐公元年，原文是：“君子曰，颍考叔，纯孝也。爱其
母，施及庄公。”

　　〔１３〕　泼赖妈”　英语Ｐｒｉｍｅｒ的音译，意即初级读本。

　　〔１４〕　《左传》　即《春秋左氏传》，相传为春秋时左丘明所撰。

　　是一部用事实补充、解释《春秋》的书。

　　〔１５〕　“支那通”　支那，古代梵语对中国的译称。近代日本亦称中国为支那。支
那通，指研究和通晓中国情况的日本人。这里是讽刺安冈秀夫。他在《从小说看来的支那民
族性》一书中，胡诌中国人“耽享乐而淫风炽盛”，连食物也都与性有关，如喜欢吃笋，就
“是因为那挺然翘然的姿势；引起想像来”的原故。参看《华盖集续编·马上支日记（七月
四日）》。

　　〔１６〕　讨替代　即找替死鬼。旧时迷信认为横死的人所变的“鬼”，必须设法使别
人也以同样方式死亡，这样他才得投生，叫做讨替代。

　　〔１７〕　放焰口　旧俗于夏历七月十五日（中元节）晚上请和尚结盂兰盆会，诵经施
食，称为放焰口。盂兰盆，梵语音译，“救倒悬”的意思；焰口，饿鬼名。

　　〔１８〕　毗卢帽　放焰口时，主座大和尚所戴的一种绣有毗卢佛像的帽子。

　　〔１９〕　捏诀　和尚诵念诀语时的一种手势。

　　〔２０〕　这些是《瑜伽焰口施食要集》中咒文的梵语音译。

　　〔２１〕　发“名士”脾气　这是顾颉刚挖苦鲁迅的话，当时他们同在厦门大学教书。
参看《两地书·四十八》。

　　〔２２〕　矿路学堂　全称江南陆师学堂附设矿务铁路学堂。创办于一八九八年十月，
一九○二年一月停办。

　　〔２３〕　这是初级德语读本上的课文，意思是：“男人，女人，孩子。”

　　〔２４〕　《小学集注》　宋代朱熹辑，明代陈选注，共六卷。旧时学塾中所常用的一
种初级读物，内容系辑录古书中的片段，分类编成四内篇：《立教》、《明伦》、《敬身》
、《稽古》；二外篇：《嘉言》、《善行》。

　　〔２５〕　格致　“格物致知”的简称。《礼记·大学》有“致知在格物，物格而后知
至”的话。格，推究。清末曾用“格致”统称物理、化学等学科。

　　〔２６〕　舆地　即地，这里指地理学。钟鼎碑版，指古代铜器、石刻；研究这些文物
的形制、文字或图画的，叫金石学。

　　〔２７〕　新党　参看本卷第２２页注〔４〕；这里指当时矿务铁路学堂总办俞明震。

　　〔２８〕　《时务报》　旬刊，梁启超等主编，当时宣传变法维新的主要期刊之一。一
八九六年八月创办于上海，一八九八年七月停刊。

　　〔２９〕　华盛顿（Ｇ．Ｗａｓｈｉｎｇｔｏｎ，１７３２—１７９９）　即乔治·华
盛顿，美国政治家。他领导一七七五年至一七八三年美国反对英国殖民统治的独立战争，胜
利后任美国第一任总统。

　　〔３０〕　《天演论》　英国赫胥黎（Ｔ．Ｈｕｘｌｅｙ，１８２５—１８９５）《进
化论与伦理学及其他论文》中的前两篇，严复译述。一八九八年（清光绪二十四年）由湖北
沔阳卢氏木刻印行，为“慎始基斋