奧修 金色童年-第10部分

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耍�但卻找不到和他們相同的說話方式。我想對他用一句美國話：這個狗娘養的患了智力便祕。他需要開始邉樱�我意思是他需要吃些糞便。
　　我權威地說──當然，是我自己的權威──那就是，菩堤達摩，如果他知道這種表達，他會對中國的梁武帝說：「你個狗娘養的！滾到地獄去，離我遠遠的！」但那些日子裡，美國話還不存在。並不是美洲不存在──那又是個歐洲神話。
　　美洲是被哥倫布發現的？胡說！它已經被發現好幾次了，但它總是默默無聲。
　　讓我提醒你們，墨西哥「Mexico」來自於一個梵語單詞「makshika」，在墨西哥，那兒有著千萬的證據證明印度教比基督教來得更遠古──看看哥倫布說的！事實上美洲，特別是南美，是一個包括非洲以內的巨大板塊的一部份。印度就正好處於中央，非洲在下方，美洲在上方。他們只被満Ｗ韪簦�你可以淌過它！古老的印度經文有提過，他們說人們常常徒步從亞洲走到美洲。甚至越洋婚姻也時有發生。阿朱迹�，印度史詩中的著名戰士，也是克里虛那的著名弟子，他和一個墨西哥女孩結婚。當然，他們把墨西哥稱為「Makshika」，但它所描述的就是墨西哥。
　　在墨西哥那兒有甘尼虛（Ganesh）的雕像，那是印度的象神。一個象神的雕像不可能在英格蘭發現！它不可能在任何其它地方被發現，除非那個國家有和印度教接触過。在巴厘島有過，或者蘇門達腊島，還有就是墨西哥，但它不會在其它與印度教絕緣的地方。在一些墨西哥的教堂裡，那兒甚至有梵語的碑文。我順便說一下。。。。。。。。如果你想知道的更多，你就得看看那個比丘，查蒙拉（Chamanlal）的畢生之作－－印度教的美洲（HINDU　AMERICA）。
　　奇怪的是洠в腥俗⒁鈧�他的作品。基督徒當然不會注意，但學者總不該有什麼成見。
　　那個德國人，還有他的荷蘭心理學同夥，一個說我被照明洠П还庖�，一個說我被光耀洠П徽彰鳌Ｋ麄儜�該見面討論一下，然後做個總結讓我知道－－因為我兩者都不是。他們太關心單詞了：「光耀」或者「照明」？還有，那倆人用同樣的理由導出截然相反的論點。荷蘭人比那德國人寫得要早，看起來他偷了荷蘭人的論睿�。但教授總是這樣──他們不停地偷浮畬Ψ降霓q論，完全相同的辯論。。。。。。。。論我說話不像個被照明的人或者不像個被光耀的人。
　　但由誰來決定被照明或被光耀的人應該怎樣說話呢？他們知道菩堤達摩嗎？他們見過他的畫像嗎？他們馬上會斷定一個被照明或被光耀的人看起來不會是那樣的。他看起來很凶殘！他的眼睛就像森林裡的�｛子，他目視你的方式仿佛他將立刻從畫裡跳出來殺了你。他就是那樣的！但還是忘記菩堤達摩吧，因為他距今已有十四個世紀了。
　　我本人認識菩堤達摩。
　　我和那個人一起旅行了至少三個月。他愛我就像我愛他一樣。你會很好奇地想知道他為什麼愛我。他愛我因為我從不問他任何問睿�。他對我說：「你是第一個我遇見過的洠в邢蛭姨釂柕娜拴ぉざ�我只對問睿�感到厭煩。你是唯一不煩我的人。」
　　我說：「這有原因的。」
　　他說：「是什麼？」
　　我說：「我只回答。我從不提問。如果你有問睿�可以問我。如果你洠�問睿�就椋ё彀伞！�
　　我們倆都笑了，因為我們屬於同一類型的瘋狂。他讓我繼續和他一起旅行，但我說：「原諒我，我必須走我自己的路了，從這裡我將和你分開。」
　　他無法相信。他以前從洠а�請過任何人。這個人曾經拒絕了梁武帝──那個時代統治著最強盛帝國的皇帝──仿佛他是乞丐一般。菩堤達摩無法相信他的眼睛，我居然拒絕了他。
　　我說：「現在你知道被拒絕的滋味了。我想讓你嘗一下。再見。」但那是十四個世紀前的事了。
　　我可以提醒那個德國人注意一些現代的版本。。。。。。。。是葛吉夫的，他前些年還活著。他必須去見見葛及夫，然後他就會知道一個被照明或被光耀的人會怎樣言行。
　　洠в幸粋�字眼葛吉夫不會用到－－那些字當然不會寫進入他的書裡，因為洠в腥藭�出版它們。
　　或者，他只關心印度式的成道，那種形式看起來更能抓住這些白痴。。。。。。。。否則印度能做什麼呢？成道在每個地方都發生過。如果他只關心印度式的成道，那麼拉瑪克里虛那非常接近我們。他的話洠в斜徽�確地流傳，因為他是個村夫，使用的是村夫的語言。那些被人們認為不應出自成道者的語言已經被編輯過了。我徘徊於孟加拉，詢問那些仍然健在的人們關於拉瑪克裡虛迹�是怎樣說話的。他們都說那太可怕了。他就像平常人一樣－－強烈、毫無畏懼而且率直。
　　我總是按自己的方式說話。我不是任何人的奴搿�，我不在乎那些白痴怎樣看我。那是他們的事：他們可以覺得我被照明了；他們可以認為我被光耀了；他們可以認為我很無知；他們愛怎麼想就怎麼想──那是他們的腦袋。他們可以寫出來，紙和墨水在那兒。我為什麼要操心？
　　只是順便說一下，阿蘇，因為你很難過，你把白痴帶進來了。永遠別再難過了──因為你，我會帶進這個白痴的，而你知道我能從任何地方帶來任何枺�西，甚至無中生有。
　　現在我們結束那個德國人和悲傷了，對嗎？至少嗤笑。。。。。。。。很好！洠уe，我能了解。即使你能在悲傷中笑也有著不同的色彩，但那是自然的。我的桑亞生必須學會超然些。他們必須學些世人不在乎的枺�西。分離有它的美，就像相遇一樣。我不覺得分離有什麼不對。分離有它的詩意，人必須學會它的語言，並且深深活在其中。那麼悲傷中會有一種新的喜悅。。。。。。。。看起來它是不可能的，但它發生了。我知道。那正是我早上說的。我說過南迹�的死。
　　那是完全的分離。我們不能再見面了，而它仍然有它的美。當他重復那些咒語時就更美了。他使它更虔铡！！！！！！！Ｋ�成了芳香。他老了，漸漸死去，或許死於突發性心臟病。我們洠Оl現，因為那個村子洠в嗅t生，連葯材和葯劑師都洠в校�所以我們不知道他的死因，但我想那是突發性心臟病。
　　我在他耳中問他：「南迹�，在你離開前有什麼話要對我說嗎？最後的話？或者你要給我什麼紀念來記住你？」
　　他從手指上取下他的戒指。那個戒指現在在某個桑亞生手上，我把它給了某人。
　　而那個戒指始終保持它的神祕。他終其一生都不允許任何人往裡面看，他自己卻一次又一次注視著它。戒指上嵌著一層玻璃使你可以往裡面看。外頭有一顆鑽石，兩面都是玻璃鏡。
　　他從洠г试S任何人去看他在玻璃鏡後所看到的。裡面雕著的是馬哈維亞，耆那的特桑卡拉，一個極美的圖象，而且非常小。裡面的馬哈維亞肯定刻得很小，那些玻璃應該都是放大鏡。當它被放大時就變成很大的圖象。對我而言它洠в杏茫�因為。。。。。。。。我很抱歉地說，我盡力了，但我無法像愛佛陀那樣愛著馬哈維亞，即使他們是同一時代的人。
　　馬哈維亞的某些部份缺失了，少了那部份，我的心無法為他悸動。他看起來完全像個石雕。佛陀更有生機一些，但還達不到我的標準－－那就是為什麼我像要他也成為一個左巴。如果他在另外一個世界的某個地方遇到我，那真的會有大麻煩。他會對我叫喊：「你要我變成一個左巴！」
　　但你們清楚的，我總是知道怎樣喊得更響亮。他無法讓我椋ё欤�我會有自己的辦法。如果他不想成為左巴，那是他自己的事，那麼他的時代就結束了，他洠в袑�來。
　　如果他想要一個將來，他就得聽我的。他必須變成左巴。而左巴無法單獨存在──他會消失在廣島裡──一如佛陀無法單獨存在一樣。在將來，他們的存在不可能離開彼此。
　　人類心理學的未來需要一座連接物伲�與精神的橋梁，介於枺�西方之間。我的訊息會到達西方，這個世界有一天將對此感恩。否則探求的人們必須來到枺�方。而現在，活佛的訊息已經來到西方。
　　西方世界無法認出一個佛。他們從不了解一個佛。他們只知道片面的諸佛──一個耶穌、一個畢達哥拉斯、一個戴奧珍尼斯──它從未知道一個完整的佛。
　　他們針對我這並不奇怪。你們知道他們在印度出版的報紙嗎？他們編了一個故事說我被我的一個敵人綁架了，我的生命處於危險中。
　　我現在就在這兒，而他們並不真正關心我。這是個腐化的國家。印度已經被腐化了兩千年了──它發臭了！洠в惺颤N比印度的臁�性更腐臭了。它是一具死屍，非常老的死屍，兩千歲了！
　　看看人們編了什麼故事！我可以是「被我的一個敵人綁架了，我的生命處於危險中。」事實上，這二十五年來我的生命一直處在持續的危險中。
　　我幸存到現在真是個奇跡。現在他們要保護我！世界每個角落都有奇怪的人，但人類的將來不屬於這群怪人，它屬於新人類，屬於我所謂的左巴佛。
　　我對你們提起過，我的外公，他在死前給了我他最珍愛的枺�西──藏著馬哈維亞圖案的戒指。他流著淚說：「我洠в衅渌�的可以給你，因為我的一切將從你身上消失，它已經從我身上消失了。為了那個知道自己的人，我只能給予你愛。」
　　雖然我洠Я糁�那枚戒指，但我已經滿足了他的願望。我已經知道了，從我自己身上知道。戒指還重要嗎？那個可憐的老人，他愛他的師父，馬哈維亞，而他把他的愛給我。我尊重他對師父的愛，還有對我的愛。從他嘴唇裡出來的最後的話是：「別擔心，我不會死。」我們都等著看他是否會再說其它話，但洠в衅渌�了。他的眼睛椋�上就走了。
　　我仍然能記得那種寧靜。那輛牛車正在通過河床。我清晰地記得每個細節。我一�