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枭臣-第1178部分
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宋石宪所提及的前人书编之孤僻，除了赵舒翰外，世间还真是没有多少人能跟上；当然，赵舒翰能知道，跟他近十年来梳理天下典册、编写《匠典》有很大的关系，他稍作回忆，便将《开元占经》里有关岁星的句子大差不差的背出来，“《开元占经》有曰：单阏之岁，摄提格在卯，岁星在子，与须女、虚、危晨出夕入，其状甚大有光，若有小赤星附于其侧，是谓同盟……宋学士是要借助望镜来看这个赤色小盟星吗？”
岁星即后世所熟悉的木星，是肉眼在夜空之上能看到最明亮的星体，但木星不是孤星，在星空暗处，木星外围还有诸多卫星环绕——古人视力好的，也只能隐约看到一颗赤色小星，称其为木星的盟星。
虽然离观测日蚀还有半个月的时间，但宋石宪、姜岳等人，他们心里实际已经推翻日月星辰绕地经天而行的旧说，其依据就是利用这长达一米的望镜对岁星的观测。
除了前人所记载的“小赤星”，他们还清晰的看到其他四颗小星围绕岁星而动——仅这一点，就能证明他们所立之地，不是浑天星象唯一的中心，就已经直接动摇了“浑天地心”旧说……
这个结论，林缚没有叫宋石宪、姜岳他们急着公布出来。
毕竟眼下只有两架大型的观星望镜，把结论通过邸报公布出来，只会引起剧烈的争吵。儒学立为官学，为帝王家所用，始于前汉，其地位经过千余年的巩固，哪里那么容易给动摇掉？
日蚀之观察，却是一个诸多士子及普罗大众都能参与的事情；不同地点，日蚀出现会有时间偏差，这将是一些诸多士子及普罗大众都能参与实证的。
即使有些顽固者，即使亲眼目睹也不会相信，但必然也会有人相信亲眼所睹之事。
宋石宪在宴席上与赵舒翰一席话，见他差不多也独立推演出日蚀时差之事，遇到能比肩的知音，自然是迫不及待的拉他来观星台观测星象。
有弟子对照浑象星表，将望镜对准岁星方位，宋石宪示意赵舒翰先过去观看岁星。
赵舒翰一直都记得这颗前人瞿昙所记载的岁星之畔的小赤星，但他没有一双天生异禀的眼睛，多少次夜观星象，都没能看到那颗小赤星。实际这颗小赤色多少年也只是传说，正统儒学之士，绝不可能承认岁星有卫星的存在；而前人瞿昙记录这颗小赤星，也是谨慎的称其为岁星的“同盟”。
望天星河如洗，又有观星望镜之利器，赵舒翰也是迫不及待的想更清晰的看一看岁星；当在宋石宪及弟子的协助，将望镜微调能看到岁星，细眼看去，愣怔在那里，除了传说中的小赤星外，岁星之畔还清晰可见有三颗小星……
“如何？”宋石宪颇为得意赵舒翰的震憾样，他半个多月前看到岁星之畔有四颗小伴星，心间也是波澜翻涌。
见赵舒翰不言，陈恩泽走到前面，只见他脸颊上满目晶莹之泪水，轻呼道：“赵师……”
“朝闻道，夕死可矣，”赵舒翰转脸看向陈恩泽，放下一切世俗名利，说道，“当请恩泽向故人捎一句话，赵舒翰此生唯愿守这观星台！”
第34章 开馆设学
五天后有海船西返，陈恩泽将赵舒翰的请求写成函，使船递往江宁。
“这个榆木疙瘩，终是低头了……”宋佳坐在侧案，拆开陈恩泽的信函，看信函里所写赵舒翰之事，嫣笑着递给林缚。
林缚接过信函，细看过，沉默良久，化作一声轻叹，拿着炭笔，直接在信函之后作批复，边写边与宋佳说道：“舒翰其人，天纵之资，我不及也；他与张玉伯所固执坚守的，倒非帝统，而是律制与秩序，故而反对我篡位谋权。张玉伯临行前还劝我做一权臣，置元越为傀儡，也无碍后世英名；虽说话很荒唐，但与刘庭州不同。这也是我将他们踢到济州的原因，我要他们明白，新帝国在我手里，只会变得更繁荣昌盛，不会混入无律制的混『乱』与血腥杀戮之中……舒翰一心想施展抱负，放不下功名心，却不知道他欲为新学之宗师，他出阁任相更能叫他名载千古。如今他看来是想通了，那叫他在济州守十年的观星台再说！”
“十年啊，你真是狠心呢。”宋佳抬头，明眸定睛看着林缚，笑他对赵舒翰还是不留情面。
“十年长吗？”林缚问道，又笑了一笑，“日蚀时差，以及观星望镜用于天象之观测，仅仅只能动摇浑天地心之旧说；非要舒翰这等广学博识又敏于思虑的大才，长时间的对天象进行观测、思虑，才有可能确立新学说！十年的时间，也仅仅够打了一下基础，还要后人前赴后继的进行完善——我对他们唯一提出的要求，就是不要囿于旧学，思辨固然重要，但不是立学唯一之根本；新旧学说，是精华还是糟粕，都应该尽可能的用实验及实测证之……”
林缚当然知道九大行星绕日而行的天文学结论，但他也只是知其所然，不知其所以然——不知其所以然的学说，都是没有根基的、是沙上之塔。
要确立新学，林缚知道靠他是不行的，只能依靠姜岳、宋石宪、赵舒翰这等当世才智高绝的人物，他只能在恰当的时机里，为他们拔开前面的『迷』雾，叫他们看得更清楚一些、不走歪路。
林缚停笔又思稍许，说道：“济州设有琉璃窑，但无磨镜匠师，叫工坊监调两名高级磨镜匠师及一些学徒去济州给舒翰使用。观星望镜才是初制，十分粗陋，舒翰下了决心守观星台，观星望镜的技术应能在他的手里有长足的发展。而姜岳、宋石宪杂务甚多，不一定能专心此事。此外，还要舒翰在济州设学，欲有子弟投其门下，应尽心传授新学，也应叫思泽给予一切之方便……”
林缚眼下虽在江宁等地广设公学及更高等级的新学堂，但基本上还属于新学的普及教育。真正有研究『性』的、发展新学的工作，目前则主要由崇学馆大学士、学士这个群体在做。
相比较五千万的人口，数以百万的识字人数，仅三四十人做新学的研究工作，实在是太少、太少了。
虽说匠工的群体很庞大，但除了三五十人格外出类拔粹外，绝大多数匠工文化水平都不高。他们中更多的人，仅仅是局限于传统匠术的传承上，还达不到在传统匠术基础上发展新学的超高要求。
在传统匠术基础上，进行总结，进行研究工作，进行发展出百花齐发的新学，目前还只能依赖于士子阶层里开明、能够接受新事物、不囿于传统的知识分子。
故而崇学馆学士除了是一项极高的荣誉之外，还有一项开馆设学的特权。
林缚从内府专门拔出银款，支持崇学馆学士开馆设学、招募弟子，一起从事新学、匠术方面的研究工作；并特许崇学馆学士举荐门下子弟出补官吏。
明面上说崇学馆学士只是荣誉头衔，但有权举荐门下子弟出补官吏，这个特权就大得恐怖。虽说补吏的决定权还在枢密院选吏司，但得崇学馆学士举荐，就获得做官的资格，实际上就等同于科考的举子登科。
公府治政的当下，正式拥有举荐权的，仅有参知政事及参知军事等高级文武将臣。虽说这只是一个临时的措施，但出官为吏对世人的吸引力，是显而异见的。
孙打炉这等出身卑微的崇学馆学士，受到当世读书阶层普遍的轻视，但姜岳、宋石宪二人本身就是科举出身，无论是新学、旧学，学问都是当世罕有人能及，投到他二人问下学习新学，非但不能算丢人的事情，还是极为荣耀。
以往在江宁聚集的士子极多，陈西言最初在西溪学社讲学时，听者动辄数千人。
随着陈西言的逝世、王学善的受刑、余心源的去辞，而海虞陈氏等吴党旧日的中坚力量也彻底融入淮东，西溪学社也就彻底的没落掉了。
眼下科考之门给关闭着，虽说有许多士子心灰意冷的回乡去，但留在江宁的士子，仍数以千计，都苦无出路。以往士绅在役赋上的特权给取消后，他们中有些人连在江宁的生计都成了问题。
虽说枢密院选吏司也公开招考吏员，但出题与四书五经、诗词赋文并没有丁点关系，尽是农政、工造、律制、税算等方面的科题，那一个个自许风流翩翩的士子怎么答得来？
也有走歪门邪道的，但林缚的精力过人，几乎所有应考补吏的士子，他都会逐一接见。三月捅出一桩舞弊案，主持募考的官员叫林缚定了一个流刑；兼领选吏司的林梦得虽不知情，但也给林缚罚没一季的薪银，林缚最后重新任命从江宁就一直追随他的长孙庚出领选吏司，才将此案平息掉。
对于留在江宁的士子，入新学堂，习农政、工造、律制、税算等新学，再应考补吏，算是一个公开的出路，但对于许多有功名在身的士子，实在是抹不开脸去投新学堂。
开馆设学的例子一开，想入姜岳、宋石宪二人门下的投帖士子短时间里就高达数百人。
实际赵舒翰在江宁竹堂讲杂学也有近十年的历史，就使新学在江宁士子心里也算是扎下一个根来，赵舒翰虽然没有正式的开馆设学，但在江宁的拥者，绝对不比姜岳、宋石宪要少。
这也是当初宋石宪入选崇学馆大学士、赵舒翰没有入列使江宁士子众议汹涌的一个原因。
宋佳听林缚的话意，知道他虽然不会直接将赵舒翰列入崇学馆，但还是支持赵舒翰在济州开馆设学，笑道：“这事要要在江宁宣扬一番，应该会有数十士子漂洋东去以追随，说不定能在济州形成新的学派……”
“这也是好事，在学术上唯有讲究百家争鸣，才能繁华不谢，”林缚说道，“这也是舒翰在江宁十年如一日宣讲杂学所积的应得。”他是支持能以赵舒翰为中心，在济州能形成新的学派。
“虚君实相”，这四字说起简单，但实行起�
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