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神游-第88部分
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原来是这么回事！听到这里我突然恍然大悟，这其中果然有因果！不说咻咻偷丹药因我而起，就说齐云观想要的那黑如意，也是我和风君子去偷出来的，故意放风是让齐云观知道。而齐云观抓了咻咻来换黑如意，又是我和风君子去把咻咻救了出来。这一切看似无关，其实都前后相连，看来冥冥之中自有天意！
说完了老喇嘛和咻咻偷药的事，风君子又问我白天修炼“太阳不落山”的道法究竟有什么感悟。我原原本本的告诉了他。听完之后他点头笑道：“看样子‘**’确实到了，大药的正火候也有了。而且你也知道了什么叫‘一念浑天’，说明功夫用对了！其实这门道法的口诀就是《老子》中的一句话‘圣人抱一为天下式’。我昨天没有告诉你，你自己也能求证，确实不错，我发现你越来越聪明了。”
“什么？口诀是这个？那你昨天告诉我那个口诀，什么上帝，还有什么光！那是怎么回事？”
风君子：“那是《圣经》中的第一句话。你想想！我们都是面向二十一世纪的四有新人了，都是重点中学的高中生。也不能总看那些中国的精华，外国的糟粕也适当学习学习。所以我给你换了一句口诀。这句口诀有两层含义，你先得第一后得第二，至于这含义是什么，你自己体会去。这‘上帝’和‘**’一样，我说出来就没意思了。”
…
“上帝说：‘要有光！’于是就有了光”
*！这算什么丹道口诀？既然说这上帝和**一样，需要自己去体会，那我就体会吧。
次日，卯时行进火，毕。到了下午酉时，我又来到了状元桥的桥洞下，这是以前我正午时打坐的地方。五点到七点正是放学后的晚饭时间，显然不能在宿舍里静坐，还是这地方合适。
酉时行“退符”，元气右升左降。此时正是太阳落山时分，入坐中一念浑天，定住于“周天行止”。看似逆天而行，实则与天同行。内外二药接连出现，不静不动中有一线生机，犹如混沌中开出一窍。眼前有一道光芒闪过！
静坐中眼中见光，这不是我第一次遇到。但这种光不是大家平常所谓的那种虚光。其实每个人在黑暗中闭上眼睛，都会觉得眼前有杂乱的光环乱飞。那是一种视觉神经导致的生理现象，并不是真正的眼睛看见了光。但是我此时见光却不是如此，真的是一道光芒，很清楚，很稳定，很纯正，很清净，很明亮，很醇和！
这光芒一现，则大药已收。周身神气运行不再是右升左降，也不是左升右降，而是自脐肾至顶门，左右前后齐升，汇聚于泥丸。这并不是意念引导的结果，而是自然而然的发生。（徐公子：三花聚顶？）身心相合只汇于一处，元气与元神相抱凝结，渐渐清明，如梦退身醒，化为玄珠。玄珠已成，则一阳不再生，海底也不再跳动，反倒觉得外阴稍藏，向腹内收缩。
说到这里可能有人会有误会，认为炼丹入静就是身心两忘，其实不是如此。在这个“灵丹”境界中有身也有心，境界是身心相合，否则何处修炉鼎？玄珠从泥丸落下，穿喉而过收于中宫。此时遍体清舒，口中生津，随玄珠而下。这玄珠尚细，如黄芽微吐。
我终于明白关于上帝的那句话是什么意思了，确实是看见了光！见光之后，我才真正的进入了“灵丹”境界。丹道丹道，有丹才能成道，今天是我内丹凝结的开始。我以前认为的内丹，是体内自在的身心，从境界上来讲也是对的，但是还差实证这一步。内丹这东西，有虚也有实。只有修炼成形，才知道东西如此！卯酉周天收内药而成丹，此丹不是南北，而是东西！（徐公子注：不是南北，而是东西，这话说的有点玄妙啊？）
第四卷 化形篇 046回 神光圆离合，邀来月中姝（上）
（题记：“意境”这两个字在汉语中究竟是什么意思？有人学习白话文时使用传统的抽象名词往往似是而非，不求甚解。其实汉语中一字一辞皆有出处，古文言是单字成词，所以“意境”二字不是一个词。如果要寻找它的来源，恐怕它来源于一种很“实在”的体验。）
*************
“…于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。…飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。…”
这是柳老师朗诵古文的声音。同学们都非常安静，静静的在听她吟咏曹植的这篇《洛神赋》。飘逸出尘的文章意境用柳老师那轻扬柔美的嗓音读出来，再配上她清丽秀美的五官与亭亭玉立的身姿，恍然乎就是文章中的洛神再现。
这是在上语文课。柳老师上课可能多少受了一点她的前辈唐老头的影响，讲课时经常超出课本之外引用其它的各种知识。她和唐老头不同的是，并不乱发感慨和议论，只是将她自己认为美好的文字推荐给学生。这一节课本来讲的是曹操《观苍海》，柳老师从曹操讲到了魏晋文风，又从魏晋文风又讲到了建安三子，最后背出了曹植的《洛神赋》。
柳老师告诉我们，要想真正领略到汉语的文字之美，有些文章是必须要看的，有些最好背下来，比如说这篇《洛神赋》。这些要比司马知北老师推销给我们的那些范本作文选集强上千万倍。
我当下就决定，晚上回去就把《洛神赋》背下来。就算不为了中华文字之神韵，仅仅是为了柳老师，我也一定会如此。
…
这天夜间，仍然是阴神出游，来到状元桥头。风君子已经早到了，正坐在那里摇头晃脑，口中念念有词：“…神光离合，乍阴乍阳…”原来他也在那里背《洛神赋》。
我在一旁感慨道：“这么好的文章，为什么我们的课本中没有呢？也不知道编教材的那些人怎么想的。”
风君子点头称是，突然又问我：“石野，你知道曹植是怎么看见洛神的吗。”
“《洛神赋》我背下来了，这是一种意境，他在意境中见到了洛神。只可意会不可言传。”
风君子看了我一眼：“你背下来了？好小子呀，比我还快！…我问你，你看见光了吗？”
我愣了一下，他突然又问起我的丹道修行来了。我看见光了。我把我修炼中的感受原原本本的告诉了他。他也没有表扬我，只是点着头说：“嗯，‘上帝’的第一层含义你已经明白了…不要急，这‘太阳不落山’的功夫急不得。采药成丹，先武火后文火，需要慢慢来，将精气化尽才行，你就慢慢去修炼吧。既然你灵丹已经初成，按照规矩，我应该教你一手应用的法术，就教你一个‘圆光镜’吧。”
风君子又跟我讲起了规矩。我发现这些规矩他从来不提前跟我讲，每到一段时间就冒出来一个，就像不到地步他自己也想不起来一样。我现在有点怀疑，他并不是真的不想提前告诉我修行人的规矩，而确实是他自己没想起来。人的心理就是这么奇怪，风君子不太喜欢那些规矩，又不得不守那些规矩，恐怕在教我的时候，有意无意间就给忘了。
“圆光镜是什么东西？”
“其实你见过，上次我用青冥镜施展过这个法术，风月青冥镜你自己还钻进去了…传法术也要根据弟子的不同，你用的法器一直是青冥镜，所以我才想起来这个。严格的说起来，这其实是佛门的功夫，但偏偏适合你，…学圆光镜的时候要注意了，不能随意对镜出阴神，你上次对镜出阴神，是我作的法，下了灵引接你出来。以后你自己作法，千万要注意，不要进去出不来。…你干脆就站在外面看，自己不要进去。”
风君子的话越说越玄妙，本来我很难听懂，但巧就巧在，我确实有过“风月青冥镜”的经历，所以勉强听明白了。其实圆光镜这种法术古已有之，在历代文人笔记中也多有记载，写的最形象也最玄妙的是《聊斋志异》中的“崂山道士”。崂山道士剪纸为月，月中有光影，邀月到眼前，可以入镜让嫦娥伺酒。这当然是一种文学化的表现手法了。
风君子教我的圆光镜，并不是一面实际的镜子，而是眼前的一轮圆光。这一轮圆光不是凭空出现，必须要有修行道法作为基础。而对于我来说，这道法根基就是“太阳不落山”的卯酉周天。风君子对我讲了圆光镜的心法（徐公子注：此处暂略，到石野实修的时候再介绍。），但是没有讲口诀。他说这是佛门“镜花水月、光影门头”的境界，他自己也不知道口诀。
镜花水月一场空，光影门头莫迷留。
我虽然不懂佛法，但是似是而非也听说过这方面的说法。一听“镜花水月”这几个字，心里就犯嘀咕。看书上神仙高僧一旦提到镜花水月，都是鼻孔往外出气，一幅不以为然的样子。十个人有十一个说这镜花水月是一场空，勿要沉迷等等，多出来的那一个是旁边帮腔的。心中有疑，就开口问了风君子这个问题。
风君子笑了：“你根本就不知道什么是镜花水月，还谈什么看破光影门头？其实佛门所谈的各种眼神通，多半是从这光影中来。你有天生阴眼，我没有道理不教你天眼神通，根据你童年的经历，常常能预知未来，那就是慧眼的一种，我更应该教你圆光镜了。圆光镜用好了，就是眼神通！…只不过我没有口诀，你用的时候，可能会碰到点麻烦，要有思想准备…”
学道遇到麻烦，我早就有思想准备了，上次被蛇咬一口差点没送命！关于风君子说的十三道天劫，我已经经历了**劫和身受劫，在大药和灵丹之间的天劫叫作“魔境劫”。难道风君子教我圆光镜和这魔境劫有关？反正后面的六重天劫我已经躲过去了，如果是人劫的话想避也避不过，自己多加小心就是了。
第四卷 化形篇 046回 神光圆离合，邀来月中姝�
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