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菩提无树-第59部分
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“大姐，快到了，从这条岔路拐过去，就能看见南塔寺了。”香妹子轻快地说，“你自己过去吧，我还要回去做午饭呢。”
乔安拿出一百元钱塞在香妹子的手上，“香妹子，谢谢你！”
香妹子满脸通红，“这怎么行！我怎么能要你这么多钱。”
“香妹子，收下吧。这是我的一点儿心意。拿去买一些自己喜欢的东西，或者缴学费什么的。”但香妹子突然就把钱塞回她的身上，然后转身一溜烟地往山下跑，一边远远地喊着：“大姐再见。”
乔安的心里涌过一股暖流。多善良多纯朴的女孩子。现在还有这样善良纯朴的女孩子！哪天这里变成旅游点，香妹子们还能保有这样的善良纯朴吗？但她给香妹子钱的时候有没有优越感？她凭什么对人家有优越感？就凭她是城里人而人家是乡下人吗？就凭她手里的钱比人家多一点吗？人们的判断标准是多么地囿于他的价值观念啊。而人，是多么愿意感觉到自己比别人优越啊。
再拐一个弯，就看到了南塔寺。寺院前面有许多高大苍劲的树木，一看而知是年深日久的古树。参天古木的掩映下，寺院很有几分庄严。她没有想到，这深山里的寺院能有这样高贵的气派和规模，从大门走进院子有两个殿堂，第一个殿堂比较大，供奉的是释迦牟尼、阿弥陀佛和药师佛的塑像，后一个殿堂比较小，供奉的是观音菩萨的塑像。虽然庙已经很古旧，但决不衰败，看得出来不久前还维修过。庙里的香火挺旺，两个殿里都有人在虔诚地焚香跪拜，还有人在边上等着跪拜，看模样有当地的农民，也有外来的香客。
走进庙里，乔安有些激动。她想象着妈妈从县城每周坐一个小时的车再走半个小时的山路来到这里。但那时有车通往这里吗？如果没有车，妈妈又是怎么过来的？这些地方都是母亲走过的吗？这些塑像都是母亲拜过的吗？母亲祈求的是什么？她是在无告无助的落寞和绝望中皈依佛门的吗？
乔安在释迦牟尼和观音菩萨塑像前各虔敬地磕了三个头。这在她是生平第一次。她还从未跪下磕头拜过任何的菩萨塑像。
从大殿出来，她在庙的周围徘徊。寺庙高大的院墙是用石头砌就的，但形状各异的石头堆砌得严丝合缝，竟很有古朴和自然的风韵。院墙的右面有一扇木门，是虚掩着的。把门推开，又是一个别院，像是院内僧人居住的地方，她悄悄地走进去。
这院墙只有三面，后面是天然的石壁。石壁上有一个石窟，走进去，是一个拱形的洞窟，大约有十三四平方米的样子，石窟的四壁上雕刻有许多大小不一的佛像，因为光线暗，看得不甚分明。
第五部分这么执著于自己的生命
“施主是从远方来的吧？”后面传来的声音吓了她一跳，回头看，是一个和尚站在洞口。“是，我是从远方来的。”乔安接口道，“这地方能看看吗？”
“你这不都进来了吗？”和尚笑说道，走了进来，她这才看到，是一个中年和尚，不到四十岁的样子：“这个洞叫礼佛洞，年代比寺院还要久远。许多当地人到这里是奔礼佛洞来的，他们认为在这里许愿更灵。”和尚说。
“这些雕刻多生动啊！您能给我介绍一下吗？这个寺院是哪一个朝代修建的？为什么会建在这深山里面？”
“寺院不多是在深山里面吗？说到这个寺院，据县志记载，北魏的时候有一个出家人在这里修行，穷毕生的精力在这个洞窟里雕刻了这些佛像，后人称之为礼佛洞，以后香火一直旺盛。到大唐末期，天下大乱。黄巢覆灭之后，又有各地藩镇割据。时下此地有一个名叫南堇的小财主毁家从军，拉起一股小队伍投奔了当时势力最大的晋王李克用，指望趁乱世建立功名。离家前他在这个礼佛洞许下誓愿：如能保佑他此去建功立业，取得功名，他将在这里修建一所寺院，终身敬佛。南堇一直跟随李克用李存勖父子南征北战，李存勖在魏州称帝建立后唐的时候，南堇官拜大将军，于是回来还愿，在礼佛洞前修建了南塔寺。所以这个寺庙原是后唐的建筑，但明朝和清朝又都翻修重建过。”
“这深山里居然有这么古老的建筑啊！在这里许愿真的很灵吗？”
“心诚则灵。”和尚微笑着说。
“您能帮忙找找寺院的住持方丈吗？”
“我就是这个寺庙的方丈。法名悟空。”
“您是方丈？这么年轻的方丈？还跟孙行者同名。您为什么要出家？”乔安问得轻率。
“人生在世，每个人都有一种选择。”方丈显然不想深谈。
“可是我听您说话一点儿也不像个方丈。您不是看破红尘了吧？”
“什么叫看破？”
“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。”乔安玩笑地念了一句。
“您念过《般若波罗密多心经》？”方丈问。
“看过，不甚通。”
“通也是难的。”方丈淡淡地说，“我们天天念诵尚没有通。”
“很难吗？有多难？”方丈淡淡的态度激发了乔安的好胜心：“我试着解一解您看对不对？佛教的要点就是您的法名——悟空，而‘悟空’可以破除‘我执’。比如‘我的身体’是‘色’，是‘我’的物质性；而‘我’却是‘空’的——只是一个名称，没有自性，是因缘际合的产物。世界上没有一件事情不是缘起，因此，世界上没有一件事情不是性空。所以，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”
“阿弥陀佛。事物若有自性，何须依赖众缘。若是众缘和合，还有什么自性？施主，您解得很好。”
“我解得好吗？我能理解‘空’的实在性，可是我依然破不了我执。”乔安迷惑地说，她一双眼睛渴求似的望着悟空，她期望他能给她解除迷津。
悟空方丈仔细地听着乔安说话。他若有所思地摇摇头：“人都摆脱不了肉身的束缚。”
乔安心里一凛，这一句话她觉得深有涵义，好像正点到了她的迷惑所在。她想了一想，似悟了，又似未悟。
乔安给寺院捐献了五千元钱。悟空方丈邀请她在寺里用膳。斋饭很丰盛：四菜一汤。四个菜是清炒蘑菇竹笋丝、黄焖面筋、素炒小白菜、剁椒小葱拌豆腐，一个汤是酸笋野菜汤。她吃得极其香甜，也许是饿了，也许是和尚烧的素菜确实格外好。“你们这豆腐怎能做得这么好吃？”她问给她上菜的一个小和尚。那豆腐是好吃，又细又有劲，豆香味又醇厚，加进剁椒的鲜辣味，小葱的香味，那一盘菜她吃得一点底都不剩。和尚看着她贪婪的吃相觉得好玩，“这豆腐是我们用山泉水自己磨的。”小和尚抿嘴笑说道。
吃完饭，拜别了方丈，乔安继续往山上爬去。要翻过山顶，才能去到后山，才能看到后山的水库。
乔安一口气又爬到了一个坡顶。她望向山下，从这里可以俯视山下面香妹子所住的南山村。南山村在薄薄的雾气中：房屋，田地，小河，小河上的水车，还有在田里弯腰劳动的人们——影影绰绰地就像皮影戏中的皮影。
她突然忆起小时候的体验。那是什么时候？是她刚上中学的时候吧？那一天，在教室里，隔着操场她看到农人弯腰在田里劳动，影影绰绰的就像皮影戏中的影子。就在那个时候，她第一次产生那样的困惑：我是谁？
我是谁？后来，她多少次地产生这样的困惑啊！她一遍遍地想，她总在想，在无垠的宇宙中尘埃般一个小小的星球上的尘埃般一个小小的生物，在这小小的星球上数以几十亿的人群中的一个，在前也无尽头后也无尽头的无限长的时间中一瞬间的生命，我，到底是谁，我，为什么这样执著于自己的感受自己的痛苦自己的欲望自己的得到；我，为什么这么执著于自己的生命啊！
第五部分佛教觉悟的本质是“无我”
如果佛教觉悟的本质是“无我”，是破除“我执”，那么佛教的轮回说呢？轮回难道不也是一种“我执”？
轮回，轮回是无意义的。
轮回是虚妄的。轮回是实在的。没有一个人有轮回的体验。没有一个人没有轮回的体验。轮回就是生命的延续，轮回就是生命的开始。我们这个无神论的国家，没有多少人确信轮回，也没有多少人绝不信轮回。人们在含含糊糊中埋藏着一点儿希望，一点儿对未知的侥幸。人们在含含糊糊的希望中反抗着对虚无与黑暗的恐惧。可是人们对轮回的希望，是否也是贪婪的一种延续？今生拥有的东西，希望来生还享受；今生得不到的，想向来世要。放不下，放不下的东西太多。想得到，想得到的欲望太强。
盼望自己在这世上拥有更多，获得更多，财富，名誉，地位或者其他；盼完了今生，还盼来世。或者盼不到今生，就盼来世。
她摇了摇头。不知道，真是不知道。人有一天会弄清他同这无穷无尽的宇宙间的真实关系吗？在这不可思议的宇宙之中，人，从哪来，到哪去，为了什么存在啊！
终于登到了山顶。乔安喘息着坐到了一块石头上面。
有风刮过来。山风儿一阵一阵的。
真像有一只施云布雾的大手，只一会儿工夫，群山间已是云缭雾绕。
山是真实的。云是真实的。雾是真实的。那山，横向连绵不断，纵向列列行行，一座座山峰浮在飘动的云雾之间，仿佛大海中的一排排浪尖。
乔安不由得站了起来。这山，这雾，这云，这景色，这气势！她感动了，她激动了，她的眼睛湿润了。
人与大自
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