杨雄 法言义疏 011　五百卷第008-第2部分

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鲁有大臣；嫌谓春秋时鲁国；今云齐。鲁；着其为地名；而非国名也。〃〃叔孙通欲制君臣之仪；征先生于齐。鲁〃者；史记叔孙通传云：〃叔孙通者；薛人也；秦时以文学征；待诏博士。数岁；陈胜起山东；使者以闻。二世召博士。诸儒生问。叔孙通前曰：'此特群盗鼠窃狗盗耳；郡守。尉今捕论；何足忧？’二世喜；拜为博士。叔孙通已出宫；反舍；乃亡去。之薛；薛已降楚矣。及项梁之薛；叔孙通从之；败于定陶；从怀王。怀王为义帝；徙长沙；叔孙通留事项王。汉二年；汉王从五诸侯入彭城；叔孙通降汉王；汉王拜叔孙通为博士；号稷嗣君。汉五年；已幷天下；诸侯共尊汉王为皇帝于定陶；叔孙通就其仪号。高帝悉去秦苛仪法；为简易。群臣饮酒争功醉；或妄呼；拔剑击柱。高帝患之。叔孙通知上益厌之也；说上曰：'夫儒者难与进取；可与守成；臣愿征鲁诸生与臣弟子共起朝仪。’高帝曰：'得无难乎？’叔孙通曰：'五帝异乐；三王不同礼。礼者；因时世人情为之节文者也。故夏。殷。周之礼所因损益可知者；谓不相复也。臣愿颇采古礼；与秦仪杂就之。’上曰：'可试为之；令易知；度吾所能行为之。’于是叔孙通使征鲁诸生三十余人。〃司马云：〃先生谓宿儒。〃按：皇甫士安三都赋序李注云：〃先生；学人之通称也。〃学行云：〃吾闻先生相与言则以仁与义。〃〃所不能致者二人〃者；通传云：〃鲁有两生不肯行；曰：'公所事者且十主；皆面谀以得亲贵。今天下初定；死者未葬；伤者未起；又欲起礼乐。礼乐所由起；积德百年而后可兴也。吾不忍为公所为；公所为不合古；吾不行。公往矣；无污我。’叔孙通笑曰：'若真鄙儒也；不知时变。’〃〃是其事也；何如其大也〃；世德堂本〃何如〃作〃如何〃。〃若是；则仲尼之开迹诸侯也；非邪〃者；〃迹〃世德堂本作〃迹〃；班孟坚典引云：〃铺观二代；洪纤之度；其赜可探也。并开迹于一匮；同受侯甸之服。〃李注云：〃言殷。周二代初皆微（一）；开迹于一匮；并受夏。殷侯甸之服。论语曰：'虽覆一篑。’〃是班用开迹字为创业之义。开迹于一匮；犹云始于一篑耳。司马长卿封禅文：〃后稷创业于唐尧；公刘发迹于西戎。〃子云解嘲云：〃公孙创业于金马；骠骑发迹于祁连。〃皆以创业。发迹相偶为文。开。发同诂；开迹即发迹也。开迹诸侯；谓孔子作春秋；托王于鲁也。春秋之义；始于乱世；终于太平；始于粗粝；终于精微。必如鲁两生之说；积德百年而后制礼；则新王之法托始于隐公者为非矣。〃仲尼开迹；将以自用也〃者；自用；谓守先王之道；制作以为后王法。公羊传哀公篇云：〃君子曷为为春秋？拨乱世；反诸正；莫近诸春秋；则未知其为是与？其诸君子乐道尧。舜之道与？末不亦乐乎；尧。舜之知君子也。制春秋之义；以俟后圣；以君子之为；亦有乐乎此也。〃是其义。〃如委己而从人；虽有规矩准绳；焉得而用之〃者；宋云：〃规矩准绳；犹制度也。〃按：谓礼也。言舍己之所学；而徇当世之所好；虽尝习三代之礼；何所用之？此亦明不与王莽之制作。吴云：〃通制汉仪；得随时之义。而杨独许此二生者；盖善其恶叔孙之面谀；而杂用秦仪；且欲自明。杨之志不随莽改作也。〃注〃高帝〃至〃之礼〃。按：汉书百官公卿表：〃奉常；秦官；掌宗庙礼仪；有丞。景帝中六年；更名太常。〃通传：通说上起朝仪；在高帝五年；拜太常；在高帝七年。注谓通为奉常；欲制君臣之礼；先后倒置。此〃奉常〃字当作〃博士〃也。注〃欲行其道；制素法也〃。按：孟子云：〃孔子惧；作春秋。春秋；天子之事也。〃赵注云：〃孔子惧正道遂灭；故作春秋；因鲁史记；设素王之法；谓天子之事也。〃素法即素王之法之谓。上文〃若是；则仲尼之开迹诸侯也；非邪？〃李注无释。宋云：〃开迹；谓开布其迹于诸侯之国。〃吴云：〃开；开说其君臣之义；迹；迹述其礼义之制。〃司马云：〃以齐。鲁二生知道不行而不起为是；则仲尼之历聘为非耶？〃俞云：〃国语晋语'夫乐以开山川之风’；吕氏春秋乐成篇'夫开善岂易哉’；韦昭。高诱注并曰：'开；通也。’然则开迹者；通迹也。如鲁两生之不肯行；则绝迹于汉廷矣；故以孔子之历聘诸侯为通迹也。诸说皆以开迹为游说之意；其释字义虽不同；而以为历聘诸侯之事则一。今以封禅文。解嘲。典引证之；开迹犹云创业；乃当时习用之语。弘范解此句为欲制素法；则亦必不以开迹诸侯为历聘之事可知。盖此章要旨在论制作之义；非在论出处之节。或人之问；谓春秋托始鲁隐；是据乱而作；正与两生所持太平而后制作之说相反；两生为是；则孔子为非。子云之答；则谓春秋虽据乱而作；而其义在述尧。舜之道以俟后圣；乃拨乱而反正；岂委己而从人也！〃（一）〃微〃下原本有偏书小字〃句〃；盖作者以示句读；今删。
　　或问：〃孔子之时；诸侯有知其圣者与？〃曰：〃知之。〃〃知之则曷为不用？〃曰：〃不能。〃曰：〃知圣而不能用也；可得闻乎？〃曰：〃用之；则宜从之。从之；则弃其所习；逆其所顺；强其所劣；捐其所能；冲冲如也。非天下之至；孰能用之？〃〔注〕捐；弃。〔疏〕〃孔子之时；诸侯有知其圣者与〃；艺文类聚二十引〃其圣〃作〃孔子圣〃；御览四百一引作〃孔子之圣〃。论衡讲瑞：〃桓君山谓杨子云曰：'如后世复有圣人；徒知其才能之胜己；多不能知其圣与非圣人也。’子云曰：'诚然。’〃故设此问。〃曰知之〃者；白虎通圣人云：〃圣人未殁时；宁知其圣乎？曰：'知之。论语曰：夫子圣者与？孔子曰：太宰知我乎？’〃〃知之则曷为不用〃；世德堂本〃知之〃上有〃曰〃字；类聚。御览并引作〃若知之〃。〃弃其所习〃；各本〃弃〃皆作〃弃〃。按：治平本于〃弃〃字；前后皆作〃弃〃。吾子〃弃常珍而嗜乎异馔〃；先知〃与众弃之〃；可证御览引此正作〃弃〃；今据改。〃逆其所顺〃；类聚。御览引并作〃所从〃。〃强其所劣〃；治平本作〃强〃；御览引同；古字通用。音义：〃强其；其两切。〃按：强者；贤也；当读平声。管子地员房注云：〃强；坚也。〃广雅释诂云：〃贤；坚也。〃贤。强同训坚；故贤亦谓之强。〃强其所劣〃；谓贤其所不肖也。〃捐其所能〃；音义：〃捐；与专切。〃御览引作〃损〃；此形近而误。〃冲冲〃；义见问明。彼谓往来无定；此谓思虑不决也。〃非天下之至；孰能用之〃；类聚引同。音义：〃非天下之至；天复本作'天下之至德’。〃温公从之。世德堂本依集注增〃德〃字；御览引作〃至圣〃。按：此不晓〃至〃字之义而妄增者。考工记：〃覆之而角至。〃郑注云：〃至犹善也。〃管子法法：〃夫至用民者。〃房注云：〃至；善也。〃然则〃天下之至〃犹云〃天下之善〃；不必谓至德。至圣也。注〃捐；弃〃。按：世德堂本无此注；治平本〃弃〃作〃弃〃；今依钱本。
　　或问：〃孔子知其道之不用也；则载而恶乎之？〃〔注〕欲知载送道术何所之诣。曰：〃之后世君子。〃〔注〕许来哲。曰：〃贾如是；不亦钝乎？〃〔注〕言畜货以遗后；畜道俟将来；是迟钝。曰：〃众人愈利而后钝；圣人愈钝而后利。关百圣而不惭；蔽天地而不耻；能言之类；莫能加也。贵无敌；富无伦；〔注〕伦；匹。利孰大焉？〃〔疏〕〃孔子知其道之不用也；则载而恶乎之〃者；论语云：〃子曰：'道不行；乘桴浮于海；从我者其由与？’〃皇疏云：〃孔子圣道不行于世；故或欲居九夷；或欲乘桴泛海。〃刘疏云：〃夫子本欲行道于鲁；鲁不能竟其用；乃去而之他国；最后乃如楚。则以楚虽蛮夷；而与中国通已久；其时昭王又贤；叶公好士；故遂如楚；以冀其用。则是望道之行也。至楚又不见用；始不得已而欲浮海居九夷。史记世家虽未载浮海及居九夷二语为在周游之后；然以意测之；当是也。其欲浮海居九夷；仍为行道；非遯世幽隐；但为世外之想。即其后皆不果行；然亦见夫子忧道之切；未尝一日忘诸怀矣。〃按：此问之设；正以孔子尝有浮海居夷之语；而其后终不果行；故欲明其义之所在也。司马云：〃恶音乌。〃〃曰：'之后世君子’〃者；谓作春秋也。公羊传哀公篇云：〃制春秋之义；以俟后圣。以君子之为；亦有乐乎此也！〃世家云：〃子曰：'吾道不行矣；吾何以自见于后世哉？乃因史记作春秋。〃按：依上引刘疏之说推之；则孔子发浮海居夷之志；在周游之后。此作春秋之事；又在志浮海居夷之后。盖以其事终不易行；且即使行其所志；其利亦不若制作以遗后世之大且远也。〃贾如是；不亦钝乎〃者；音义：〃贾如；音古。〃按：前文云〃载而恶乎之〃；是以商贾为喻；故此云〃贾如是〃也。诗正月：〃其车既载。〃毛传云：〃大车重载。〃孔疏云：〃考工记车人为车有大车。郑以为平地任载之车；驾牛车也。尚书曰：'肇牵车牛；远服贾用。’是大车；驾牛车也。此以商事为喻；而云既载；故知是大车也。〃司马云：〃言行道者贵于及身；乃载以遗后世；譬诸为贾求利者如此；不亦钝乎？〃〃众人愈利而后钝；圣人愈钝而后利〃者；司马云：〃言利愈近则愈小；愈远则愈大也。〃〃关百圣而不惭；蔽天地而不耻〃者；〃关〃读为〃毌〃。说文：〃毌；穿物持之也。〃经典通作〃贯〃；古音关；读如管。管叔；墨子耕柱及公孟并作关叔；故与毌音相近。礼记杂记孔疏云：〃关；穿也。〃是亦以〃关〃为〃毌〃也。公羊传哀公篇解诂云：〃乐其贯于百王而不灭。〃语即本此。司马云：〃蔽当作'弊’；终也。〃按：弊者；〃獘〃之俗字；此当读为〃敝〃。说文：〃敝；一曰败衣。〃引伸为凡抏敝之称；又引伸为尽；为极。古书敝。蔽。獘三字每多互通。吕氏春秋当染云：〃功名蔽天地。〃高注云：〃蔽犹极也。〃〃能言之类；莫能加也〃者；吴云：〃自生民以来；未有如夫子也。〃司马云：〃为众说郛。〃按：吴说是也。能言之类；谓人类也。注〃许来哲〃。按：〃许〃当作〃诉〃。班孟坚幽通赋：〃诉来哲以通情。〃此用其语。诉。许形近而误。
　　或曰：〃孔子之道不可小与？〃〔注〕嫌孔子大其道；故当其时不能见用。曰：〃小则败圣；如何？〃曰：〃若是；则何为去乎？〃曰：〃爱日。〃曰：〃爱日而去；何也？〃曰：〃由群婢之故也；不听正；谏而不用。噫者！吾于观庸邪？无为饱食安坐而厌观也。〔注〕齐人归女乐；季桓子受之；三日不听朝正；谏而不用；于是遂行。由此观之；夫子之日亦爱矣。〃〔注〕惜寸阴。或曰：〃君子爱日乎？〃曰：〃君子仕则欲行其义；居则欲彰其道。事不厌；教不倦；焉得日？〃〔注〕日不暇给。〔疏〕〃孔子之道不可小与〃者；下文云：〃仲尼；神明也；大以成大；小以成小。