猫的摇篮-第20部分

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　　第七十五章　代我问候艾伯特·施韦策

　　过了一会儿，牛顿瘦高瘦高的姐姐安吉拉·霍尼克·康纳斯和菲利普的父亲，那位森林中的“希望与同情之家”的创始者朱利安·卡斯尔一起来了。卡斯尔穿着一套宽大的白色亚麻布衣服，系着一条领带。他留着一嘴乱蓬蓬的胡子，已经谢顶了。他瘦骨如柴。我想他是一位圣人。

　　他在那个平台上向我和牛顿作了自我介绍。他说话时，声音从嘴角里出来，象电影里的流氓那样，他是圣人贤明的想法　也随即烟消云散。

　　我对他说；“我知道您是一位文伯特·施韦策的追随者。”

　　“千里之外的追随者吧……”他象犯人一样轻蔑一笑。

　　“我从来没有见过那位先生。”

　　“他一定知道您的工作，就象您知道他的生涯似的。”

　　“可能如此，也可能不然，您见过他么？”

　　“没有。”

　　“您希望见到他么？”

　　“可能我有一天希望见到他。”

　　他点了一支大号雪茄，对我说：“好吧，如果您在旅行中　与艾伯特·施韦策博士邂逅相遇，请您转告他说，他‘不是我所崇拜的人物’。”

　　当雪茄烟点着，烟头也烧红了以后，他用红色的烟头指点着我说：“您可以告诉他，他不是我崇拜的人物。但是您也可以告诉他，由于有了他，耶稣基督才‘成了我所崇拜的人物。’”

　　“我想他听了会高兴的。”

　　“我才不在乎他高兴不高兴呢！这是耶稣和我两人之间的事）

　　《猫的摇篮》作者：＇美＇　库特·冯尼古特

　　（本书资料收集于网上，版权归原作者所有）

　　　

　　第七十六章　任何事情都是没有意义的

　　朱利安·卡斯尔和安吉拉走过去看牛顿的画。卡斯尔把食指弯曲起来，做成一个小小的圆孔，然后眯缝着眼睛从那个小孔里看那张画。

　　“您认为它怎么样？”我问他。

　　“这张画是黑色的。这是什么？是地狱吗？”

　　牛顿说：“您以为它是什么，它就是什么。”

　　卡斯尔说：“那么这就是地狱了。”

　　我说：“他刚才告诉我说这是猫的摇篮。”

　　卡斯尔说；“内部消息永远是可靠的。”

　　安吉拉抱怨说：“我认为这张画不怎么样。我以为它是丑陋的。不过我对现代艺术一窍不通。有时候我希望牛顿去上上课，学习学习。那样他才能有所作为。”

　　“你是自学的吗？”朱利安·卡斯尔问牛顿。

　　“难道有谁不是自学的吗？”牛顿问。

　　“回答得很好，”卡斯尔流露出敬意。

　　我着手解释猫的摇篮的更为深刻的含义，因为牛顿不想再旧调重弹了。

　　于是卡斯尔点点头，一本正经地说；“所以，这张画所表示的是：一切都是没有意义的。对此观点我举双手赞成。”

　　“您真赞成吗？”我问；“您刚刚不是还把耶稣挂在嘴边吗？”

　　“谁？”卡斯尔问。

　　“耶稣基督呀？”

　　“哦，”卡斯尔说，（他呀！”然后他耸耸肩说：“人总得说点什么，为的是使他们的话匣子正常工作，以便有了当真有意义的话要说的时候，他们的话匣子能派上用场。”．

　　“我明白了。”我知道要写一篇受人欢迎的关于他的文章并非易事。我要集中注意力去观察他的圣者行迹，而把他的胡思乱想和胡言乱语置之度外。

　　“您可以引证我的话，”他说：“人是邪恶的，人之所为一无是处，人之所知一无是处。”

　　他俯下身来，握住小牛顿的手说：“对吗？”

　　牛顿点点头，一时又似乎怀疑他是否言过其实了。他说：“对的。”

　　于是那位圣人大步走到牛顿的画前，把画从画架上拿下来。他对我们露齿一笑。“和其他东西一样。这也是废物！”说完他把那张画从平台上扔了下去。那幅画先被一阵风吹起，旋继停在空中。随即又化为碎片落入瀑布。

　　小牛顿一时无话可说。

　　安吉拉首先说话。她说；“你弄得满脸都是颜色了，宝贝，快去洗掉吧，”

　　《猫的摇篮》作者：＇美＇　库特·冯尼古特

　　（本书资料收集于网上，版权归原作者所有）

　　　

　　第七十七章　阿司匹灵与“傅克－马鲁”

　　我对朱利安·卡斯尔说；“告诉我，医生，蒙扎诺‘爸爸’是怎样的人？”

　　“我怎么知道？”

　　“我以为您可能给他看病呢。”

　　“我们不说话，”卡斯尔笑笑，“是他不跟我说话。三年前他跟我最话一次说话。他说，唯一使我免受钩刑的原因就是因为我是美国公民。”

　　“您是怎么触怒他的呢？您来到这里，用您自己的钱为他的人民盖了一所医院……”

　　卡斯尔说：“‘爸爸’不喜欢我们对全体病人的治疗方法，特别是对垂死的病人的处理方法。在森林中的‘希望与同情之家’这所医院里，我们为一切自愿的人举行博克浓教的临终仪式”

　　“那是怎样一种仪式呢？”

　　“很简单。他们以回答祷文开始。您要回答祈祷文吗？”

　　“对不起，我离死亡还没有那么近呢！”

　　他对我恐吓地眨眨眼说。“你的警惕性挺高。接受临终仪式的人有一种领会暗示的死亡方法。我可以将仪式的全部内容做一示范，只是不触脚而已。”

　　“触脚？”

　　他告诉我博克依教徒对脚所持的态度。

　　“这就解释了我在旅馆里看到的蹊跷事儿了。”我跟他讲了那两个粉剧工人坐在窗台上四脚相触的故事。

　　他说：“那并非故弄玄虚。凡是那样做的人果真会感到彼方可亲可爱，感到世界好一些了吗？”

　　“晤。”

　　“博克－马鲁。”

　　“您说什么，先生？”

　　“这是触脚仪式的名称，”卡斯尔说，“真有作用。对于能起作用的事情我感恩戴德。你知道，当今的世道是忙忙碌碌，毫无用处”

　　“我想是的。”

　　“如果不是因为有阿司匹灵和博克－马鲁的话，我根本不会开那个医院的。”

　　我说：“我想，尽管有法律，有钩刑，在这个岛上也还是有几个博克依教徒的……”

　　他笑了，说；“您还蒙在鼓里呢！”

　　“此话怎讲？”

　　“尽管有那个钩刑，山洛伦佐的每一个人都是虔诚的博克依教徒。”

　　《猫的摇篮》作者：＇美＇　库特·冯尼古特

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　　第七十八章　钢铁般的包围圈

　　朱利安·卡斯尔说。“数年前，当博克俄和麦克凯布征服这个贫困的国家时，他们把教士都撵走了。接着博克依以玩世不恭、愤世嫉俗的态度创立了一种新的宗教。”

　　“我知道。”我说。

　　“是啊，当任何政治的或经济的改革都证实不能把人民的贫困减轻多少之时，宗教就变成了一种真正的、给人以希望的手段了。真理成了人民的敌人，因为真理是如此可怕，所以博克依向人民提供越来越耸人听闻的谎言，以此做为自己义不容辞的职责。”

　　“他怎么会成为在逃犯呢？”

　　“那是他自己的意见。他请求麦克凯布宣布他有罪，他的宗教也非法，为的是使人民对宗教生活更为热情，更为向往。碰巧，他还为此写了一首诗。卡斯尔引证了这首在《博克依的书》中不曾出现的小调；

　　我向政府告别，

　　非并没有原因：

　　真正好的宗教，

　　皆戴叛逆的面孔。

　　对博克依教徒处以钩刑也是博克俄自己提出的恰当的惩治手段，”他说。“关于这种刑法，他是从杜索夫人的恐怖室中导到的启发。”他恐惧地眨巴着眼睛。“这也是为激起人民的激情。”

　　“有许多人死于钩刑吗？”

　　“开始没有，开始是没有的。开始都是装模作样的。关于处以死刑的谣言狡诈地流传着，但是并没有人知道谁真的被处以这种刑法。残酷地恐吓博克依教徒——实际上是恐吓每一个人——使麦克凯布在一段时间内感到非常惬意。

　　“而博克依舒舒服服地躺在森林里。”卡斯尔继续说；“他在那里整天写书，祈祷，吃着他的信徒们给他送去的美酒佳肴。”

　　“麦克凯布就把失业的人——实际上是所有的人——都组织起来去搜捕博克依。

　　“差不多每隔六个月麦克凯布都要胜利地宣布博克俄已被包围在一个钢铁般的包围圈之中。这个包围圈正在无情地缩小。

　　“不久，领导这场无情的包围战的首领们就要满腔懊恨地、颠三倒四地向麦克凯布汇报，博克依做出了不可思议的事情。

　　“他逃跑了，销声匿迹了，又活着继续传道了。真是奇迹！”佳肴。”

　　“麦克凯布就把失业的人——实际上是所有的人——都组织起来去搜捕博克依。

　　“差不多每隔六个月麦克凯布都要胜利地宣布博克俄已被包围在一个钢铁般的包围圈之中。这个包围圈正在无情地缩小。

　　“不久，领导这场无情的包围战的首领们就要满腔懊恨地、颠三倒四地向麦克凯布汇报，博克依做出了不可思议的事情。

　　“他逃跑了，销声匿迹了，又活着继续传道了。真是奇迹！”

　　《猫的摇篮》作者：＇美＇　库特·冯尼古特

　　（本书资料收集于网上，版权归原作者所有）

　　　

　　第七十九章　麦克凯布的灵魂为何

　　变得粗暴了

　　“麦克凯布和博克依没有能够把生活水平提高到一般所谓想象的水平，”卡斯尔说。“实际情况是生活仍旧和过去一样贫穷、野蛮和卑贱。”

　　“但是人民并不需要对于可怕的现实予以太多的注意。随着关于城市里这位