首善-第45部分

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　　这个“交权”仪式是这样举行的：华盛顿将军走进“国会大厦”（当时的大陆会议厅），在议员的对面他获得了一个座位。议长做了介绍后，华盛顿则要站起来，以鞠躬礼向议员们表示尊敬，而议员则不必鞠躬，只需手触帽檐还礼即可。最后，华盛顿以简短讲话“交权”，议长也以简短讲话表示接受。　　　　　
　　华盛顿的最后讲话十分简约，一如他平时的朴实谦逊。他说：“现在，我已经完成了赋予我的使命，我将退出这个伟大的舞台，并且向庄严的国会告别。在它的命令之下，我奋战已久。我谨在此交出委任并辞去我所有的公职。”议长则答道：“你在这块新的土地上捍卫了自由的理念，为受伤害和被压迫的人们树立了典范。你将带着同胞们的祝福退出这个伟大的舞台。但是，你的道德力量并没有随着你的军职一齐消失，它将激励子孙后代。”　　　　　
　　据史书记载，整个仪式十分简短，前后只有几分钟，但正是这个几分钟的仪式却令在场的每一个人都感动不已。当华盛顿将军，这个为了赢得战争不仅变卖了家产，而且因操劳过度生出满头白发、眼睛也几乎看不见了的总司令发表讲话时，每个人的眼里都蓄满泪水。　　　　　
　　第二天上午，华盛顿就离开了安纳波利斯，回到了弗农山庄，作为平民，在自己的葡萄架和无花果树下过起了一种心满意足的乡绅生活。　　　　　
　　这是人类历史上的第一次，不依靠外在压力，仅仅依靠内心的道德力量，就自觉放弃了在为公众服务的过程中聚集起来的巨大权力。　　　　　
　　在他以前，人类历史上曾经出现过形形色色的逊位、下野、惧怕各种祸乱而“功成身退”的范例，在他以后，人类历史上还将出现无数以杀戮、屠城为代价而权倾四海的英雄豪杰，但有了这几分钟，在这个满头华发的质朴老人面前，那些大大小小争权夺利、不惜弑父杀子的所谓英雄黯淡了；那些装神弄鬼、沐猴而冠，一朝手握权柄就以百姓为刍狗，利用人民交付的权柄就像使用自家厨房里的一根柴火棍的所谓“领袖”黯淡了；那些大大小小以各种美妙的名义取得“天下”，而后千方百计希望福祉绵长、万寿无疆的“伟人”黯淡了……　　　　　
　　也就是从那一刻开始，美国人就明确了这样一个理念：即一个国家是不能靠武力来管理的。华盛顿用枪杆子打下了江山，却不去做统治者，而是还权于民，自己回到乡间去干农场事。后来我们的孙中山也效仿他了，提倡“天下为公”，所以大家尊称他为“国父”。　　　　　
　　从那以后人类历史上又举行过多少英才霸主的加冕仪式？恐怕谁也说不清。但我相信用不了多少年，所有这些仪式，包括大大小小的宣誓、效忠、集会、游行、磕头礼拜、言不由衷地举拳头、呼万岁，都将湮没无闻，唯有这个仪式将会永垂不朽。它将会和苏格拉底的慨然饮鸩、布鲁诺的身被火刑、巴黎人攻下巴士底狱一样，被人们长久记诵。　　　　　
　　这就是这几分钟的意义，也是华盛顿对世界的又一种贡献。　　　　　
　　行文至此，我们再来反思一下，做好这种利国利民的首善到底有哪些好处呢？　　　　　
　　我们可以做如下几方面的归总。　　　　　
　　（1）制人而不制于人，未战先赢　　　　　
　　首善是一种对规律性的悟道，是着眼全局的宏观把握，并且能洞悉整个进程中的机遇，做到料敌先机，在过程中灵活应变，制人而不制于人。　　　　　
　　对于制人而不制于人的最知名的例子，莫过于《三国演义》“蒋干中计”一章。　　　　　
　　曹操本欲用蒋干去劝服周瑜，结果反被周瑜戏弄于股掌之中，中了周瑜的反间计，曹操因此错杀了蔡瑁、张允二人，丧失了两位极为难得的水军将领。　　　　　
　　周瑜之所以能够得逞，在于他与蒋干是多年的同窗，比曹操更为知道蒋干是个什么样的为人，而且他对曹操多疑的性格也有所了解，这种洞悉先机的首善策略的运用，使周瑜制人而不制于人，而曹操用人反被人所用。　　　　　　　　　

第100节：人人成为“首善家”（24）　　　　　　　
　　另外，首善最重要的是要以我为主，灵活机动，避免思维僵化。历史上也有因不知变通而战败的知名例子。　　　　　
　　战国时，战国名将赵奢的儿子赵括饱读兵书，能健谈用兵之道，连父亲也难不倒他，自认为是天下无敌。赵奢认为他是纸上谈兵不知交通。后来赵奢死了，秦国攻打赵国，本来是廉颇带兵，廉颇紧守长平，相持四个多月，秦军久攻不下。　　　　　
　　这时，秦王采用宰相范雎的离间计，到赵国去传布谣言说：“秦兵所惧怕的，只有赵括一个人。廉颇是个无能之辈，再过些日子，他就要投降了。”　　　　　
　　赵王听信了谣言，派赵括顶替廉颇带兵，蔺相如等人极力反对，赵王坚持，结果赵括在长平之战中损兵40万，自己也在突围时中箭身亡。赵国从此一蹶不振，再也无法和秦国抗衡了。　　　　　
　　在历史上，我们还屡屡看到多有战策，少有战功的人物，这也如同“纸上谈兵”的赵括一样，要归因于他们不知天时地利，面对复杂的局势，不知变通应敌，因此，他们的失败完全是可想而知的。　　　　　
　　（2）好风凭借力，心想事成　　　　　
　　古人云“好风凭借力，送我上青云”，意思是成功者的成功在于借助外力。先秦学者荀况也说，圣人和凡人的区别在于圣人“善假于物”。　　　　　
　　关于成事之借，有许多经典说法。例如，荀子说：“借助于车马的人，不必自己跑得快，却能远行千里；借助于舟船的人，不必自己善水性，却能渡江河。君子生性与别人无异，只是因为他善于借助和利用外物，所以就不同了。”　　　　　
　　荀子有“君子性非异也，善假于物也”的东方智慧，牛顿有“踩在巨人肩上”的西方智慧。　　　　　
　　在各种事业的成功中，“借”的意义何在？在关系网中，“借”是核心。关系网是人际关系的重要部分。把握了“借力”这一核心，就把握了关系网的精髓，就有可能通过借力，完成从没钱、没背景、没经验向成功的转化。　　　　　
　　首善就是好风凭借力的做法，所谓“直挂云帆济沧海”，通过对整个局势的顺从和对规律的把握，就能做到乘势而上，水到渠成，心想事成。　　　　　
　　之所以能够心想事成，还在于首善能够确立先发优势和领跑优势，在过程中进行持续改进，保证整个过程的一贯做好做对，这能使我们的人生永葆青春，使我们的事业永远保持基业常青。　　　　　
　　这种顺势而为的首善行事方式，的确有事半功倍，心想事成的效果。　　　　　
　　（3）不后怕、更快、一劳永逸、一步到位　　　　　
　　首善是一种大视野，第一次就能把事情做对，有了这种开阔的视野，就能做成“一本万利”的生意。这种大智识和好眼光，能保证我们有个好的开头，还能在行事过程中抓住关键，所以能达到“一劳永逸”的效果。　　　　　
　　之所以说首善还能做到“一步到位”，是因为做好了首善，就能够保持过程中不犯大的方向性错误，首善做好就能不后悔，使我们行事更顺，能够不走回头路，由于已经竭其所能，就能够问心无愧，也降低了人生中患得患失的“心理成本”。　　　　　
　　首善所确立的“顶情略七斗”式的行事法则，能够使人更为快速地做出决断，在面临时机时，能够抓住机会，不错失机会。　　　　　
　　当我们形成了良好的人生体验时，就会提前做好准备，而不是守株待兔。机会就如天边飞过的一群大雁，当大雁闪现的那一刻，就要张弓搭箭，做好瞄准，等到大雁飞过头顶的时候，抓住时机，一击中的。　　　　　
　　首善就形同一种心灵路线图，它能够使人明确该做什么和怎么去做，这种路线图还能使我们少走弯路，是一种更为直接的导向成功的方法。这种良好的心灵路线图一形成，就能达成潜意识的心理暗示，不需要我们再劳神费力，就能抓住事物最为本质的问题去发现和解决问题。　　　　　
　　这种在事前做好行事的准备和设计好行走的路线的做法，避免了过程中的瞻前顾后，是一种更快的行事方式。若能抓住转瞬即逝的那最为重要的一丝机会，往往就能一步到位，扭转整个局势，获得极大的成功。　　　　　　　　　
　
第101节：人人成为“首善家”（25）　　　　　　　
　　从这种意义上来说，首善就是“一步到位”。它能够找到两点之间最短的直接距离，去达成目标；即便遇到行进中困难，必须迂回前行，但也万变不离其宗，也能够寻求到最佳的路径去达成目标。　　　　　
　　（4）超值、高效、省时、省力、降低成本　　　　　
　　事物的发展有某种程度的不可逆性，有位哲人就说过“人不能双脚同时踏进两只船”，做好首善，就能够最大地减少“无谓的牺牲”。因此，首善是一种更为高效、省时、省力和降低成本的行事方式。　　　　　
　　因此，通过首善可以获得超值的回报，是超值达成目标的一种模式。也就是说，做好首善就能“立于不败”。这种见机一招制胜的行事方略，恰是一种捷胜之道，避免了多做无用功。　　　　　
　　试以目前中国的市政建设的“开膛破肚”的现状来看，就是一种首善意识和观念的缺位。我们常看到一些城市的马路今天刚铺好，没过几天又开始铲除铺设管线，结果市政建设却并不见得有多好。　　　　　
　　城市马路随意“开膛破肚”，这是我国城市建设和管理中存在的普遍问题。君不见，无论城市大小，不论主干道还是次干道、背街小巷的人行马路，只要有马路，就会有今天挖路铺水管，明天挖路铺电缆，后天挖路铺煤气的事儿发生……可以这样说，一些城市的马路天天都可以看到施工队，真的是你方唱罢我登场。这种现象不