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首善-第23部分
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这句话用在爱情婚姻上同样是适用的。当然结婚，不代表就一定有幸福，但离婚也不表示以后就不幸福。要避免“始乱终弃”式的悲剧，在恋爱时就应该慎重，在离婚时更应该慎重。
一幕幕悲剧的上演，促使有识之士探究“几成而败之”的原因。
1945年，黄炎培先生在延安和毛泽东做过一次著名的历史周期率的交谈。
黄说，一人一家一团体一地方，乃至一国，总有一个周期率的支配：“大凡初时聚精会神，没有一事不用心，没有一人不尽力”，不怕“艰难困苦”，努力“从万死中觅取一生”，结果是“其兴也勃焉”。
但随着事业的成功，权力的扩大，“环境渐渐好转了”，时日一久，便“惰性发作”，且“由少数演变为多数，到风气养成”，便“无法扭转”，到头来是“其亡也忽焉”。
黄炎培先生的这段精辟论述，可算是对“几成而败之”原因的绝好剖析吧！
见贤思齐，从善如流，是古今诸多大家成才致臻的美德。一个人只有对真善美不停止追求，才能成就大事业；如若嫉贤妒能，那是会毁掉正统大业的。在中国历史上，就有许多善始善终，能够从善如流的人物。
郑国是春秋时的小国，它为了防御楚国，和晋国签订了盟约。结盟的第二年，楚国即发兵进犯郑国。晋军有约在先，便派兵救援，路上与楚军相遇，楚军不战而退。晋将赵同等人主张乘机攻占楚国的蔡地。
他们催请栾书元帅下令行动，但“中军佐”知庄子不让栾书元帅发兵，说：“楚军已撤，郑国转危为安，我们就不该进攻楚国。”栾书元帅觉得有理，毅然命令大军撤回晋国。
对此，《左传》称赞栾书的举动是“从善如流宜哉”，郑国在春秋时代的这样一个小国，之所以能够保全到最后，正与这种从善如流有关！
唐太宗李世民虽是在马背上打下的天下，但他深知“水可载舟，亦可覆舟”，这是唐太宗的至理名言。打江山易，守江山难，这也早在历史上得到了无数次的验证。唐太宗能任用贤能，从善如流，闻过即改，视民如子，不分华夷。开创“贞观之治”，是中国人千年称颂的好皇帝。
而唐朝的另一位皇帝唐玄宗却不能善始善终。唐玄宗即位之初，披肝沥胆，励精图治，使唐朝出现了“开元盛世”；而在他为政的后期，却逐渐沉湎于声色而荒于朝政，最终酿成了“安史之乱”，使唐朝由盛到衰。
历史上的刘秀也是从善如流的典范，曾经“赏封冲犯者”。
刘秀“赏封冲犯者”
公元25年，刘秀称帝，同年迁都洛阳。有一天，刘秀带队到洛阳东郊打猎，兴致勃勃的他竟打到天大黑，回到洛阳上东门时，天晚城门紧闭。其侍卫高叫：“皇上驾到，快开门迎接！”守门官郅郓，为人正直，见皇上为己尽兴而违犯朝廷禁令夜呼城门，便生气地在城楼上答道：“朝廷有令，夜间无紧急情况，一律不开城门！”之后，侍卫在门口叫骂，甚至刘秀亲自解释，都无济于事。刘秀无奈，只好绕道中东门才进了城。
当时，刘秀气得七窍生烟，心生暗恨：非除掉这个胆敢蔑视皇帝的上东门守门官不可。次日，刘秀还没来得及传旨，郅郓便送来了奏章，义正辞严地指斥了刘秀丢开政务，出城打猎，带头破坏国家禁令，不顾城防安全的错误。满朝文武都为郅郓捏了一把汗。
谁知刘秀看了奏章后，心中怒火不浇自灭，深为自己的一意孤行而自责，更为郅郓的批评而高兴。
第51节：首善思维模式（20）
于是他当堂检讨了自己的过失，并宣布中东门守门官为讨好皇帝，违令夜开城门，应追究查办；而上东门守门官郅郓，严守政纪，理应嘉奖，且又上书朝廷，直陈高见，更应赏封，故赏帛绢100匹，擢升为长沙太守。
满朝文武既对郅郓的正直无私感到钦佩，更为刘秀的闻过则喜、从善如流深表钦佩。
能不能从善如流，也往往能够显示出主政者的气量和水平的迥异，而且也是英雄和庸人的必然分野。
袁绍迁怒杀田丰
在官渡之战中，袁绍以压倒优势的兵力应战，反而败给了曹操。袁绍率领残兵败将仓皇逃跑，途中，败军相聚，诉说丧兄失弟，弃伴亡亲之苦，各各捶胸大哭，后悔地说：“若听田丰之言，我等怎遭此祸！”
袁绍听见将士们的议论，就对来接应他的逢纪说：“吾不听田丰之言，致有此败。吾今归去，羞见此人。”逢纪说：“田丰在狱中闻主公兵败，抚掌大笑曰：果不出吾之料！”袁绍大怒，对逢纪说：“竖儒怎敢笑我！我必杀之！”
于是，就派使者带着他的尚方宝剑，快马加鞭星夜驰往冀州狱中，去取他的高级战略顾问、智囊团成员田丰教授的首级。
那么田丰呢？他在监狱中听到袁绍战败的消息后，笑着对狱警说，我可能活不成了！狱警不知其中缘故，田丰就说：“袁将军外宽而内忌，不念忠诚。若胜而喜，尤能赦我；今战败则羞，吾不望生矣！”
果不其然，特使带着袁绍的尚方宝剑夺命而来。田丰临死之前终于明白：“大丈夫生于天地之间，不识其主而事之，是无智也！”
良禽择木而栖，田丰之死，就在于跟错了人，没有做好职业生涯的首善，“不识其主而事之”显其“无智”也。
同样一部《三国演义》在写到曹操的时候，其表现却不一样。
曹操封赏劝谏者
公元207年，曹操北征乌桓大获全胜后，回师途中人马陷入困境，不得不“杀马数千匹以为粮，凿地三十丈乃得水”。真的如红军长征时候的饥疲欲倒，艰苦卓绝。
经历此番艰难回到邺城后，曹操下令，彻底查清当初劝谏他不要去征讨乌桓的都是哪些人，并一一给予重赏！
曹操的理由是，我取得这场战争的胜利，完全是侥幸。而当初劝谏我不要去征讨的人，他们的主意才是万全之策。因此我要感谢他们，并给予重赏！
同时，曹操借助这件事，广开言路，鼓励部下献计献策，畅所欲言。并发布《封功臣令》，对建言献策协助他取得胜利的功臣，依律进行封赏。
对于人才的不同观点，必然带来不同的结果。曹操爱惜人才，才会有传诵千古的“青青子衿，悠悠我心；但为君故，沉吟至今”的名句，也就有了他独当一面，挟天子以令诸侯，成就统一北方雄视天下的大业。
在他面前，袁绍之流只能是土鸡瓦犬，井蛙洞鼠一类的家伙，失败在游戏没有开始的时候就注定了。
最后，我们再来看看“齐白石衰年变法”：
齐白石衰年变法
1920年，年近60的齐白石先生在艺术上已达炉火纯青的境界，但他却从不拒绝别人的批评建议，精益求精，追求卓越，显示新意！
一天傍晚，当时才华横溢、技法全面、立意创新的大画家陈师曾登门造访，齐先生谦让地拿出平时的绘画精品请陈师曾指正。陈师曾看到这些精品后，称颂白石先生的画品很高，功夫极深；同时也指出若能在此基础上另辟蹊径，变更画法，形成自己的风格，那将锦上添花了。
先生听后感动得连连点头，感谢陈师曾的肺腑之言，表示过去画画形似前人，现在决定大变，即使卖不出一张，也绝不后侮。
果然，自此以后，齐白石闭门谢客，苦苦钻研琢磨，刻意求新。到1929年，年过花甲的白石先生经过十年艰苦探索，终于走出了一条突破自己、超越前人的艺术新路！
画法变后的齐白石，真的好似孔夫子所说的：七十而随心所欲啦，摆脱了民间艺术中粗糙烦琐的成分，融合了文人画简炼隽永的笔墨，并创造性地以篆刻和金石之笔入画，终于形成了自己形神兼备的特色和刚劲清新的艺术风格，在中国画坛上自创了“红花墨叶”派，达到了一个更高的全新艺术境界。
第52节：首善思维模式（21）
誕 危思：不怕一万，就怕万一
要做到“慎终如始”，就要掌握另一条重要的首善法则，即“居安思危”。
我们先来看历史上的一则居安思危的首善故事：
宋、齐等国联合攻打郑国，弱小的郑国知道自己兵力不足，于是请晋国做中间人，希望宋、齐等国家能够取消攻打的念头。其他国家因为害怕强大的晋国，并不想得罪晋国，于是纷纷决定退兵。为了答谢晋国，于是郑国国君就派人献给晋国许多美女与贵重的珠宝作为贺礼。
收到这份礼物之后，晋悼公十分高兴，就将一半的美女赏给这件事的大功臣魏绛。没想到正直的魏绛一口拒绝，并且劝晋悼公说：“现在晋国虽然很强大，但是我们绝对不能因此而大意，因为人在安全的时候，一定要想到未来可能会发生的危险，这样才会先做准备，以避免失败和灾祸的发生。”
晋悼公听完魏绛的话之后，知道他时时刻刻都牵挂国家与百姓的安危，从此对他更加敬重。魏绛的居安思危，是能够在复杂的时事变局中保持敏感。
魏征告诫我们“居安思危，戒奢以俭”，欧阳修教导我们“忧劳兴国，逸豫亡身”。然而，沉重的历史并未惊醒我们敏感的神经，今日类似的悲剧仍在延续。几年前发生在中国的秦池酒厂的衰落，就源自于对“居安思危”的敏感。
秦池酒厂的衰落
1996�
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