首善-第22部分

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　　这简单的一句话，包含着深刻的首善智慧。他可以自豪地说，他已经成为中国一代成熟的企业家。　　　　　
　　如果不沉静思考，鲁莽行事，往往就成不了大事。试想一下，不让唐僧，而让孙悟空领队去印度取经，可能产生什么样的后果？　　　　　　　　　

第48节：首善思维模式（17）　　　　　　　
　　唐僧是个对目标极为执著的人，任何时候都没说过放弃，他还十分自律，苦行僧般地克制，自我约束能力极强。而换了孙悟空，因为他武艺十分高强，性格又相当急躁，会不会一路杀到印度，然后由于语言不通，一时兴起，放一把火把藏经楼全部烧掉。若是这样，那就不是去取经而是去灭佛了。　　　　　
　　“不鸣则已，一鸣惊人”说的是不动时安如磐石，动时如雷霆万钧，这是积蓄待发的结果。《古文观止》里有篇文章《留侯论》说，真正的英雄是像张良一样，老头草鞋扔下桥，张良隐忍着给他捡起来，能像韩信一样，忍胯下之辱。。　　　　　
　　孙子也讲“以迂为直”，比人家后出动，却要比人家先到达，后发而先至；强调“避其锐气，击其惰归”。有时人家气焰很盛，你不要去跟他硬碰硬，等他实力削减士气低落的时候，再去跟人家打。　　　　　
　　要学会退让，会妥协，妥协有时恰是以退为进的人生的一个大智慧。　　　　　
　　三国时的赵云一路追随刘备，到关羽、张飞、刘备相继去世，仍然辅佐刘禅，成为最持久的蜀国英雄。他和关羽、张飞共事，平常表现得不如两位却能够在紧急时期表现得十分出色，令人叹为观止。　　　　　
　　赵子龙如果始终像一座静止的山，并没有特殊的战功，被封为五虎上将时，关羽也不会那么轻松愉快地接纳他。他若是一直求表现，显得心目中没有关羽和张飞的地位，恐怕这两位将军也会难与他和谐相处。　　　　　
　　“一鸣惊人”讲的是决策有个时机问题。时机不成熟，则不能断。时机成熟，则要当断立断，而来不得任何犹豫不决。所谓当断不断，必取其乱。时机一过，断也晚了，必受其累。抓不住时机，再高明的决策也是白费。　　　　　
　　明代刘元卿写有一则寓言故事《射雁》。故事说的是两个兄弟看见一只大雁在空中盘旋，想把它射下来吃。但是兄弟俩在煮着吃好还是烤着吃好的问题上发生争论。等他们终于决定怎么吃之后，雁早已飞走了。　　　　　
　　这个故事说明，决策要抓住最紧要的事情。也就是要明了并且抓住大事。不要在鸡毛蒜皮的小事上过分分心，更不要因为过分追求方案的十全十美而坐失良机。　　　　　
　　在三国志中载有司马懿当机立断，平息孟达谋反的故事。　　　　　
　　公元227年，司马懿奉命驻扎于宛（今南阳市），得到新城太守孟达勾结蜀汉企图谋反的消息。　　　　　
　　当时出兵需要朝廷诏书。从宛到新城1200里，而宛距洛阳800里，形势危急，需要当机立断，司马懿没有墨守成规，而是当机立断，一方面致书孟达，历数归降曹魏之后的恩宠，拉拢安抚，表示对他深信不疑，以破坏孟达与蜀汉的关系，使其犹豫不决，拖延时间。与此同时，司马懿不顾一些谋士的劝阻，亲率大军，火速昼夜兼程，前往征讨，结果很快平乱。　　　　　
　　从司马懿的胜利以及孟达的失败中我们可以看到，当形势一触即发，能否抓住时机，当机立断做出决断关系着事业的成败。　　　　　
　　誕　妙用：提纲挈领，纲举目张　　　　　
　　纲，是网上的总绳（《尚书》：“若网在纲”）。目，是网眼。提起网上的纲绳，网眼就会全部张开，这叫做“纲举目张”。比喻干任何事情，只要抓住它的关键，其余环节便能随之带动起来。　　　　　
　　同时，人们比喻凡事能抓住要点，就叫“提纲”，与另一个同义词“挈领”，组合而为成语“提纲挈领”，意思也就是抓到了要领。挈，提起来；领，衣领。挈领，就是抓住了衣服的主要部分。　　　　　
　　对于“提纲挈领”之法，在我们日常生活中，屡有所见：　　　　　
　　例一：譬如运瓮者，若要把此瓮运转，总要身在此瓮之外，方能使瓮转动。若身坐瓮中，即使一个力大如牛的人只怕也是着劲空用力，总是推它不动的。　　　　　　
　　例二：譬如冶人冶金炼铁等以风箱鼓火。牵动风箱之槖龠和拉手，总是在风箱之外。若把手伸到风箱的里边去，这风毕竟是鼓不起来的。　　　　　　
　　例三：譬如牵牛。若要此牛伏伏贴贴，牵头撇头，或左或右，任人驱使。必须将绳缚住牛之鼻孔，而牵牛之绳当在鼻孔之外。只要牵住牛鼻之绳，不管有多大力量的强牛，就是一个六岁七岁的童子也能牵住了。不然，即使你是一个力大如虎的人，拉其尾而捉其脚，抱其头而扼其角。只恐如蚍蜉之撼大树，不弄得心慌意乱，汗流夹背才怪哩。　　　　　　　　　　

第49节：首善思维模式（18）　　　　　　　
　　例四：譬如井底吊水，须把系绳之桶从井口放下去，井底的水，才能由绳子牵引上来。而打水这人必在井口之外。若身入井底，如果是一口深井，要想把水吊出，只怕比登天还难，也可能反把人淹死。　　　　　　
　　例五：譬如傀儡之登台做戏，手舞足蹈，百般动作。此非傀儡能动，是台后人以线牵动傀儡上关棙使动。懂得这牵线弄傀儡的人吗？　　　　　　
　　以上几个道理不是很明显吗？　　　　　
　　有人说“功夫在诗外”，“醉翁之意不在酒”，也就是要跳出所在的罗网，抓住撒网的总绳。所谓“万物殊一理”，只要抓住一个关键，就能找到杠杆之最佳着力点。　　　　　
　　做首善，就是要“提纲挈领，纲举目张”，抓大事、攻难点、求突破。通过首善找到着力点，就形同是天罡之在手，如牛绳之在鼻，伏龙降虎，都不在话下。　　　　　
　　而在企业中做首善就是要做好企业文化，先定组织架构等，这才是关键点，抓住了这些关键点，就形同是抓住了网的总绳。　　　　　
　　一提起企业文化，人们脑海中就浮现出松下幸之助、海尔张瑞敏等名字，好像这一向是大公司才干的事，小企业只忙着赚钱，或者赚的那点钱不够扩大再生产的，哪有资金和精力投入那些可有可无的事情呢？　　　　　
　　这恰恰是一个误区。一个企业的发展壮大，可持续发展就与企业文化建设密不可分，因此，企业文化就是整个企业发展的纲。　　　　　
　　提纲挈领　　　　　
　　吕不韦（曾在邯郸经商）曾为秦朝的相国。他很注意研究治理国家的理论。他在《用民》一文中写道：大凡使用人民，其上策是用义服人，其次是以赏罚治人。如果“义”不足以让人民为国家效力而死，“赏罚”不足以让人民弃恶从善，那就不能真正使用自己的人民。　　　　　
　　吕不韦说，在禹的时代，天下有成千上万的诸侯国，到商汤时至少也有三千，这些诸侯国所以没有存在下去，就是因为他们不懂得处理与人民的关系。人民不听君主的话，不受国家的使用，是因为赏罚不严。如果说商汤和武王能够有效地治理国家，那是因为他们掌握了使用人民的方法。　　　　　
　　最后，吕不韦总结说，人民所以听凭国家的使用，是有原因的，这就是：“用民有纪有纲，壹引起纪，万民皆起；壹引起纲，万目皆张。”这里说的纪和纲，也就是调动人民积极性，治理国家的大政方针。“纲举目张”这个成语，便由吕不韦的这一论点演化而来。　　　　　
　　而在企业中，人才也是企业发展的关键，先定组织架构和引进优秀人才，就是构建优秀企业的纲。人的问题都是首要的首善问题，因此要解决问题先要解决好人。　　　　　
　　对于人的重要性，中国古语有过精辟论述：　　　　　
　　“求治之道，首于用贤”。治理国家的方法，首先在于使用贤人。　　　　　
　　“安危之本在于任人”，即国家安危的根本在于任人。　　　　　
　　“夫为国家者，任官以才，立政以礼，怀民以仁，交邻以信；是以官得其人，政得其节，百姓怀其德，四邻亲其义”。　　　　　
　　毛泽东对此也有精辟论述：“路线方针确定后，干部是决定性因素。”　　　　　
　　而企业成功的最先决条件就是要找对人。企业一旦找对了人，无疑为企业和部门今后健康的发展提供了智力保障。因此，“找对人”就是企业最根本的首善问题。正确合理地运用人才，是企业永葆青春的奥秘所在。　　　　　
　　美国著名学者柯斯林就说：先找人，后决定战略方向；人对了，战略方向就对了。　　　　　
　　与其他资源相比，人力资源是最有可能增长的资源。其他一切资源都是受到机械法则支配的，如果没有人力资源，其他资源就不可能产出大于投入。人，在企业可以得到的一切资源中，也是最应该得到增长和发展的资源。　　　　　
　　对于复杂、琐碎的事情，如何做到“提纲挈领”呢？要具有这种思维倾向，就要跳出琐碎与繁杂，做到“删繁就简”，“去粗取精”。　　　　　
　　誕　乐鉴：慎终如始，从善如流　　　　　
　　“慎终如始”出自《老子》第六十四章：“慎终如始，则无败事。”慎：谨慎；如：象。谨慎收尾，如同开始时一样，指始终要谨慎从事。从首善的角度讲，就是要从一开始就做对，并在过程中“从善如流”，不断改进，才能确保持续地做对，并且最终结果也做对。　　　　　　　　　
　　
第50节：首善思维模式（19）　　　　　　　
　　追溯历史，大至政权的兴衰、事业的成败，小到个人荣辱升降，诸如“几成而败之”的事例俯拾皆是。　　　　　
　　明末农民起义军领袖李自成，更是一个“几成而败之”的典型。李自成自崇祯二年起义，艰难困苦，百折不挠。十三年后，一帆风顺，得天下如探囊取物，然而在十七年三月入京后，面对胜利荣华，他及手下将士陶醉其中，出现一系列决策失误，导致清